歷史的典故14篇
歷史的典故 篇1
唐代大詩人李白，在《任城縣廳壁記》中讚揚濟寧：“青帝太昊之遺墟，白衣尚書之舊裡。土俗古遠，風流清高，賢良間生，掩映天下。”可見，濟寧歷史上出現過不少“風流清高”、“ 賢良”之士，其中的“白衣尚書”鄭均又是代表性人物。
史書上說，“鄭均，字仲虞，東平任城人也。喜研《尚書》，好黃、老哲學。淡泊無慾，清靜自守，不慕遊宦。”他的哥哥在縣衙裡做掌管巡察緝捕的小官，經常收受禮物，鄭均多次勸阻不聽，決心用自己的實際行動教育他，便去給人家做傭人，辛辛苦苦幹了一年多，將掙得的錢財全部送給兄長。並說：“財物用盡可以再去掙，當官不清白，終究會被拋棄。”哥哥大受感動，從此清廉。
哥哥去世後，鄭均又承擔起撫養家境貧寒的寡嫂孤侄的責任。其間，以“舉孝廉”為己任的地方官員召他出來做官，他常稱病在家。直到建初三年（公元78年），司徒鮑昱召他到朝廷任職，他才不得不應召。建初六年（公元81年），公車（朝廷官署名）又特地徵召他，升遷為尚書，協助漢章帝處理政務。章帝對他直道如矢、敢言直諫的品格，十分敬重，多次採納他的逆耳忠言。後來，鄭均稱年老有病，主動請辭尚書職位，章帝又授他議郎一職。他以病重為由，決然脫下官服，掛冠而去，迴歸任城故里。
元和元年（公元84年），漢章帝詔告東平郡守，對回到家鄉的鄭均進行褒獎賞賜。詔書上，章帝稱讚鄭均青年時“安貧”、“恭儉”；任尚書時勤於政務，抱病工作；到了老年，愈加堅貞不移地“守善”，對自己毫不懈怠，保持了晚節。因此賞賜他谷千斛，每年八月有長吏到他家中慰問，賜羊、酒。第二年，漢章帝對他給予了更重的超高規格的褒獎。這一次不是下詔委派地方官進行，而是漢章帝不顧路途漫漫、舟車勞頓駕臨任城，親至鄭均家中，當面賜其終身享受尚書的俸祿。
古代未出仕的人所穿的衣服稱為“白衣”。鄭均病休還鄉，本已成了“白衣”，但復受皇帝恩賜尚書俸祿，故留“白衣尚書”美名。
歷史的典故 篇2
1、四面楚歌的故事
項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會合兵力追擊正在向東開往彭péng城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終於佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了禁地了嗎? 為什麼他的部隊裡面楚人這麼多呢?”說著，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在營帳裡面喝酒;並和他最寵愛的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。
釋義：這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接著又失敗自殺的情節，以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的周圍環境，而導致自己陷於孤立窘迫的境地。在我們學習和日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是日常行為表現不好，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運嘍。
2、破釜(fǔ)沉舟的故事
秦朝末年，秦派兵攻打復國後的趙國。趙軍不敵，退守鉅鹿(今河北平鄉西南)，被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽就不再前進了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍裡應外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時再發兵，以坐收漁翁之利。於是他嚴令軍中不準輕舉妄動。與此同時，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍飢挨餓。項羽實在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之後，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬人馬渡河解救鉅鹿。取得小勝後，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之後，他採取了一系列果斷的行動：把所有船隻鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營房都燒掉，只攜帶三天的乾糧，以此表示決一死戰的決心，不給士兵留一點兒退路。項羽領軍到達鉅鹿外圍，立即包圍了秦軍，經過九天激戰，最終取得鉅鹿之戰的勝利 。
3、班門弄斧的故事
魯班，是戰國時代的魯國人，也稱魯般。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班面前賣弄使用斧子的技術?也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡作“班門弄斧”。和俗語所說的“關公面前耍大刀”的意思差不多。
4、臥薪嚐膽的故事
公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國，越王勾踐被押yā送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候cì hòu吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。其實勾踐並沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治並等待時機反擊吳國。艱苦能鍛鍊意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環境。他晚上睡覺不用褥rù，只鋪些柴草(古時叫薪)，又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嚐嚐苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來，最後並找到時機，滅亡吳國。
5、圍魏救趙的故事
戰國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救於齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指採用包抄敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。
歷史的典故 篇3
【1】鴻門宴
話說項羽不喜劉邦先佔關中，又聽說劉邦欲在關中稱王后，更是大怒。謀士范增識見不凡，他對項羽說，劉邦早年在山東一帶時，“貪於財貨，好美姬”，活脫脫一暴發戶的形象，不足為慮。而目前在關中，劉邦“財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小”。范增認為劉邦已有“天子氣”，宜早下手把他除掉，否則後患無窮。
在張良和項莊的暗地斡旋下，項羽沒有立即攻打劉邦，而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著名的鴻門宴。這是另一場雙龍會，但參與者卻比煮酒論英雄那場酒局要多，發生的年代也要早三百年。鴻門宴是項羽和劉邦之間的強強對話，一時風雲際會，楚漢群雄龍驤虎步，聚於新豐鴻門。
這鴻門宴簡直是一部高潮迭起、扣人心絃的現代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細節方面的描述十分精彩，從項羽和劉邦的出場、退場，到席間各種人物的對話、神情、動作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整個鴻門宴的過程，跌宕起伏，險象環生，劉邦屢屢處於危局，卻次次能化險為夷。歷史上對鴻門宴向有三起三落之說。
第一起，是“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，接連暗示項羽下令殺劉邦，氣氛極為緊張。結果“項王默然不應”。二起是范增見原定計劃無法執行，於是叫項莊舞劍助興，伺機刺殺劉邦，空氣再一次緊張起來。三起是樊噲撞倒守門衛士而入帳，“披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂”。這樊噲簡直就是一巨靈神模樣，樊噲闖帳要比戲裡的春草闖堂可要生猛太多。樊噲後來說了番慷慨激昂的話，對項羽予以斥責，說的項羽“未有以應”。這時情節發展到高潮，氣氛緊張到了極點。
有三起，必有三落。劉邦的絕處逢生，全在這三落之中。一落是項莊舞劍，本來意在沛公，不想項伯出面與之對舞，救了劉邦。二落是項羽對樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱為“壯士”，這個時候項羽還“英雄識英雄，猛將愛猛將”呢。項羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩，被他斥責一頓之後心裡慚愧，還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠遁。
如果歷史真是一場戲，如果大路是這場戲的導演，大路寧願在這場酒局的結尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞，必然美不勝收。然而，成王敗寇這種政治博弈向來兇險無比，再美的歌舞昇平也不過是假象而已。
【2】群英會
朋友們還記得中學課本里學的“三江口曹操折兵，群英會蔣幹中計”一文吧?
卻說周瑜在帳中正與眾將議事，聞蔣幹來訪。當即命眾將依計行事。蔣幹打扮得象個世外高人，“引一青衣小童，昂然而來”。一見面，蔣幹問道：“公瑾別來無恙!”這一句既是問候，又道出蔣幹與周瑜原有一番舊誼。周瑜直接了當：“子翼辛苦，難道是為曹操做說客嗎?”蔣幹立刻裝作很“愕然”的樣子，說：“你我分別那麼久，我特來和你來敘舊，怎麼能說是當說客呢?”周瑜笑著說：“雖然比不上師曠那麼聰慧，但聞絃歌而知雅意啊。”蔣幹裝作很惱怒的樣子，說：“閣下待故人若此，我當告退!”蔣幹心說，老同學了你還跟我來這一套，於是他裝作很有性格的樣子，轉身就要走，被周瑜攔住。
之後周瑜大擺筵席，並禁止在席間談論曹操與東吳軍旅之事。周瑜曰：“吾自領軍以來，滴酒不飲;今日見了故人，又無疑忌，當飲一醉。”說罷，大笑暢飲。座上觥籌交錯。接著周瑜領蔣幹參觀了東吳軍營的精兵強將。周瑜裝醉大笑道：“想周瑜與子翼同學業時，不曾望有今日。”蔣幹說：“以老兄高才，實不為過。”瑜拉著蔣幹的手說：“大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉!”言罷大笑。蔣幹面如土色。飲至天晚，點上燈燭，周瑜舞劍作歌：“丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發狂吟!”歇罷，滿座歡笑。
蔣幹被老同學今日的NB哄哄和功成名就刺激的夠嗆，倒也絲毫不敢提及遊說周瑜投降曹操的事。這時他忽然擔心起來，責備自己當時怎麼在曹丞相面前把話說的那麼滿，現在回去怎麼也得有個交代呀。管不了那麼多了，總得有點收穫回去。於是他劍走偏鋒，就有了晚上偷聽、盜書等宵小行為。後來曹操果然中計，斬了水軍首領蔡瑁、張允。
說到底蔣幹原本想拉老同學下水，想踩著老同學的肩膀在曹操麾下步步高昇，沒想到反過來讓老同學周瑜給自己放了把鴿子。商場裡還有個說法就是“殺熟”，你總是老同學長老同學短的掛在嘴上，OK，看在多年的情份上，今天我不滅你一道也說不過去。於是乎，一個勸降不成，便試圖以雞鳴狗盜之術盜取敵方機密。另一個則將計就計請君入甕。這赤壁之戰，蔣幹也算為東吳立了件大功。
本來長相有點仙風道骨的蔣幹，後來在戲裡成了鼻樑上貼了塊白膏藥的角色，人也變得鼠裡鼠氣的。這一切，都是讓他那個老同學害的。反過來，他的老同學周瑜，在酒局中表現出非凡的氣氣魄、風度和智謀，這次群英會酒局，也就成為千古佳話。
【3】千叟宴
千叟宴始於康熙，盛於乾隆時期，是清宮中規模最大，與宴者最多的盛大御宴，其影響力比現在的春節團拜會要大的多。按照清廷慣例，每五十年才舉辦一次千叟宴。1722年康熙帝在陽春園宴請全國七十歲以上老人兩千四百一十七人。後來雍正、乾隆兩朝也舉辦過類似的“千叟宴”
乾隆五十年(1785)，四海承平，天下富足。適逢清朝慶典，乾隆帝為表示其皇恩浩蕩，在乾清宮舉行了千叟宴。宴會場面之大，實為空前。被邀請的老人約有三千名，這些人中有皇親國戚，有前朝老臣，也有的是從民間奉詔進京的老人。在座老人中有不少是飽學鴻儒，當眾吟詩聯句，即席用柏梁體選百聯句被史官記錄入史。乾隆皇帝還親自為90歲以上的壽星一一斟酒。當時推為上座的是一位最長壽的老人，據說已有141歲。當時乾隆和紀曉嵐還為這位老人做了一個對子，“花甲重開，外加三七歲月;古稀雙慶，內多一個春秋。”根據上聯的意思，兩個甲子年120歲再加三七二十一，正好141歲。下聯是古稀雙慶，兩個七十，再加一，正好141歲。堪稱絕對。
這場酒局體現出來的皇家氣派自與民間大不相同。不但有御廚精心製作的免費滿漢全席，所有皇家貢品酒水也都全免。在這五十年一遇的豪宴上，老人們爭先恐後，一邊說著“多虧了朝廷的政策好”，一邊大快朵頤，狼吞虎飲。據說暈倒、樂倒、飽倒、醉倒的老人不在少數。千叟宴這場浩大酒局，被當時的文人稱作“恩隆禮洽，為萬古未有之舉”。
【4】長安酒會
冠軍酒局讓政治走開，讓殺伐走開，讓一切不痛快消失，讓所有快樂降臨。這就是大路為什麼評選盛唐飲中八仙長安酒會為第一名的原因。
當年讀杜甫的詩，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什麼在杜甫那麼多的詩裡獨獨最喜歡這一首?原因只有兩個字：熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態各異，活靈活現。古人說“二士共談，必說妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會是怎樣的一種盛況?我們只能從杜甫的詩裡來揣摩體會了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李璡、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。
雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時各種酒會盛行一時，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當時的名人，或同朝為官，或詩文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅信他們必聚在一起飲過酒，而且還不只一次，當然參與者可能還有些其他人。這種聚會，可能在白天，也可能在夜晚;可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣裡開懷痛飲。總之，如果你不能證明他們沒在一起過，那你就要相信大路的說法，曾經有過這麼一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩把這種場面記錄下來並傳於後世。
這一日，酒神酒仙，高朋滿座;你來我往，舉杯豪飲;觥籌交錯，滿座盡歡;酒色齊聚，且飲且賞;坐而論道，醉而忘憂;以文會友，以詩下酒;惟酒是務，焉知其餘;豁然而醒，兀然再醉;醉裡挑燈，燈下尋酒;酒中乾坤，杯中日月;酒清為聖，酒濁為賢;酒亂汝性，酒壯我膽;酒林高手，飲壇新秀;感情深厚，一口便蒙;感情不深，舌尖一添;海吃海喝，牛飲驢飲;酒逢知己，千杯恨少;三巡已過，還有六圈;六圈結束，再來十壇…… (以下省去三千六百字酒況描述)
這麼喝下去就是神仙也會醉倒啊，於是乎，於是乎，就有了：
一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝陽王：汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。
七仙張旭：張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。
【5】煮酒論英雄
青梅煮酒論英雄是《三國演義》裡最為精彩的內容之一，曹操劉備二人此次雙龍會，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。
劉備歸附曹操後，每日在許昌的府邸裡種菜，以為韜晦。用張飛這個粗人的話講，就是“行小人事”。劉備乃當時豪傑，雖手下將不過關張，兵不過三千(當時大都已被遣返)，但一向“信義著於四海”。《三國志》裡說劉備“蓋有高祖之風，英雄之器焉!”，意思是他與劉邦類似，天生就有領袖氣概。劉備和劉邦一樣，都不是屈居人下的將兵之才，而是領袖群倫的將將之才。曹操何等人物，遍識天下英雄，當然對劉備有很透徹的瞭解。
歷史的典故 篇4
20xx年9月，由中紀委、監察部、文化部、國家文物局聯合主辦的《浩然正氣滿乾坤——中國廉政文物精華展》，在國家博物館隆重舉行，金鄉縣送交的“楊震卻金碑”有幸入選。此碑即為民國十三年（1924年）金鄉縣知事唐翼猷在縣衙公堂門口左側立的“漢楊震卻金處”石碑。
楊震（？—124），字伯起，東漢弘農華陰（今屬陝西）人。東漢大儒，時稱“關西孔子”。五十歲的時侯，接受大將軍鄧騭的推薦進入官場，曾任荊州刺史，涿郡太守等職。他一生為官清廉，而且經常為國舉賢，效力國家。
楊震任荊州刺史時發現當地的讀書人王密才華出眾，就推薦他做了昌邑（今金鄉縣境）令。王密非常感激。有一次楊震調任東萊大守，正好途經昌邑，為報知遇之恩，王密決定親赴郊外迎接恩師。一天晚上，王密前去拜會楊震，兩人談得非常投機，不知不覺已至深夜。在王密準備告辭之際，突然從懷中捧出十錠黃金，放在桌上，說道：“恩師難得光臨，學生略備薄禮，以報栽培之恩。”楊震說：“我瞭解你，才舉薦你做官，你卻不瞭解我啊！”王密沒有聽明白楊震的意思，以為他在假意推辭，就說：“三更半夜，不會有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴肅，聲色俱厲地說：“你這是什麼話，天知，地知，你知，我知！你怎麼可以說，沒有人知道呢？沒有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？以前因為我瞭解你的真才實學，才舉薦你為孝廉，就是希望你做一個廉潔奉公的好官。可你這樣做，豈不是違揹我的初衷和對你的期望。你對我最好的回報就是為國盡忠，而不是送給我個人什麼東西。只有在沒人看到的地方，才能顯現一個人的節操啊！”王密聽完之後，趕緊收起金子，羞愧萬分地走了。
“楊震卻金碑”記載的就是這一千古傳頌的歷史典故。
歷史的典故 篇5
塞翁失馬：無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。
塞翁失馬
典出《淮南子·人間訓》。
講述靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。(一天)，他的馬無緣無故逃跑到胡人那邊去了。人們都來安慰他，這個老人說：“這怎麼就不是福氣呢?”經過幾個月，他的馬帶領一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他。這個老人說：“這怎麼就不是禍害呢?”家裡有很多好馬，他兒子喜歡騎馬，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，這個老人說：“這怎麼就不是福氣嗎?”經過一年，胡人大舉，進攻邊塞，壯年男子都拿起弓箭去打仗。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。唯獨只有這個人因為腿瘸的緣故 ，(沒有被徵去戰場)，父子倆保全了性命。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。它告訴我們，無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。這樣，無論福事變禍事，還是禍事變福事，都有足夠的心理承受能力。 比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。事物的福和禍在一定條件下可以互相轉化，要以辯證的態度去看待。後來衍生成語“塞翁失馬，焉知非福”。
歷史的典故 篇6
孫權簡介
孫權（公元182—252），字仲謀。吳大帝，三國時吳國的建立者。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。父孫堅，自稱為春秋時大軍事家孫武之後。曾任長沙太守，封破虜將軍。兄孫策，為討逆將軍，封吳侯。
孫權19歲就繼承其兄孫策之位，力據江東，擊敗了黃祖。後東吳聯合劉備，在赤壁之戰擊潰了曹操軍。東吳後來又和曹操軍在合肥附近鏖戰，並從劉備手中奪回荊州、殺死關羽、大破劉備的討伐軍。曹丕稱帝后孫權先向北方稱臣，後自己建吳稱帝，遷都建業。
孫權英武果斷，膽略過人。他曾在濡須口一帶，乘大船偵探魏軍陣容，異常鎮定自若。魏軍弓箭齊發，箭鏃集中在船的一側。孫權下令掉轉船頭，再以另一側受箭，待箭勻船平後再安全駛回。他“博覽書傳歷史”頗有才華。他曾寫信給曹操說：“春水方生，公宜速去足下不死，孤不得安。”短短16字，寓意很深。
東漢建安十三年（公元208年），曹操戰敗劉表，取得荊州，企圖一舉滅吳。他對孫權聲稱："今治水軍80萬方與將軍會貓於吳。"孫權沒有被曹操的氣勢洶洶所嚇倒。他果斷地採納魯肅的建議，與劉備結成同盟，在著名的赤壁之戰中，用火攻戰術大破曹軍，奠定了三國鼎立的局面。
孫權審時度勢，考慮重新選擇一個合適的政治中心。建安十六年（公元211年），他在聽取各方面的意見後，毅然決定自京口（今鎮江）徙治秣陵（今南京），又在石頭山建石頭城。次年改秣陵為建業。黃初二年（公元211年），因與劉備爭奪荊州，為便於指揮對蜀作戰，又以荊州的鄂城為政治中心，改稱武昌。黃龍元年（公元229）四月，孫權在武昌稱帝。同年九月，又將都城自武昌遷回“舟車便利，無限險之虞：田野活饒，有轉輸之籍；進可以戰，退可以守”的建業。這樣，孫權開創了南京的建都歷史。
孫權規劃並建造了建業都城，城週二十里十九步。建業城中建有壯麗的宮城和衙署、民居中、寺院，城外有石頭城、丹陽郡城，還有人口集中和商業繁榮的市場。孫權建立的建業成為古代一座真正的城市，為日後南京的發展奠定了基礎。
孫權對開發建業和整個江南地區做出重大貢獻。他採取了不少措施，鼓勵發展生產。他“親自受田”，將駕車用的八頭牛改作耕牛，以表示提倡農業生產。並下令禁止官史在家忙時徵調農民服徭役，以保證生產期間，又興修水利，疏浚和擴大秦淮河水道，開破崗瀆、運瀆、東渠、潮溝等。當時建業城有數千名技術熟練的手工業工人，從事絲織、冶鑄生產。孫權還發展了航海事業，派將軍衛溫和諸葛直領兵萬人航行到夷州（今臺灣省），又派人出使遼東半島及海南諸國，有的使者到高句麗、扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋群島等地。公元247年，還為西域僧人康僧會建造了建初寺，這是金陵的第一座佛寺。
孫權統治江東51年。他的一生，正是吳國創業的黃金時代。到他的晚年，有才華的太子孫登不幸早逝，其他兒子們為了王位明爭暗鬥吳的元氣大傷。太元二年（公元252年），孫權，這位雄踞江東的傑出政治家在失望中與世長辭，終年71歲，葬在蔣山之陽（今紫金山梅花山）。
孫權是三國時期一個重要的政治人物，智勇兼備的英雄。
孫權典故—廣納忠言
孫權非常喜歡喝酒，酒喝多了，往往會耽誤大事。不過，他有個特點，能虛心聽取別人勸說，改正錯誤。這裡介紹他能聽諷納諫的兩則小故事。
孫權當了吳王之後，就大擺酒宴，招待群臣。到酒宴將要結束的時候，他親自起身，向大臣們行酒。走到騎都尉虞翻面前，虞翻假裝喝醉，伏在地上。等到孫權回到座位上，他又起身坐下。於是孫權大怒，手持利劍要殺他。當時在座的大臣都嚇得不敢上前勸阻，只有大司農劉基上前抱住了孫權，不讓他去殺虞翻，並勸說：大王在飲酒之後，殺掉有才能的人，是非常不妥當的。即使虞翻有罪，天下人又有誰知道呢？正是因為大王能廣招人才，容納賢士，所以天下有才之人望風而至，現在一下子廢棄了自己的好名聲，這樣做值嗎？孫權說：曹操尚且殺掉孔融，我為何不能殺虞翻呢？劉基說：曹操輕易害死賢人，天下人都反對他。而大王施行仁義，與堯舜這樣的賢君相比，怎麼可以與曹操相提並論呢？孫權聽了劉基的一番話後，怒氣慢慢地消退。虞翻因此而免於死罪。酒席後，孫權對手下人說：從今以後，我酒後說要殺人，你們都不要去殺。
又有一次，孫權在武昌臨釣臺飲酒，喝得酩酊大醉，醉後他叫人用水灑席上的大臣，並對大家說：今天飲酒，一定要醉倒在這裡不可。當時，任輔吳將軍的張昭，板起臉孔，一言不發地離開酒席，走到外面，坐在自己的車內。孫權派人叫他回去，說：今天只不過是共同飲酒，取樂罷了，你為什麼要發怒？張昭回答說：過去紂王造了糟丘酒池，作長夜之飲，也是為了快樂，不認為是壞事。孫權聽了，一句話也不說，臉上露出慚愧的神色，於是立即撤了宴席。
孫權典故—孫權勸學
當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權掌管政事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多的理由來推託。孫權說：“我難道是想要你研究儒家經典成為傳授經書的學官嗎？只是應當粗略地閱讀，瞭解歷史罷了。你說軍中事務繁多，誰能比得上我呢？我經常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。”呂蒙於是就開始學習。
等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現在的才幹和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負的人分開一段時間後，就要用新的眼光來看待，長兄怎麼認清事物這麼晚啊！”於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。
孫權典故—孫權射虎
建安二十三年十月（公元218年10月），孫權親自騎著馬去庱亭這個地方射虎，他所騎乘的馬被老虎抓傷，孫權把雙戟（古代兵器）投向老虎，老虎卻停了下來，孫權用戈（古代兵器）攻擊老虎，才把老虎抓獲了。 孫權每次打獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍。張昭變色而前曰：“你用什麼抵擋它？為人君者，應該能駕御英雄，驅使群賢，豈能馳逐於原野，驍勇於猛獸？如一旦有所危險，恐天下恥笑？”孫權謝張昭曰：“年少慮事不遠，以此慚君。”但是仍然不能控制自已，於是做射虎車，間不置蓋，一人駕駛，自己在裡面射之。時有脫群之獸，犯其車，而權每手擊之以為樂。昭雖苦諫，孫權常笑而不答。
歷史的典故 篇7
戴震與他的老師
清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官。皇上召見時，他緊張哆嗦，不能對答，於是推薦他的學生戴震。戴震口若懸河，分析問題切中要害，說得清清楚楚。皇上大為興奮。問戴震說："你和老師比，誰的才能高？"戴震回答："我的水平低。"皇上又問："那水平高的反而不能回答，為什麼？"戴震說："老師年老，耳朵有些背，可他的學問，超過我一萬倍。"皇上讚賞他的謙讓精神，賜為翰林。
歷史的典故 篇8
一：白登之圍
漢太祖劉邦登基後，採用叔孫通的建議，恢復禮法，設三公和九卿，任用蕭何為丞相，採取與民休息、清靜無為、休養生息的黃老政策。鼓勵生產，輕徭薄賦。在政治上，則先分封功臣韓信、陳豨、彭越、英布等為王，等到政權穩固，為了防止反叛和鞏固皇權穩定則又以種種罪名取消他們的王爵，或貶或殺，改封劉氏宗親為王，訂立了“非劉氏而王者，天下共擊之”的誓言。此時，由於歷經多年動亂，國力較弱，而漢高祖劉邦在攻打匈奴時，曾被匈奴冒頓單于圍困於白登，即白登之圍事件，從此以後，漢朝採用和親政策，以婚姻和財寶換取帝國和平，於是，漢朝初期並沒有什麼戰事，百姓得以休養生息。
二：諸呂之亂
漢高祖劉邦死後，漢惠帝劉盈繼位，但是在此期間，實際是呂后稱制。呂后尊漢高祖劉邦遺囑用曹參為丞相，蕭規曹隨，沿用漢高祖劉邦的黃老政治的政策，達到了“政不出房戶，天下晏然”的效果，為史家所稱道，但呂后同時又任用外戚，壓制功臣，釀成“諸呂之亂”。
三：文景之治
呂后死後，諸呂之亂被以周勃為領袖的大臣剷除，眾臣迎立漢文帝劉恆。他和兒子漢景帝劉啟即位期間，繼續採取黃老無為而治的手段，實行輕徭薄賦、與民休息的政策，恩威並施，恢復了多年戰爭帶來的巨大破壞，使人民負擔得到減輕;雖然漢景帝劉啟時期(前154年)發生了此時期唯一的動亂—“七國之亂”，但是僅經歷10個月即為周亞夫、欒布所平定，並未對漢朝帶來實質影響。這段時期，匈奴雖然幾次入寇中原，但大多數時間裡和南越一樣，處於相對和平的狀態。漢朝方面則不斷積蓄國力，透過馬復力等措施來積極備戰。這一時期史稱文景之治，是中國成為大一統時代以來，第一次被傳統歷史學家稱羨的治世時代。
四：南征北戰
漢景帝劉啟死後，其子劉徹即位，是為漢世宗孝武皇帝，也就是漢武帝。漢武帝劉徹在位期間(前141年-前87年)，採取了一系列改革措施，銳意進取，使得漢朝的政治、經濟、軍事變得更為強大。在政治上，漢武帝劉徹加強皇權，首創年號，採納主父偃的建議，施行推恩令，削弱了諸侯王的'勢力，從此，諸侯王的勢力不再能夠對中央構成威脅;後又以諸侯獻上的黃金成色不純為由，取消了百餘位列侯的爵位，即史書上所稱的“酎金失侯”事件。經此二次事件後，中央集權得到了大大的加強。文化上，廢除了漢朝以“黃老學說、無為而治”治國的思想，積極治國;並採納董仲舒的建議，開始重用儒術。儘管武帝時期兼用儒、法、道、陰陽、縱橫等各家人才，漢朝也一直“霸王道雜之”，但漢武帝劉徹時期對儒家的採用，使得儒家思想得到重視，並在以後逐漸成為中國曆經二千年的主流思想。軍事上，積極對付漢朝的最大外患--匈奴。在這期間，漢朝先後出現了衛青、霍去病等天才將領，終於擊敗匈奴單于，使得“漠南無王庭”。又收復南越國和朝鮮，使中國成為亞洲第一霸主，世界第一大帝國。外交上，兩次派張騫出使西域，開闢了絲綢之路。並先後以兩位翁主劉細君，劉解憂和親西域大國，而達到了離間西域和匈奴，進而控制西域的目的。絲綢之路：中國的絲和絲織品，從長安經過河西走廊、今新疆地區，通往中亞、西亞，直到歐洲。因此有了“絲綢之路”的美稱。絲綢之路成為東西方經濟文化交流的橋樑。漢武帝時期，開疆拓土，奠定了今天中國的版圖，是漢朝疆域最大的時期，也是漢朝的極盛時期。
五：宣帝中興
漢武帝劉徹晚年，發生了著名的“巫蠱之禍”，太子劉據因此被害。漢武帝劉徹死後，年僅7歲的漢昭帝劉弗陵即位，是為孝昭皇帝。漢昭帝劉弗陵登基之初，由上官桀、金日磾、田千秋、桑弘羊和霍光5人共同輔政。但是在元鳳元年(前80年)，爆發元鳳政變，漢昭帝劉弗陵清醒地誅殺了上官桀等一批陰謀權臣，避免了霍光被冤殺。霍光從此繼續輔佐漢昭帝劉弗陵治國。漢昭帝劉弗陵遵循漢武大帝劉徹晚年的政策，對內繼續休養生息，以至於百姓安居樂業，四海清平。漢昭帝劉弗陵死後，漢武帝劉徹孫昌邑王劉賀即位。他行為放縱，密謀除掉霍光，但反被霍光廢掉。之後霍光又迎立漢宣帝劉詢(又名劉病己，漢武帝曾孫)即位，是為漢中宗。本始元年(前73年)，霍光還政於漢宣帝劉詢。地節二年，霍光去世。但霍氏一門逐漸黑暗。漢宣帝劉詢將的霍氏集團一網打盡。漢宣帝劉詢治國摒棄不切實際的儒學，採取道法結合的治國方針，在整頓吏治上沿用漢昭帝劉弗陵，勸民農桑，抑制兼併，降低豪強在國家中的角色。經過了漢武帝劉徹、漢昭帝劉弗陵、漢宣帝劉詢的治理，國家經濟明顯恢復，使漢朝再度迎來了盛世，這就是著名的武昭宣盛世。
漢武帝劉徹死後，漢宣帝劉病已時期即公元前60年，西漢王朝在西域設定西域都護，這是今新疆地區正式歸屬中央統轄的開始。但是，漢朝經歷多年戰爭，加上漢武帝劉徹好大喜功，對經濟產生巨大沖擊，導致漢朝國力衰弱，前朝積蓄被揮霍殆盡。為此，漢武帝劉徹晚年曾發表著名的輪臺之詔，希望不再窮兵黷武，也使漢朝不至於敗亡。為搶救經濟，漢武帝劉徹在位期間曾採取一系列政策，將鑄幣、鹽鐵收歸中央管理，加強農業生產，實行和糴法，開鑿白渠，並創立均輸、平準政策，穩定物價，與民爭利，加強國家在經濟中扮演的角色。
六：西漢滅亡
漢宣帝劉詢死後，漢元帝劉奭即位，西漢開始走向衰敗。漢元帝劉奭，柔仁好儒，導致皇權旁落，外戚與宦官勢力興起。漢元帝劉奭死後，漢成帝劉驁即位。漢成帝劉驁好女色，先後寵愛許皇后、班婕妤和趙氏姐妹(趙飛燕、趙合德)，由於趙氏姐妹不能生育，漢成帝劉驁與其他妃嬪的子女均為趙飛燕姐妹殘害殺死，史稱“燕啄皇孫”。由於“酒色侵骨”，漢成帝劉驁最後竟死在溫柔鄉之中。漢成帝劉驁不理朝政，為外戚王氏集團的興起提供了條件，皇太后王政君權力急劇膨脹。漢成帝劉驁死後，漢哀帝劉欣即位，是為漢孝哀皇帝。漢哀帝劉欣有“斷袖之癖”，終日與他寵信的物件董賢廝混玩耍不理朝政。外戚王氏的權力進一步膨脹。國家已經呈現一片末世之象，民間“再受命”說法四起。公元前1年8月15日，漢哀帝劉欣去世。8月17日，太皇太后王政君派王莽接替董賢成為大司馬，並迎接漢平帝劉衎。10月17日，劉衎即位，是為漢孝平皇帝。但是，漢平帝劉衎已經淪為王莽的傀儡。公元6年2月3日，年僅14歲的漢平帝劉衎病死，王莽僅僅立孺子嬰(劉嬰)為皇太子，自己擔任“攝皇帝”。公元8年十一月，王莽廢除孺子嬰皇太子之位，建立新朝，史稱大新帝國或新莽王朝，西漢滅亡。
歷史的典故 篇9
琵琶
在中國古代文獻詩詞中，可以找到大量和琵琶有關的故事，千古傳誦的便有白居易的《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的歌伎傳說。不過，在《古今注》、《舊唐書》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫在位帝王、公主對琵琶的鐘愛，發生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則於下。
話說大詩人王維仍未應舉前獲岐王賞識，特意帶他入宮出席唐公主奏樂之宴，並教王維在公主面前以琵琶演奏預先寫好的新曲，果然讓舉座賓客動容。公主雖喜愛琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《鬱輪袍》，岐王在旁亦加美言，並表示王維將要應舉。公主應向主考官張九皋推薦，多少都應該給個解元，公主笑而頷首。其後王維應舉，果然中了個解元。
另一故事發生在唐文宗時。小官梁厚本，於宮外護城河垂釣擱下飄來一個大箱子，赫然發現箱內有位氣息奄奄的豔裝女娘，動了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過來。原來女娘是宮中奏琵琶的女樂師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“屍”置於箱子中，隨護城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。梁厚本未有家室，琵琶樂女感恩圖報下嫁，並告知梁厚本她於宮中彈奏的正是兩個琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂女“死”後便無人得知此事，梁厚本也就拿了些錢財給趙樂匠將大忽雷贖回，兩口子便不時於更深人靜時把玩。及後梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠，路過一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂師與梁官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告帝文宗。其時文宗對賜死女樂師已感悔意，即宣召兩人入官，問明始末，驚為天意，赦去兩人罪過，並加賞賜，好好生活下去。
兩個琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提著“胡樂”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。
歷史的典故 篇10
亦作墨縗從戎。絰（déī），古代喪服中圍在頭上和腰間的散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰。語本《左傳·僖公三十三年》：“遂發命，遽興姜戎，子墨衰絰。”晉人杜預注：“晉文公未葬，故襄公稱子，以凶服從戎。”
秦晉崤之戰發生於公元前627年四月辛巳日。戰役經過已如前載。戰前對於秦、晉、鄭、周王室來說，已發生了根本性變化：繼齊桓公稱霸諸侯的晉文公重耳卒，誰接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的戰略透過襲鄭表現得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦透過崤之戰給出了答案。“奉不可失，敵不可縱”“一日縱敵，數世之患也”。
歷史的典故 篇11
自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，併成為美好事物的象徵。《西京雜記》中記載，漢武帝初修上林苑，群臣皆獻名果異樹奇花兩千餘種，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接著在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來，司馬相如的《上林賦》中也提到桂花，當時桂花引種宮苑初獲成功，並具一定規模。晉代嵇含《南方草木狀》記載：“桂出合浦，生必以高山之巔，冬夏常青，其類自為林，間無雜樹。”南京為天朝古都，南朝齊武帝（公元483—493年）時，湖南湘州送桂樹植芳林苑中。《南部煙花記》記載，陳後主（公元583—589年）為愛妃張麗華造“桂宮”於庭院中，植桂一株，樹下置藥杵臼，並使張妃馴養一白兔，時獨步於中，謂之月宮。可想而知，當時把月亮認作有嫦娥、桂樹、玉兔存在的月宮這一傳說已相當普及，說明早在20xx多年前，中國就把桂樹用於園林栽培了。現陝西漢中市城東南聖水內還有漢桂一株，相傳為漢高祖劉邦臣下蕭何手植，其主幹直徑達232釐米，樹冠覆地面積400多平方米，枝葉繁茂，蒼勁雄偉。
唐代文人引種桂花十分普遍，吟桂蔚然成風。柳宗元自湖南衡陽移桂花十餘株栽植零陵。白居易曾為杭州、蘇州刺史，他將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植。唐相李德裕在二十年間收集了大量花木，其中剡溪之紅桂，鐘山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真紅桂，先後引種到洛陽郊外他的別墅所在地，此時園苑寺院種植桂花，已較普遍。
桂花的神話傳說不斷出現，尤其是唐代小說中的吳剛伐桂的故事，更在中國民間廣泛流傳。傳說中說：月中有桂樹，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因學仙時，不遵道規，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。千萬年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團圓佳節。毛澤東的詩詞“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，就源出於這一典故。
唐宋以後，桂花已被廣泛用於庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有“桂子月中落，天香雲外飄”的著名詩句，故後人亦稱桂花為“天香”。李白在《詠桂》詩中則有“安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可託，何惜植君園”。表明詩人要植桂園中，既可時時觀賞，又可時時自勉。這種需要，導致園中栽培桂花日漸普遍。如宋朝梅堯臣《臨軒桂》：“山楹無惡木，但有綠桂叢”。歐陽修《謝人寄雙桂樹子》中“曉露秋暉浮，清陰藥欄曲”暗示桂花已移植到詩人庭院中的芍藥欄杆旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉階桂影秋綽約”說明在玉色的臺階前植桂。元代倪瓚《桂花》詩中“桂花留晚色，簾影淡秋光”指出窗前植桂。
桂花的民間栽培始於宋代，昌盛於明初。中國歷史上的五大桂花產區均在此間形成。中國桂花於1771年經廣州、印度傳入英國，此後在英國迅速發展。現今歐美許多國家以及東南亞各國均有栽培，以地中海沿岸國家生長為最好。早在20xx年前，就用桂花制酒，桂花製茶。至今，桂花酒、桂花茶在地方特色中仍具一席之地。同時，開發出了桂花月餅、桂花糕、桂花糖、桂花糖藕、桂花栗子羹等50多種，產品暢銷全國各地。桂花與我國的傳統醫藥有不解之緣。《說文》記載“桂，江南木，百藥之長”。《本草綱目》載有木犀花氣味辛溫無毒，“同百藥。煎孩兒茶作膏餅含，生津，闢臭化痰，治風蟲牙痛；同麻油蒸熟，潤髮及作面脂”。
據文字記載，我國桂花栽培已有2500多年的歷史了。早在春秋戰國時期，《山海經·南山經》中提到招搖之山多桂。楚屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗”。《呂氏春秋》中稱讚：“物之美者，招搖之桂。”東漢袁康等輯錄的《越絕書》中載有計倪答越王之話語：“桂實生桂，桐實生桐。”由此可見，自古以來，桂花就深受人們的喜愛。我國為桂花的故鄉，國外栽培的桂花均系由中國傳入的，我國是目前世界上桂花第一生產大國，有種植的桂花風景林、矮幹球形的盆栽盆景。我國桂花的繁育、栽培嫁接、修剪、採收、儲藏、加工等各項技術都居於世界前列。
農曆八月，古稱桂月，是賞桂的最佳月份。桂花與明月，很早就聯絡在一起，因此，“桂魂”、“桂輪”、“桂月”、“桂窟”等，都成為月亮的代表，“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的神話傳說，桂花成了生長在月亮上的神樹，傳說月亮上有座宮殿，又稱廣寒宮，寂寞的嫦娥仙子居住在宮中。宮中有一株桂花樹，高五百丈，所謂“月中有丹桂，自古發天香”，就是指的這棵桂樹。它生長很快，不砍月宮將容納不下，玉帝就命一個修仙時犯了錯誤的人——吳剛，天天去砍，可是隨砍隨合，即砍樹的創傷很快癒合，隱喻著月亮的陰晴圓缺，意味著月亮的再生和永生。因此在這個傳說中，月亮和桂樹是兩位一體的，桂樹能與月亮一樣象徵長生，將桂花與月宮、嫦娥、吳剛聯絡在一起，頗具神奇色彩，使世人無不心嚮往之。毛澤東寫下了“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”的浪漫詩句，偉大的情懷也融進了這美麗、動人的故事中。
正是由於月宮中有桂樹的傳說，便由此也有了“蟾宮折桂”的說法，折桂成為中舉的象徵，而且人們將科舉考試稱為“桂科”，將科考高中稱為“折桂，”登第人員的名籍則稱為“桂籍”，再聯絡到月宮中的桂樹，便有了“蟾宮折桂”一說。宋代僧人仲殊在《金菊對芙蓉》中寫道“花則一名，種分三色，嫩紅妖白嬌黃……引騷人乘興、廣賦詩章。許多才子爭攀折，嫦娥道三種清香：狀元紅是，黃為榜眼，白探花郎”，將桂花的花色——紅（丹桂）、黃（金桂）、白（銀桂）與科舉中殿試的前三名聯絡起來，絕妙絕倫。杭州西湖一帶的桂花，在唐朝時已聞名，當時主要種植於靈隱寺一帶。“桂子月中落”的傳說自唐朝廣為流傳。如詩人宋之問作《靈隱寺》詩，“桂子月中落，天香雲外飄”，皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》：“玉顆珊瑚下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”白居易《憶江南》中有“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”的詩句，並作《東城桂》兩首，其一曰：“子墜本從天竺寺，根盤今在闔間城。當時應逐南風落，落向人間取次生。”這都使桂花更加充滿了詩情畫意。每當金秋時節，綠葉上綴滿一簇簇、一團團金粟銀屑，香飄雲外。花落之時，隨著一陣秋風拂過林梢，濃密的桂粟紛紛飄落，霎時下起了或黃或白的桂雨，給人以仙境的感覺。
歷史的典故 篇12
關羽斬顏良誅文丑故事
關羽斬顏良誅文丑是羅貫中作品《三國演義》中的一個情節，講述的是曹操和袁紹在白馬對峙時，曹操營中大將關羽斬殺了袁紹陣營兩大猛將顏良和文丑的故事。袁紹派遣顏良出戰前，帳營中的謀士曾告誡袁紹說，顏良的性子有些急，不能單獨讓他帶兵出戰。
但是，袁紹沒有聽從該謀士的意見，一意孤行地讓顏良去進攻曹將劉延。曹操的謀士荀攸讓曹軍假裝在延津渡河，讓袁軍誤以為曹軍要偷襲他們的後方。於是，袁軍會分散兵力入駐延津，如此一來曹軍便可攻襲白馬。袁軍果然中了曹軍計謀，當顏良距離白馬十公里時候，已經看見曹軍在前方。顏良震驚之餘，倉皇準備迎戰。曹操派遣張遼和關羽攻打袁軍，關羽騎馬走到隊伍前方，看見對方將領顏良。關羽騎著馬衝入袁軍，還沒等顏良反應過來，關羽已經衝到顏良面前，立即斬殺了顏良的頭顱。袁紹和文丑得知顏良已被曹軍殺害，心中萬般悲痛。決心前去與關羽交戰，為好友顏良報仇。文丑與關羽大戰數個回合後，文丑感嘆對方實力太過強大，於是文丑駕馬沿河而逃。關羽哪裡肯放過文丑，關羽乘勝追擊，快要追趕上文丑的時候，關羽使出絕技拖刀斬，將文丑誅殺。
《三國演義》中“關羽斬顏良誅文丑”是全文經典的一個故事橋段，後來讀者認為，文丑和顏良都是赫赫有名的武將，不可能輕易被關羽誅殺。
歷史的典故 篇13
馬紹，字子卿，濟州金鄉（今金鄉縣）人。歷任左右司都事、單州（今山東單縣）尹、提刑按察司僉事、刑部尚書、兵部尚書、參知政事、中書左右丞等官職。被元世祖稱為秀才。他關心民間疾苦，潔己奉公，不畏權貴，敢言直諫，有“清廉賢明”的美譽。
世祖初年，馬紹應詔入仕，授中書省左右司都事。後任單州尹，勤政愛民，得當地士民刻石讚頌。至元十年（1273），改山東東西道提刑按察司僉事，以賑災恤民為先務。至元十九年（1282年），皇上詔命劃隆興為太子封地，皇太子選拔總管，馬紹受召到京城，任刑部尚書。
馬紹為人廉潔剛正，與權臣桑哥多有鬥爭，曾力諫世祖行輕徭薄賦之政。一次，桑哥召集各路總管三十人，引他們上朝見皇上，想以催收賦稅的多少來考定政績高下。皇上說：“賦稅收齊了不把百姓財力榨盡一定不能做到。但朕的倉庫軍隊，難道少這些麼！”馬紹退朝到尚書省，追記皇上的訓示，交太史寫下來。有人建議增加鹽稅，馬紹說：“如果不節制不必要的開支，即使把賦稅加重幾倍，也不夠用。”事情只好擱置下來。
皇帝下詔書把京城一部分種苜蓿的官田分給居民，可是以桑哥為首的特權階層乘機據為己有。為堵馬紹之口，他們把一塊田地分給馬紹，馬紹卻堅決不受。桑哥想上奏請求把這塊地賜給馬紹，馬紹推辭說：“我沒有才能在官府做事，常擔心不能盡職盡責，怎敢希求分外的福分，而招致罪過！”桑哥垮臺後，追查他曾行*賂的人，找到他的賬本看，惟獨沒有馬紹的名字。桑哥後悔地說：“假如我早聽馬左丞的話，一定不會有今天的禍。”皇上說：“馬左丞忠誠廉潔令人尊重，讓他官復原職。”
元至元二十八年（1291年）元政府撤尚書省，馬紹改任中書左丞。元貞元年（1295年），中書右丞，兼江浙行省右丞。大德三年（1299年）改兼河南行省右丞。次年，死於任上。有詩文數百篇。
歷史的典故 篇14
一、佛香閣未解之謎——為何蓋成三層?
佛香閣位於萬壽山前山中央部位的山腰，建築在一個高21米的方形臺基上，是一座八面三層四重簷的建築;閣高41米，閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱，結構複雜，為古典建築精品。
原閣咸豐十年(1860年)被英法聯軍燒燬後，光緒十七年(1891年)花了78萬兩銀子重建，光緒二十年(1894年)竣工，是頤和園裡最大的工程。閣內供奉著“接引佛”，供皇室在此燒香。
據說當年青龍修建佛香閣時是按照杭州六和塔的樣式設計建造的，但是塔身要比六和塔高兩層，共九層高，成九級浮屠塔，誰知這塔在修到第八層的時候就倒掉了，乾隆認為這是上天對自己發出的警告，因此修改設計，成為了今天的三層。
也有說法是乾隆建延壽塔，是要為母后作壽。但也有人指出，他這種做法其實只是名義上的。他的本意並不在此，而是想把三山五園聯成一體，使延壽塔成為攜東西皇家園林的主題建築。
但是，在建到第八層的時候，他突然發現這和原來的想象有點落差，並不十分相符。因此就將塔拆掉，建成了佛香閣。
二、頤和園的斷尾銅牛
頤和園的銅牛坐落在廓如亭北面的堤岸，十六孔橋的旁邊。銅牛鑄造於乾隆年間，鑄造精良、形象逼真，在牛的背上刻有乾隆手書的《金牛銘》，當年乾隆皇帝將其點綴於此是希望它能“永鎮悠水”，長久地降服洪水，給園林及附近百姓帶來無盡的祥福。
其實這銅牛還有一段傳說，還得從慈禧太后擴建頤和園時談起。相傳慈禧在建頤和園時，妄想著自己就是天上的王母娘娘，於是傳令下去：頤和園要修成“天上人間”。
昆明湖因此被看成是天河，銅牛用來象徵牛郎，石舫的旁邊建有一座亭子稱織女亭，銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正衝著織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。
有一年的七夕節，銅牛突然活了，一步步走向湖中，走向織女，結果沉入湖底再也出不來，有人將此事稟報給慈禧，慈禧命人連夜趕製了一頭，還用鎖鏈栓了，結果第二年七夕，這第二頭牛也動了起來，眼看鐵鏈子也鎖不住了，幾個壯漢便上前將它拉住，用盡全身力氣，結果拉斷了牛的尾巴。還好此時有人拿來了更粗的鎖鏈拴住了銅牛。
有人問，現在頤和園裡銅牛的尾巴為什麼不是斷掉的呢?原來銅牛的斷尾被工匠接上了。
三、皇家園林為何不見城牆
頤和園最美麗的風景莫過於是寬闊的昆明湖了。昆明湖是頤和園的主要湖泊，湖區碧波盪漾，煙波淼淼。早在明朝的時候這裡就是一片觀賞風景的勝地，乾隆看上了這一塊風水寶地，修建了這座皇家園林。
皇家園林建成後，乾隆皇帝並沒有在四周修建圍牆，也沒有派重兵把守，所以老百姓也可以到這邊來，不過當地百姓只能在“警戒線”以外觀賞，不能越過“警戒線”，否則被抓要蹲大獄的。可您知道這警戒線在哪兒嗎?
就在今天的廓如亭，廓如亭以東不設限，當地百姓可以到這個地方來遊玩，廓如亭以西至十七孔橋、南湖島都是皇家禁地，不是說誰想來就能來的，否則要付出代價的。
相傳，有一個農民喝醉酒，就糊里糊塗走過廓如亭，一直走到十七孔橋上去了，結果被抓起來了，就是因為十七孔橋上邊是禁區。
四、知魚橋的傳說
在諧趣園中共有五座橋，其中知魚橋最為有名，因為這座橋接近水面，便於觀魚，故取名知魚橋。
相傳當年諧趣園修好以後，乾隆帝龍心大悅，隨即作詩一首，誰知這首詩竟招來了東海蓬萊的兩位神仙。
有一晚這兩位神仙夜遊諧趣園，其中一仙人道：這諧趣園的景色並不比蓬萊的差，但是顯得空曠了一些。說完手中的龍頭柺杖朝天上一扔化作一條白龍，就一頭扎進湖裡，龍身子變成了一座漢白玉的石橋，龍頭變成了橋頭的石牌坊。
這件事被一個老太監看到，第二天稟告給乾隆帝，原來是諧趣園的美景感動了神仙。於是，乾隆走到橋上，提筆在石牌坊上寫了“知魚橋”三個字。
五、乾隆爺在山水中布了一個迷局
從高空俯瞰，昆明湖形似一個壽桃。乾隆爺在山水中布了一個迷局。仿照西湖把昆明湖劃分成“裡湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，進一步把外湖分為兩個部分。把湖水分成裡外湖主要是為了把水引向山旁、山後，達到“山環水抱”的格局。
為什麼要山環水抱?“山環水抱必有氣”，這是傳統風水的一條重要定律。傳統風水的本質是強調對人身心有益的感受。因此，在傳統風水裡，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有迴腸之曲。
而曲意味著什麼?含蓄、環抱、積蓄、有情，然後必然有勃勃生機。所以要“山環水抱”。而乾隆深諳此道。
六、消失的曇花閣
頤和園有一座奇特的建築，估計沒人知道，因為那座奇特的建築早就不存在了，留存世上只是一張黑白照片，它就是傳說中的曇花閣。頤和園中有很多亭臺樓閣，為什麼單說它奇特呢?
我們看下它的造型，曇花閣為兩層重簷樓閣式建造型，上下三層簷下都懸有雕飾極為精美的垂蓮柱和掛落罩。屋頂似為藍或綠琉璃瓦黃剪邊，六角形攢尖頂。二層有平座欄杆。最為稱奇的是置於星角之間的六角星形平面臺基。
事實上曇花閣就是今天景福閣所在的位置，曇花閣原來是供佛的地方，後來被英法聯軍一把大火給燒燬了。等到慈禧重修頤和園時，她要求修建一座可以賞月、看雨景的樓閣，過去曇花閣的樣子顯然不符合慈禧的要求，怎麼辦?就這麼地給他弄一個景福閣，寓意大福長壽，而景福閣下面有一個小院，它叫益壽堂。
頤和園本身除了是中國現存規模最大、儲存最完整的皇家園林以外，在她的內部還有著許多的之最。
中國最長的走廊——頤和園長廊
頤和園長廊在萬壽山南麓和昆明湖北岸之間。始建於清代乾隆十五年。長廊東起邀月門，西至石丈亭，全長728米，共273間,有548根柱子，是中國園林中最長的遊廊。
北京最大湖泊——昆明湖
昆明湖的前身叫甕山泊，因萬壽山前身有甕山之名而得名。昆明湖總面積約為頤和園總體面積的四分之三，大約2平方公里，比北京市內的五個北海還要大。
這一帶風景優美，山水俱佳，明朝一些詩人常把西湖周圍地區的自然風光描繪成“宛如江南風景”，“一郡之盛觀”。乾隆在昆明湖泛舟的詩中寫到“何處燕山最暢情，無雙風月屬昆明。”
最長的古橋——十七孔橋
十七孔橋是連線昆明湖東岸與南湖島的一座長橋，飛跨於東堤和南湖島，狀若長虹臥波。橋長150米，寬8米，有17個拱形橋洞連續而成，它是頤和園裡最長最為精美的古橋。
最美的橋——玉帶橋
此橋可稱為頤和園裡最美的橋了，建於乾隆年間，橋兩側欄杆正中的欄板外側鐫刻著“玉帶橋”三個字，為乾隆御筆。
最負盛名的“園中園”——諧趣園
頤和園由數個園中園構成，其中最最負盛名的“園中園”就是諧趣園。諧趣園位於頤和園的東北角，它小巧玲瓏，在頤和園中自成一局。
最高的山——萬壽山
萬壽山是燕山餘脈，萬壽山原名甕山，高58.59米，前臨昆明湖，園中最高的山就是它。有一位老人在山上掘出一裝滿寶物的石甕而得名。
乾隆十五年(1750)為慶祝皇太后六十壽辰於園靜寺舊址建大報恩延壽寺。次年將山改名為萬壽山。
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