關於濟寧傳統文化故事
關於濟寧傳統文化故事1
濟寧始祖文化
濟寧曾是富庶地區，是古代農業的發達地區，也是三皇五帝角逐的地區。這些傳說中的人物，是當時的部落集團首領，他們各自代表著自己的氏族集團，他們是中華民族的祖先。史籍中有關“三皇五帝”的資料較為豐富，但說法不一。學術界一般認為：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟寧文明史有著密切的關係，成為濟寧古代歷史上的閃光點。
人祖伏羲，被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，因為濟寧夏商之際的任國，即是伏羲的後裔建立的國家。據記載他始定父權人道，“畫八卦以治下”；
炎帝神農氏教民播種五穀，“嘗百草之滋味……一日而遇七十毒”從而區分出宜農植物及中醫藥物，奠定了農業的基礎；據史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經在河南‘陳’定都，後來遷到濟寧曲阜）。
少昊，“因執太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，他死後被葬在曲阜，斤濟寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。
顓頊也是東夷部落的著名首領，為五帝之一。他所處的時代在少昊之後，山東龍山文化當是顓頊、虞舜等東夷族團的物質文化遺存。帝顓頊，為高陽氏，其部落活動範圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟寧人的先祖之一。先秦邾國(鄒國)就是顓頊後裔曹俠建立的諸侯國，其國都地、先在濟寧城南，春秋魯文公十三年(公元前614年)遷至嶧山之陽。
虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳為千古佳話，舜是人們心目中的聖人。《孟子·離婁下》說：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉，諸馮村尚在；負夏在今兗州城西北40裡的新驛鎮頓村，秦之後這裡是瑕丘縣縣城。《史記·五帝本紀》說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱製作陶器，在壽丘製作工具及工藝品，在負夏作買賣。以上五個古代地名均在濟寧境內，歷山在今泗水縣歷山鄉；雷澤即歷山腳下的窪地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是製陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時活動的範圍在今濟寧地區，成年後，入主中原，取代了堯的地位，成為海內各部族推舉的“盟主”，成為中華民族的共同祖先。
另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟寧史前史有著密切的關係。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長，他在世的時間與炎、黃二帝基本同時，其部落活動的範圍在今魯西豫東一帶。《逸周書·嘗麥解》記有“命蚩尤宇於少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設宮室的地方就是少昊之地。史學家王獻唐先生的《炎黃氏族文化考》中認為：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩—邾，尤—婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，後演變為鄒縣。《史記·五帝本紀》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，並獸身人語”。今人認為，蚩尤部落有81個氏族，是一個強悍好鬥的部落，炎帝與其作戰“弗能徵”，敗走中原。《本紀》記載，蚩尤部族研製了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱為“五兵”。黃帝之時，“諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐……黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。”《皇覽》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中”。闞鄉城即今汶上縣南旺鎮村西。蚩尤是濟寧人的先祖，近年來，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認祖。
關於濟寧傳統文化故事2
儒家文化
儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創,倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學說經歷代統治者的推崇,以及孔子後學的發展和傳承,使其對中國文化的發展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念中,無不打著儒家思想的烙印。
濟寧是儒家文化的發祥地，後人稱這裡問聖賢之鄉，“儒家五聖”均在濟寧。
孔子(前551-前479)儒家思想創始人，列為“儒家五聖”之首，名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟並稱“三孔”，於1994年被列為世界文化遺產。
亞聖孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談孟子，是後世母教之典範。
復聖顏子（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。
宗聖曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養。
述聖子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生於東周敬王三十七年(公元前483年)，卒於周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。
春秋戰國時期著名的思想家。子思受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。
運河文化
承載了千萬智慧與汗水的運河，綿綿延延了兩千八百多年，她的精髓流進了沿岸數十個城市，她的品質流進了運河人的心中。尤其是作為沿河重鎮的濟寧，在運河千百年的燻
陶下形成了其極具特色的運河文化。濟寧也被稱為“運河之都”。
濟寧位於京航大運河的中點，是運河與黃河的交匯處，又是整條運河海拔最高處，故有“河脊”之稱。堪與都江堰工程媲美的'南旺分水樞紐工程，是運河全線科技含量最高的工程，也是濟寧之所以被譽為“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟寧一個碼頭就轉運30萬擔皇糧，佔全國北調南糧的三分之一。每日裡河道內帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫遊艇，千帆競發，百舸爭流，船工搖漿擊水，拉縴號子響徹雲霄，河兩岸百物堆山，商賈雲集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟寧由此成為魯西南軍事、政治、經濟、文化的中心，號稱“江北小蘇州”。當時總管運河的最高行政管理機構“河道總督衙門”就設在濟寧。
今天，漕運當然早已廢止，濟寧以北也常常斷航，不過盛產煤炭的濟寧仍靠這條運河北煤南運，其中的60%運往蘇州、浙江、上海。
關於濟寧傳統文化故事3
鄒魯文化
鄒魯是中華文化的重要發祥地之一，也是儒學發源地，以魯產孔子、鄒產孟子而著稱。鄒魯文化是東夷文化和邾婁文化的延續和發展，融匯了東夷文化、殷商文化和周文化，博大而精深。
古人之所以常說“鄒魯之士”或“鄒魯文化”，從來沒有說“魯“魯鄒”的，究其原因：邾為東夷古國，文化悠遠深厚，魯為東遷新國。“鄒魯”作為文教興盛之地的代名詞而有口皆碑，這並不是偶然的，而有其深刻的歷史淵源。“魯為婁轉”是一個重要因素。另據傳說，魯為少昊金天氏之墟，而鄒為大昊伏羲氏之域，至今在鳧山仍有世世代代延續下來的女媧、伏羲廟（俗稱“爺孃廟”）遺址。從立國時間上看，魯為周初從西方遷徙來監視東夷諸國的新國，而鄒則是原有的東夷土著古國。從古文化遺存來看，野店遺址出土的帶有彩繪圖案的紅陶鼎，磨製纖細帶有穿線微孔的骨針，精美的玉鏟、玉環，陶器底部留下的布紋……充分說明距今六七千年前這裡的先民就創造了燦爛的文化。
到了春秋後期，孔子誕生於鄒，定居於魯，周遊列國，收徒講學，刪《詩》、定《書》、著《春秋》，創立了儒家學說，使魯成為文教興盛的中心。孔子歿後，儒學漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭鳴，天下學士不歸楊則歸墨。在此儒學瀕於滅絕之際，鄒人孟子挺身而出，繼道統，闢楊墨，著《七篇》，繼承、堅持、發展了孔子的學說，使仲尼之教獨尊於千古。因此，鄒遂成了儒學復興之地，與魯同為儒學的發源地。到兩漢魏晉，許多思想家、政治家、經學家、文學家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長統、王叔和、唐彬、劉寶等都出生於鄒地，並對當時社會乃至後世產生很大影響。
由此可知，“鄒魯”成為文教興盛之地的代稱，且“鄒”與“魯”齊驅並駕，密不可分。
鄒魯，在自然地理上，指今山東省南部偏西地區。主要有邾（包括小邾。邾，戰國時改為“鄒”）、魯、滕幾個諸侯國。其中邾魯毗鄰，兩國“擊拆之聲相聞”。以上除“滕”外，其餘地點均在濟寧境內，由此可見濟寧乃鄒魯文明的重要發祥地。
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