豐子愷的清明節和清明詞
在我國幾千年的傳統節日文化中，清明節是歷史非常悠久的一個節日，也是一個老少都歡喜的文化氛圍非常濃郁的節日。
藝術大師豐子愷晚年回憶自己童年時代在石門灣過清明節時，感覺溫潤、陽光，充滿了春天的歡樂和童趣。他在《清明》一文中說：“清明三天，我們都去上墳。第一天，寒食，下午上‘楊莊墳’。楊莊墳離鎮五六里路，水路不通，必須步行。老幼都不去，我七八歲就參加。茂生大伯挑了一擔祭品走在前面，大家跟他走，一路上採桃花，偷新蠶豆，不亦樂乎。到了墳上，大家息足，茂生大伯到附近農家去，借一隻桌子和兩隻條凳來，於是陳設祭品，依次跪拜。拜過之後，自由玩耍。有的吃甜麥塌餅，有的吃粽子，有的拔蠶豆梗來作笛子。……祭掃完畢，茂生大伯去還桌子凳子，照例送兩個甜麥塌餅和一串粽子，作為酬謝。然後諸人一同在夕陽中回去。楊莊墳上只有一棵大松樹，臨著一個池塘。父親說這叫做‘美人照鏡’。現在，幾十年不去，不知美人是否還在照鏡。閉上眼睛，情景宛在眼前。”
豐子愷對清明節的回憶，是十分真實和美好的，在石門灣一帶，有“清明大如年”的說法，因為清明節之前是農村最空閒的一個階段，一過清明，人們又要開始忙碌起來。所以，清明節在石門灣一帶，像過年一樣熱鬧。家家戶戶做各種各樣的食品，如甜麥塌餅、清明糰子、清明夾子、米粉做的十二生肖，林林總總，食品準備得比過年還豐富。其中米粉做的十二生肖要放到立夏節氣才吃，這樣，家裡的人才健康。還有，清明節裡，家家戶戶相互串門做客，親戚朋友像過年一樣來來往往，非常熱鬧。還有，就是清明上墳，誠如豐子愷所回憶的，同樣是清明節的一種快樂氣氛。此時，石門灣四鄉農村田野裡，開滿了一大片一大片的黃燦燦的油菜花，村邊的桃花正開得粉紅鮮豔，地裡的一片一片的桑樹正爆著新葉芽，以及正趁著陽光蓬蓬勃勃生長的青草，空氣中瀰漫著清香。田野裡到處是上墳的人們，三三兩兩，成群結隊，男女老少，而且接連三天，都是如此。路遠的，還要僱了船去，水鄉四通八達的'小河，讓沐浴在春天陽光裡的孩子們感到更加新鮮、快樂。豐子愷小時候坐船去上墳的情景，他直到晚年依然覺得恍如昨天，他說：“正清明那天，上‘大家墳’。這就是去上同族公共的祖墳。墳共有五六處，須用兩隻船，整整上一天。”因為是坐船去鄉下上墳，就要在船上燒飯，在田野墳地上吃飯，豐子愷感覺“船裡燒出來的飯菜，滋味特別好”。大人就告訴他：“家裡有灶君菩薩，把飯菜的好滋味先嚐了去；而船裡沒有灶君菩薩，所以船裡燒出來的飯菜滋味特別好。”童年的豐子愷覺得大人的話有道理。在農村的田野裡玩耍的快樂，讓豐子愷在清明的三天的掃墓活動一天都不肯拉下。第三天，豐子愷參加自己家裡的掃墓，即掃私房墳。就是自己家的祖墳，大家叫它旗杆墳。豐子愷當時就覺得，“一朝來到鄉村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨遊五湖四海。因此我們把清明掃墓當作無上的樂事。”其實，不光兒童對掃墓感覺是一件快樂的事情，連大人、家長也感覺是樂事，豐子愷的父親曾經寫過八首《掃墓竹枝詞》，晚年的豐子愷依然背誦如初。其中有“風柔日麗豔陽天，老幼人人笑口開。三歲玉兒嬌小甚，也教抱上畫船來”。可見，連豐子愷的父親出門去掃墓也感到心情舒暢。玉兒，就是豐子愷小時候的名字“慈玉”的愛稱。
抗戰時期，豐子愷逃難至廣西桂林。1939年的清明節到了，桂林依然青山綠水，桃紅柳綠，一派春意盎然。但是，逃難在異鄉，又勾起了豐子愷對小時候在故鄉清明掃墓的美好回憶。他在這一天的日記中寫道：“查篋中日曆，知今日是陰曆二月十七日，正清明也。回憶承平之年，此日此時，正當插柳栽花，踏青掃墓。不意今日流離，至於此極！真可謂‘路上行人慾斷魂’也。”對過去清明掃墓時的快樂無限留戀！
1949年以後，豐子愷定居上海，清明節依然年年有，但清明踏青掃墓已經成為往事，環境已經不可能讓豐子愷回到故鄉掃墓。清明節的種種美好回憶，只能留在自己的記憶裡。在1958年、1959年的兩個清明節，豐子愷各寫了一首《一剪梅》詞，在他喜愛的詩詞裡過清明。
一剪梅·清明
佳節清明綠化城，
草色青青，
樹色青青，
室中也有綠成蔭：
窗上花盆，
案上花盆。
日麗風和駘蕩春，
天意和平，
人意和平。
人生難得兩清明：
時節清明，
政治清明。
一九五八年於上海子愷作
第二首寫“清明”的一剪梅詞是這樣的：
一剪梅·己亥清明
寒日清明放眼看，
春滿江南，
萬卉鮮妍。
乍晴乍雨好耕田。
沃野連天，
麥浪無邊。
壅土施肥穀雨前，
歲歲爭先，
歲歲豐年。
平凡勞動著先鞭，
越是平凡，
越是尊嚴。
豐子愷這兩首《一剪梅》詠清明的詩詞，分別發表在當年4月5日的《文匯報》上。雖然時代的色彩非常濃，但是他對祖國傳統時節清明的懷念、嚮往，卻躍在紙上。
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