教育名著讀後感14篇
讀完一本經典名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀後感呢？為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編整理的教育名著讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育名著讀後感 篇1
在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確的認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。《陶行知教育名著》就是我選擇研讀的第一本書。
1．生活教育理論體系
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。”教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，具體表現為一個目的、三大原理，七條原則，七項措施。
1)生活教育的目的：
生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。
2)生活教育的三大原理：
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過什麼生活便是受什麼教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有透過生活才能產生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學校”
陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育;不瞭解社會的需要，便是盲目的教育。” 他指出，傳統教育在“學校與社會中間造了一道高牆”，學校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的“高牆”，衝破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學做合一”
按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現象之說明，即教育現象之說明。“在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。” “教的方法要根據學的方法;學的方法根據做的方法，事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教。” 陶行知對教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經驗必須教學做合一方為最有效力;生活教育就是教學做合一;教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發。
3)生活教育七大原則：
陶行知在《生活教育之物質》一文中提出：生活有六大特質，即生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯絡的。結合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實踐性原則;科學性原則;前進性原則;全民性原則;終生性原則;創造性原則;全面性原則。
4)生活教育七項措施：
第一，要改造城鄉教育，以培養學生“征服自然改造社會”的生活本領;
第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理;
第三，要普及科學教育，推廣現代科學技術;
第四，要改革舊的傳統教育內容和方法，“教人發明生活工具，創造生活用具，運用生活工具”;
第五，創辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子;
第六，要培養一大批立志改造社會，改造鄉村的新型教師隊伍，他們是一批“敢探未發明的新理”，是一批“學而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學做真人”的人;
第七，創造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學校打成一片，社會教育與學校教育打成一片。
2．傳統教育與生活教育的區別
陶先生在《傳統教育與生活教育有什麼區別》一文中，非常精闢地對兩者進行了比較。
1)傳統教育是吃人的教育
首先，它教學生吃自己。傳統教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學生的生活力、創造力;它不教學生動手、用腦。在課堂裡，不許提問;好一點的，在課堂裡允許提問了，但不許學生到大社會里、大自然裡去活動。從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等於一個吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。
其次，教學生吃別人。傳統教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。更明白一點，就是教人升官發財，發誰的財呢?就是發農民工人的財。因為只有工人才是最大多數的生產者，他們吃農民、工人的血汗，生產品使農民、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。
2)生活教育與傳統教育完全相反
首先，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
其次，生活教育也不教學生吃人，不教人升官發財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關於傳統教育與生活教育的比較。比如說：傳統教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育;傳統教育把教育和訓育分離開，生活教育卻把智識與品行，思想與行為，課內與課外，做人做事與讀書相聯絡;
傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死;而生活教育重在運用、發明、創造，提倡活讀書、讀活書、讀書活;傳統教育使學校與社會脫節，生活教育則要求把整個的社會當作學校;傳統教育只講“天理”與“禮教”不講“人慾”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人慾”“打成一片”;傳統教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心;傳統教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發展、創造的教育……
讀這本書，反思今天的教育，不難發現，儘管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，儘管我們的教育改革已經推進了那麼多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差得很遠!
教育名著讀後感 篇2
最近，我讀了《愛的教育》這部小說，這部小說的作者是義大利的亞米契斯，這部小說是以愛為主題。
書裡的有一句話讓我難以忘記：不要讓妒忌的***進你的心裡，這條毒蛇會毀壞你的頭腦，腐蝕你的心靈！
書裡的人物，卡隆，擁有一顆高尚的心，費蘭迪邪惡、無理取鬧。
安利柯也就是作者亞米契斯，在一直在樹立著一個好榜樣，他的父親也擁有一顆高尚的心。
希望大家看看這部小說，可以改變你或你的孩子一輩子的生活習慣！
教育名著讀後感 篇3
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。那麼，什麼是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這麼一個高度，讓人為之震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？
在學習新課程理念，開發園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。現談談自己對生活既教育的理解和感受：
生活化的教育內容
在生活中挖掘教育資源，貼切學生的實際需要，適合學生實際發展的，是有教育價值的內容，否定一切資源。
生活化的教育環境
在自然的生活中進行教育，創設生活化的環境更易於學生理解和接受。
生活是活的教育
善於發現生活中的教育，善於開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給學生知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。
圍繞一次區域活動的開展情況，我進行了觀察和引導活動，把關注學生的結果轉移到關注學生學習的過程中來，讓學生真正在學習的過程中感受方法，獲得經驗。在動手區製作動物指偶的活動中，我先引導學生觀察和探索製作的方法，並選擇自己喜歡的動物進行繪畫。同時我注意觀察學生的各自表現，發現學生對困難表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反覆繼續著我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了學生處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次製作活動，我組織了談話活動遇到困難了，怎麼辦？透過談話，讓學生不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經驗。作為教師，我們不能僅僅滿足於形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助學生獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索
教育名著讀後感 篇4
《愛的教育》以日記體的形式組成。描述可愛單純的小學生怎麼樣在學習和生活的相處中彼此照顧、彼此激勵，相互學習、相互幫忙。對於教育來講，除去常識的傳承書中還強調了教育所具備的更大的意義，那就是對受教育者心靈的啟發。
《愛的教育》裡沒乏味的說教，也沒豪言壯語，更沒轟轟烈烈的英雄事蹟。它所寫的只不過一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……與他們的平凡的平時生活。正是這部分看上去平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓大家在愛中遭到教育。這本書裡充滿了愛。充滿了被人羨慕的愛。
在大家的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難！第一，在大部分人的腦海裡沒“愛的教育”這個定義。所以，在大家的日常，沒愛的教育。正由於大家缺少愛的教育，才使大家的生活裡少了一些愛。對爸爸媽媽的愛、對教師的愛、對同學的愛，這是大家缺少的，這是大家需要探尋的。有了這部分愛，大家的生活才會充滿了愛。
教育名著讀後感 篇5
也許這是一本許多人初入小學的必讀物，我小時候學校裡也要求每個人都必須購買這本書並且進行閱讀。但是小時候糊里糊塗的我，買完這本書之後拿著書在商場裡看到一個賣電子琴的售貨點，於是把書放在放琴譜的架子上，玩了好久的琴。空手而歸的時候才發現自己把剛買的書落下了，回去找時書已經不見了，怕被媽媽數落也就沒告訴她。所以這是我第一次閱讀《愛的教育》。
這部著作是一本日記體的小說，記錄著多是“微不足道”的生活瑣事，從一個四年級的孩子的視角生動、鮮活地塑造了一個個小人物形象，我們在閱讀的時候甚至會覺得書中各種各樣的人好像就在我們的身邊：親朋好友、左鄰右舍，書中每一個細小的、感人的瞬間都會在不經意間打動我、激起我內心感情的漣漪。這本書無時不刻讓我感受到“愛”，上至國家、民族命運，下至父母師長、同學親友，甚至是與完全陌生的人之間的交往。如果說書中的愛國主義教育是直擊人心的，那麼對於長輩、同伴的愛便是浸潤人心田、潤物無聲的。
其實這本書並不僅限於兒童讀物，相反我認為這本書是男女老少皆宜的，無論是已身為人父母或即將為人父母還是教育工作者，甚至對於像我這樣的年輕人，在閱讀這本書時，也會有許多感悟和反思。
小說自始至終都是以孩子的視角去觀察生活、審視生活，書中的父親、母親或者姐姐的留言，還有班級的每月故事，都是促使孩子懂得如何為人處事、如何成為一個勇敢、有愛心、積極向上、勇於承擔責任和義務的人。這不禁讓人反思當今我國教育的現狀：教育明顯滯後、教育過於功利化、素質教育亟需發展等等問題，無疑體現出這本書的實用意義，讓我們反思：我們到底應該如何教育孩子？教育的目標是什麼？我們要培養出什麼樣的孩子？
其實這本書裡最打動我的，是愛國主義教育。其中令我印象最深刻的一段就是日記主人公恩里科的父親對他說的一段話：“如果你把這閱兵看作是一次精彩的表演，那就錯了。所有的這些年輕人都正值盛年，充滿了希望，但是，如果有一天他們要被召集去保衛我們的國家，也許他們在幾個小時之內就會永遠地倒下去，被無數的子彈或者是炮彈撕得粉碎。”
在這本書裡，無論是教師還是家長，都在無時不刻強調著愛國、家國情懷，也許這和他們所處的時代背景緊密相關，但是反觀當下，在我們這樣一個和平的國度，愛國主義教育似乎正變得越來越抽象、停留在一個可望不可即的高度，許多青少年不光缺乏愛國主義精神、甚至是做出一些辱國行為，我認為這是教育悲哀。
《愛的教育》值得所有人一看，裡面的許多細節讓我幾度落淚。閱讀這本書絕不僅限於這本書的意義，更多的是讓讀者反思自己對於身邊的人的行為、更多地感悟到身邊細微處的愛。
教育名著讀後感 篇6
這本書是說關於愛的故事。主人公是安利柯，他是一個優秀文明的小男孩。我還認識了很多可愛的孩子，卡隆，品學兼優的德羅西，勤奮的斯代地，可愛的波列科西……他們給了安利柯最深厚的友情。當然，還有疼愛他的父母，令人尊敬的老師，他們給了安利柯最無私的愛。書中有很多感人的小故事，有《窮人》、《小石匠》、《感恩》等等。其中，《窮人》這篇文章深受我的喜愛。父親對安利柯的一段話更是讓我深受啟發，他說：“當你受到不幸的時候，別人幫助你，可別人有困難的時候，你應該伸出你的援助之手去幫助別人，你願意看到和你一樣活潑可愛的小孩為了溫飽努力掙扎嗎?那是一件多麼寒心的事呀!”是呀，在我遇到困難時，心裡有煩腦時，我總能得到來自他人的關愛，或許是父母，或許是老師，或許是同學，或許是素不相識的路人……有了他們的幫助，成長的路上，我才能擁有七彩的陽光和金色的夢想，
可是，在享受幸福的同時，我卻很少想到為他人做些什麼。從電視上，報紙上，我知道在我國的一些貧困山區，還有很多孩子每天只吃一頓飯，他們上學要走很遠很遠，課外書對他們來說更是一種奢侈品……讀了父親的話，我想：我可以為他們做些什麼呢?我們班有個同學叫廖開俊，他是個特別調皮的孩子。他的爸爸媽媽到外地打工，很少回家，他很想他們，學習成績退步了，我是不是可以試著走近他，用溫暖的話語去鼓勵他呢?我在心裡給自己打下了很多的小問號。
愛，是無私的。人人都可以獻出自己的一份愛心，或許我們的力量是微不足道的，但也許正是這一點點光芒，就能給他人帶來溫暖和信心，甚至可以改變一個人的一生。這是我讀完《愛的教育》這本書所感受到的。
我想把這本書推薦給大家，讓更多的人點亮心靈之燈，把無私的愛照亮世界的每一個角落!
教育名著讀後感 篇7
《愛的教育》是世界文學寶庫中一部家喻戶曉的小說，在新蓮小學的時候，班主任葉老師就要求我們每個人都要買一本，利用暑假的時間在家裡好好看看。
《愛的教育》這部小說寫的是恩里科的小學生活，裡面是以日記的形式來描寫的，裡面精彩的故事有著無比強大的魁力，每當我讀到感人的地方都會情不自禁地被故事情節所感動。
其中我最喜歡書中的加羅內和德羅西，他們的品行很值得我學習，加羅內是個好打不平，有一顆寬容、理解的心，有一次有幾個人欺負德羅西，就是那個紅頭髮，只有一條胳膊殘疾的孩子，結果都被加羅內一個一個的扇了耳光。我喜歡德羅西，是因為他不僅學習好，而且還樂於助人，還是一班之長，是個成績優異的帥氣男孩呢。我要向他學習把學習成績趕上來，做一個不怕困難的人。
我喜歡這部小說。
教育名著讀後感 篇8
百年大計，教育為本，教育的重要性不言而喻。關於教育的事實，在人類創造文字之前就已經存在了很久，直至文字出現以後，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學記》。而關於怎麼做教育的討論，前代人大多討論的是"教什麼（WHAT）"和"怎麼教（HOW）",把"為什麼教（WHY）"這個問題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本".
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質》，書中所談及的正是"教育的根本".感謝叢濱校長贈予《教育的本質》這本難啃的教育名著，使我有機會穿越古今，細品慢讀，漸漸認識、找尋、領悟教育的本質，以期獲得些許粗淺的認識。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道". 而成人之道，不止於教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
一、學——成己之道
賈先生認為，"師者"就是已經由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設極為重視。誠乃教者立身之根本，誠者"不自欺"、"不欺人",現實情況是，教者所缺的正是誠——"造物之誠". 表現為課堂教學中學生的被動地位，忽視學生感受而大量灌輸，和學生之間的距離較遠，只考慮進度不管效果，集體備課中的交流不暢、資訊閉塞等等。可以理解為缺少真誠、坦誠、虔誠。對待學生要真誠，對待同事要坦誠，對待事業要虔誠，有此三"誠",方可"成人".所以說，要提高質量還需學習成己之道，起碼心誠則靈。
"致誠"的途徑和方法是"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。"——《中庸》
說白了，學習成己之道就是教者審視自己，充實自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己".
二、悟——成人之道
"成人之道"就是"教人之道",要想達到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學相長
起碼明確"學學半"的道理。就是說"（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面",而不是把教與學相對立。
2、瞭解學生
《學記》說：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯文：學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由於學生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發揮其優點並克服其缺點。
或許我們可以自我安慰，因為現實中學生學習上的過失，已經存在了N多年，但也該捫心自問，為什麼沒有隨著社會的進步，跟著前人的步伐，加之個人的努力，想方設法幫助學生克服上述種種，而做到"長善而救其失者"?
深入瞭解學生，取決於教師的學生觀，基於認識學生的願望，基於對待學生的態度。眼裡得有學生，心裡得想學生。所以本校要求對待學生得有"三心二意","三心"為信心、關心、耐心，意為對學生的學習和成長要有信心，對學生學習和成長的全過程要付諸關心，對學生出現的若干不如意要有耐心幫助學生修正。"二意"是指誠意、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧、融洽的師生關係，親其師信其道，以師生情意經營教與學。
所以說，悟成人之道，就是心繫學生，琢磨學生。學生是水，教者是船，不知深淺，船很危險。
溫總理講過，要讓每個中國人有尊嚴地活著。我們為何不可以讓我們的學生有尊嚴地學習著，如果學生的學習沒了尊嚴，那麼到最後我們的尊嚴也沒了。
三、研——學習之道
研學習之道，就是要研究學法，給學生真實、樸實、務實的學習過程，把學生請進學習過程裡，讓他們自然地學習，習慣自然養成，知識自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止於教，而在於學。教者可以透過教學方法研究學習之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學成功的四個原因，仍具指導意義：
大學之法：禁於未發之謂豫（2），當其可之謂時（3），不陵節而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學的教育方法是，在不合正道的事發生之前加以禁止，叫做預先防備；在適當的時候加以教導，叫做合乎時宜，不超過學生的接受能力進行教導，叫做順應；使學生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因。
跟著賈先生的論述，又去查了一下《學記》，找了教學失敗的六個原因，其中頗具現實意義。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯誤出現了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。
其中"獨學而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學生間合作學習的前瞻，可以說先哲是現實課堂合作學習的鼻祖。
總之，讀讀《教育的本質》可以給我們的教學找一些參考，議議《教育的本質》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認識，正所謂"獨學而無友，則孤陋而寡聞".
辦人民滿意的教育，質量是不能迴避的話題，而提質量的關鍵在於提師能，修師德，致師誠。品讀經典，面對現實，足見教師隊伍建設的重要性，也是教育的永恆主題。
教育名著讀後感 篇9
媽媽買了本《愛的教育》讓我閱讀，告訴我說：讀完了告訴媽媽愛是什麼？我用了整整一個暑假，終於讀完了《愛的教育》這本厚厚的書，徐一晟的讀後感和童謠作品。這本書主要寫了安利柯和他的家人同學老師之間發生的事，很多大家互相關心互相愛護的感人故事。 我印象最深的是古路非勇於承認錯誤的故事。有一次古路非和同學們打雪仗，不小心把雪球打到了一位老人的眼睛上，老人受傷了，古路非很害怕，在老師和同學們的鼓勵下，古路非找到老人去道了歉，還把自己最心愛是集郵冊送給了老人希望老人能原諒自己，過了幾天老人傷好以後，專程去了學校把集郵冊又還給了古路非，古路非的勇敢承認錯誤讓老人原諒了他。
戴洛西，每次考試都名列前茅，但是他不光自己成績好，還特別能幫助其他同學一起提高學習成績。 還有寬宏大量的卡羅納、活潑開朗的柯萊蒂、弱不禁風的納利、聰明的德羅西、殘疾的科羅西…… 每個人都有讓我感動的故事。 我問媽媽：“那，什麼是愛呢？我好像知道了愛是什麼，但又說不出來。” 媽媽回答：“勇敢承認錯誤是愛，寬容是愛，幫助別人也是愛，希望我們徐一晟是個充滿愛心的孩子。” “我會的。”
教育名著讀後感 篇10
在20xx-20xx學年度教研月中，我自覺利用課餘時間認真研讀了義大利著名作家亞米契斯的作品《愛的教育》，收穫頗大，體會如下：
《愛的教育》是世界兒童文學史上一部優秀的日記體小說，這部小說透過一個小學生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們在整整一年中學習生活的點點滴滴。全書故事簡單，風格樸素，感情濃烈，展現了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面，是19世紀義大利最偉大的10本小說之一。
小主人公安利柯是一個剛剛上四年級的學生，出生在一個生活相對富裕的知識分子家庭。他學習勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家裡的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。
安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學。班長代洛西是個熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時，為了不傷同學的自尊心，他小心翼翼地保守著這個秘密。當面對克洛西的父親的時候，代洛西真摯的話使這個曾經失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學是卡隆，這個火車司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點兒小事吵架，在開明的家長的教育引導下，兩個孩子反而成了親密的同桌。同學克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，並堅持幫助父親抄寫公文。當父親終於明白兒子為何身體每況愈下，學習成績直線滑坡時，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎章，他的這份榮譽令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的好鐵匠。
安利柯的老校長是一位和藹的老人，他的兒子當志願兵不幸犧牲後，校長常常帶著學生去看路過的軍隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛國。畢業時，安利柯好他的同學們都依依不捨地離開了自己的老師和校長，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學老師，給他上了一堂“尊敬師長”的好課。
正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚了人世間最偉大的愛，生活中處處留下愛的印記。安利柯的日記，包含了同學之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對祖國的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現得淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛；小至父母、師長、朋友間的小我之愛，無不包含一個“愛”字。這個生生不息的神聖字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動魄，卻總讓人怦然心動，甚至淚流滿面，提醒人們學會用一種溫暖的眼光看世界。
當安利柯對沿街乞討的母親表現出漠然的神情是，父親是這樣及時地寫道：“安利柯啊！好好聽著！不幸的人伸了手求乞時，我們不該假裝不知的啊！尤其是對於為了自己的小兒而求乞的母親，不該這樣。這小兒或者正飢餓著也說不定，如果這樣，那母親的難過將怎樣呢？假定你母親不得已要至於對你說：‘安利柯啊！今日不能再給你食物了呢！’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心，他希望孩子富有愛心和同情心。
透過對本名著的學習，我真正體會到愛的教育蘊含了正確的教育思想，指出素質教育的根基是“愛的教育”，對父母的愛、對教師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。在全書中我們看到，家長和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個性上允許孩子自由發展。
教育名著讀後感 篇11
前段時間，讀了《陶行知教育名篇》一書，本書行文深入淺出、通俗易懂，彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，經過幾十年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。本書從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，回想自己不算長的教學生涯，我感到收穫良多。
一、“愛滿天下”
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。於人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學心願；“教人求真”，使學生“學做真人”是陶行知先生神聖的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告……真正的愛學生，不是那麼容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無比的耐心，還需要我們不斷提高“愛”的技巧，不斷地學習如何更好的愛！
二、“生活即教育”
是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻。生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養出適應社會進步的人，這也是素質教育的最終目的。“生活即教育，社會即學校”，這是教育進步的最高度時期，我們期待它早日到來。
三、“一面教一面學”
陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在於教學，而在於教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程式，指導學生用最短的時間來解決問題，並能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的的真諦。
“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養上，每每歡喜和教師賽跑。後生可畏，正是此意。教師非常願意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出於藍而勝於藍，這是教師對於學生的希望。”當今的社會日心月異，資訊量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放鬆，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。我們美術教師，必須注重生活經驗積累，多看畫展，多寫生，多實踐，才能促使我們不斷思考，能夠使我們的觀點不落後於學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生。
四、“創造教育”
創造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。
羅丹說：“惡是枯乾”。我想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名美術教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。作文
教育名著讀後感 篇12
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反覆思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的讚歎和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的.宇宙相提並論，甚至認為道德法則要高於自然法則。那麼，在目前一些領域道德失範，道德願望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題複雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、採取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑑。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的薰陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恆。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切於一種真實的倫理境遇，而不是如規範的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身於多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規範德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
ソ逃就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高階情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄託在故事中，讓孩子去觸控、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧。作文
教育名著讀後感 篇13
一位教育專家說過：
如果孩子生活在讚賞中，他便學會自信；如果孩子生活在批評中，他便學會譴責；如果孩子生活在敵視中，他便學會好鬥；如果孩子生活在恐懼中，他便學會憂心忡忡；如果孩子生活在安全中，他便學會相信自己周圍的人；如果孩子生活在受歡迎的環境中，他便學會鍾愛別人；如果孩子生活在互相幫助中，他便學會關心他人；如果孩子生活在親情、友誼中，他便會覺得他生活在一個美好的世界。
每個學生的心中都有一個積極、樂觀、進取、勤奮、堅強、勇敢、好學、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結果。多給學生說“我希望、我建議、你覺得、你能行”，尊重孩子是貫徹素質教育的前提。徹底改變評語中“該生”怎麼樣，寫出“你”的特點、對你的建議、對你的期望，要點燃學生心中的信心。不能再出現學生高高興興進學校，而一部分學生“雙差”而出。
教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創造效能力的人。這是教師神聖的責任。家庭教育很重要，但問題是家長缺少教育觀念！家長會一定要給家長講清楚：
1、儘量多表揚孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經長大。
2、多關心孩子的學習、生活和進步，不要因為考試失誤而責備學生。
3、多瞭解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。
4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說孩子的缺點，堅決不能給孩子下結論。
5、多給孩子一些鍛鍊的機會，讓他們學會待人接物、學會關心、學會尊重別人、學會負責。
6、一定要給孩子做表率，經常與學校溝通。
尊重自己、尊重他人、尊重知識、尊重社會，學會尊重、學會關心可以作為高一德育培養的目標的主要目標！
青年教師應努力實現三個突破：首先突破課堂關，要熟悉教材，善於組織課堂，掌握一定的教學技巧；其次突破知識關，要大量做題，研究高考，明確每節課該講什麼，重點是什麼，能圍繞中心講課，提高教學技巧，做一名優秀的“演員”；第三突破教學關，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教”“學”並重，有思路、有深度、有高度，做一名優秀的“導演”。沒有教不好的學生，只有不會教的老師；沒有學不好的學生，只有不會學的學生——新教學觀
教學是教師的教與學生的學的有機統一，教學是一種對話、溝通，是合作、共建，是以教促學、教學相長。
教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養學生：讓學生會學而不是學會知識；教知識的目的在於讓學生從知識的發生過程中學會分析問題、解決問題的方法。所以培養學生學習的方法、解決問題的能力是教學的關鍵。
新教學觀的核心在於激發學生的潛力，在於發揮學生的主體作用。讓學生在參與中學會、會學。這種參與不僅僅是簡單的課堂提問！
新教學觀首先要求教師要吃透學情，要知道學生需要什麼、學生在什麼情況下能發揮潛力！興趣、方法、習慣、性格、個性、心理品質、目標、非智力因素等都值得重視。
小學教育的核心在於喚起他們的信心，激發他們的興趣，培養基本的學習行為習慣，懂得為人處事的基本道理，進而掌握基本的知識（知識決不是第一位的目標）。
教育名著讀後感 篇14
最近讀了《中外教育名著導讀》。在這短暫的幾周裡，我們讀到了很多平時沒看過的書。讀書成了我們日常生活的一部分。在這幾周裡，我感覺成長很快。眼睛裡開始閃爍著智慧的光芒。以下就是我的心得。
自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。
人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學習形容為在書山上攀登，在學海中遨遊。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的時期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向；需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來淨化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什麼書中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書達到更好的效果，我們除了要善於動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還要勤於動筆，寫讀書筆記和讀後感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助於思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便於日後比較、綜合、分析。這對於我們提高寫作水平，也是很有幫助的。
如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評註筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評註的，效果大不一樣。
書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：“是固教然後知困，學然後知不足也。”對於我們大學生而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知困，學然後知不足也”。因此，在學習中，書本是無言的老師，讀書是我學習中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。
喜歡閱讀一目瞭然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反覆思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那裡也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。
閱讀是抽象的，關於命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這麼好的年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭髮離開地球。在自圓其說的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。 讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以後幾年的教學中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。
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