端午節故事（通用34篇）
故事是在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。以下是小編幫大家整理的端午節故事（通用34篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
端午節故事 篇1
農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、端五、重午等。雖然名稱不同，但各地人民過節習俗是相同。端午節是我國兩千多年舊習俗，每到這一天，家家戶戶都賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊。傳說端午節是為了紀念愛國詩人屈原。
屈原是戰國時期楚國人，很有學問。他在楚王身邊做官，努力使自己國家富強起來。昏君楚王卻聽信奸臣話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國都城被敵人佔領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。楚國百姓聽到屈原投江訊息，都十分悲痛。他們含著淚划著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江裡餵魚，希望魚兒不要傷害屈原身體。
每到這一天，家家戶戶門上，都會掛上菖蒲、艾草，據說可以辟邪消災。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃粽葉清香粽子，是我們孩子們最愛，棗子粽、火腿粽、赤豆粽……一個個引人垂涎三尺呢！有地方，人們還會佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛香袋做飾物，既香味嫋嫋，又讓自己變得更美麗動人，走在大街上自然引來了不少小夥們留連目光。
說起包粽子，我媽媽可是能手，她拿來了糯米、紅棗、粽葉、五彩線，我把粽葉圍成了圓錐形狀，把粽子餡兒填到了裡面，然後摺疊粽葉，真包成了三角形粽子，我拿五彩線把粽子捆結實。大功告成了！我包了一個又一個，包完後，我把粽子拿到鍋上蒸了20分鐘。開啟鍋一看，粽子懶洋洋躺在鍋中呢！我把粽葉剝開黃燦燦糯米閃閃發光哩！一個大紅棗在中央微笑，如同一個可愛姑娘似。我用舌頭舔了舔，甜中帶著香味，真讓我垂涎三尺啊！一口咬下去，軟軟、潤潤、滑滑、甜甜，真是回味無窮啊！瞧！鍋裡還等著我品嚐呢！我張大口，塞進了嘴裡，香甜味道一直在我嘴裡盪漾。
今天我度過了一個快樂節日，不光是吃到了香甜粽子，還因為我學會了包粽子，我盼望著下一個端午節到來！
端午節故事 篇2
《後漢書·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其屍。娥年十四，投瓜於江，存其父屍。曰：父在此，瓜當沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投於江而死，三日後抱父屍出。”
譯文：“曹娥之父溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥當時年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日後抱出父親的屍體。”
後人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣官度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。
在浙江的東部地區，當地居民把端午節看作是紀念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
端午節故事 篇3
傳說端午節是為了紀念戰國時期楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原， 通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫的候，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午節故事 篇4
關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：屈原 中國的端午節是屈原出現之前祭祀河神、乞求收成的節日。
因為在長江一帶至今有“端午水”一說，也就是在端午節前後會有大暴雨導致的洪水。古人認為洪水是河神發怒的結果，為防止端午大水把秧苗等東西衝走，舉行的一列祭祀活動，希望河神高興，五穀豐登。
加上這時候一般是農耕的犁田、插秧季節，經常要在水裡泡著，喝黃酒能有效去除風溼，相傳黃酒是神仙賜予的酒，慢慢的也就形成了這段時間喝黃酒的習慣。這些並不是紀念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中國就已經有了端午節這一說法，屈原投江更加讓人們記住了這一天，也增加了吃粽子，賽龍舟，掛艾葉等慶祝方式。
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。
又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。
當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸。
關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：屈原 中國的端午節是屈原出現之前祭祀河神、乞求收成的節日。因為在長江一帶至今有“端午水”一說，也就是在端午節前後會有大暴雨導致的洪水。
古人認為洪水是河神發怒的結果，為防止端午大水把秧苗等東西衝走，舉行的一列祭祀活動，希望河神高興，五穀豐登。加上這時候一般是農耕的犁田、插秧季節，經常要在水裡泡著，喝黃酒能有效去除風溼，相傳黃酒是神仙賜予的酒，慢慢的也就形成了這段時間喝黃酒的習慣。
這些並不是紀念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中國就已經有了端午節這一說法，屈原投江更加讓人們記住了這一天，也增加了吃粽子，賽龍舟，掛艾葉等慶祝方式。 紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。
據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。
那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。
為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。
當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是；（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
（二）競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。
當日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。
《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”
《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。
《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。
宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。
可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
並且人們還避。
端午節故事 篇5
端午節就要到了，這是一個神奇的節日，當然也有關於它的神奇的故事。
從前，有一個美麗機靈的姑娘叫端午，她的爸爸做生意失敗了，沒有錢還債，債主名叫周伯強，聽說這事後，馬上找到了端午的爸爸，說：“你做生意失敗了，怎麼還我錢？但如果你把你的女兒端午嫁給我，你就不用還錢了！”
爸爸和端午都被這個提議嚇壞了，於是狡猾的周伯強思索了一會兒，說：“跟我來。”端午和爸爸跟著他走進了他家別墅裡的鵝卵石小路，道路都是用黑色和白色的鵝卵石鋪成的。周伯強對端午說：“就讓上天的旨意來決定吧！我準備兩個袋子，裡面各放黑色、白色石子一枚，然後你我各從袋子裡取出一枚石子，如果顏色不一樣，你就要嫁給我；如果顏色一樣，你就不用嫁給我了！”為了表示自己的慷慨，周伯強還加了一句話：“你爸爸的錢也不用還我了！”可憐的端午和爸爸，實在無計可施，只好答應了。
然而，就在周伯強撿石子的時候，眼尖的端午發現，他明明是在自己的袋子裡裝了兩個白色的石子，而在端午的袋子裡裝了兩個黑色的石子。那麼就是說，無論端午拿出哪顆石子，最後都是和周伯強的顏色不一樣！機靈的端午急出一身冷汗，但她並沒有慌張，突然，一個好辦法來了。於是端午拿出一顆石子，然後假裝不注意掉在了路上，路上都是黑色白色的石子，當然判斷不出剛剛端午拿出的是什麼顏色的石子，於是端午建議看看袋子裡的石子是什麼顏色，袋子裡只剩下一個黑色的鵝卵石，那麼按照周伯強說的“一黑一白”的說法，掉在地上的應該就是白色的了，和周伯強拿出來的石子的顏色是一樣的，這樣，端午就不用嫁給周伯強了，而端午爸爸的債也不用還了。
後人為了紀念端午的智慧，就把農曆五月初五這一天定為端午節。
端午節故事 篇6
端午節第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節故事 篇7
艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。端午節馬上到了，突然發現在膠東半島東部的小礦山的偌大院裡就留下我一個人，在這裡一個人就這麼留下了，那麼的孤獨和荒涼，站在院裡讓濛濛細雨給我洗禮。大家都回家過節了，放了3天假，導師回長春了過節卻說回去辦理學院事情留下了我一個人在這裡，這個小山村這個大院裡。
在過2天就是端午節，又是一箇中國人的傳統節日，卻全世界承認的韓國人的文化節日，在我故鄉是另一種含義的，我們把它稱為五月節，是為了懷念我們的民族原始祖先－在中原族屠殺中逃出的2對蒙古族男女的，小時候這一天我們會早早起來用艾草堵住耳孔，不說話的情況下把前一晚上放在外面的井水喝一口，聽說這是個受到詛咒的水，可以保佑你健康吉祥。然後吃奶油和炒米喝完奶茶拿著媽媽給煮的雞蛋到附近最高的沙丘上，此時是沙丘已經聚集了很多人，有我們這樣的小孩，也有大人，大家一起說說笑笑一起遊戲，直到累了才去河裡洗澡回家，因為在我們那裡只有到這個時候才可以下河游泳的。
現在長大了，上大學了，離開家了，對於艾草，雞蛋和那個現在政策看來有點民族化的故事慢慢的從我的生活中疏遠，更多的是聖誕節。情人節來代替，故鄉還是故鄉，但變化很大，人還是哪個人卻歲月不饒人每一次看見發現父母都會老了很多，每一次回去的時候充滿了愉快的心情離開的時候卻成了淡淡的憂傷，每一次都祝福家鄉和親人們吉祥如意。
終於畢業卻發現自己根本不適合去適應這個社會，就如屈原當時不適合在南宋的朝代生活一樣，屈原可以選擇死亡來結束他的一切，而我只能逃避－參加考研一族，然後繼續上課在長春街頭奔跑於生計的兼職。偶爾會覺得自己很累但就那麼一瞬間，下一秒我會想去圖書館看書還是去文化廣場散步還是鴿子樓對面的飯店來點燒烤或者坐２３９去高新開發區來不來的及畫一張圖掙點外快呢。
或許我應該給自己放個假了，就這個３天，在這個山東的東部煙臺所屬的小山村，背上陪伴我三年的我的包拿上我廉價的數碼相機消失在大自然中讓自己自由的感受自由的感覺，是啊，給自己放個假，那怕這三天我不屬於導師－課程論文－沒完沒了的工作，屬於自己的我。
走，過節去，不管是青島的啤酒還是煙臺的海鮮或者泰山的山味跟我沒有關係，但我可以留下我的足跡在那裡讓我的人生回憶中增加幾道亮麗的風景線。
端午節故事 篇8
關於端午節的傳說，最家喻戶曉的莫過於“白蛇傳”的故事了。一年端午，好事之人悄悄對許仙說：“你若想看到白娘子的原形，趁今天端陽佳節，把雄黃酒讓她喝下去，準有好戲看!”半信半疑許仙為弄清真相決定一試。於是藉口端陽節習俗，給白娘子滿斟一杯雄黃酒。
無可奈何的白娘子一杯雄黃酒下肚便昏昏欲睡，慢慢露出蛇的形狀。許仙看到一條白蛇躺在床上，嚇得魂飛魄散，栽倒在床下。為救愛人，白娘子前往崑崙山南極仙翁處求得仙草，將許仙從鬼門關拉了回來。
端午節故事 篇9
一年一度的端午節就要到了，在這一天，家家戶戶都要吃粽子，你們知道為什麼嗎？今天就讓我來給大家講一個動聽的故事。
很久很久以前，在雨季到來之前，所有的草都是棕色的，又幹又澀，根本嚼不動，所有動物都又熱，又餓，又渴，只有壞脾氣的鱷魚除外。在乾乾的河邊，鱷魚整天躺在一棵孤零零的芒果樹的樹蔭裡，吃著多汁甜美的芒果，“嚓、嚓、嚓”，亮出尖利的大牙齒，所有的動物見此情景，都只能對芒果視而不見，乖乖地溜走了……
這年農曆五月初五，動物們實在熱得受不了了，於是猴子帶著大家想到了一個辦法，他們七手八腳，用糯米做了一個米團，然後把米團塞到蘆葦葉裡，再用繩子系起來，然後就丟去，給貪吃的鱷魚吃。鱷魚見了喜笑顏開，立刻吃了起來。過了一會兒，突然，鱷魚的牙齒動不了了。這時鱷魚才意識到自己上當了。
以後，人們每年這天都會吃粽子，來紀念動物們的聰明。
端午節故事 篇10
說到端午節，大家一定都知道。
端午節有很多名字。比如：端陽節、賽詩節、重五節等等。端午節有很多風俗，像吃粽子、賽龍舟、戴五絲線、吃“五黃”等。
說到粽子，我可是很喜歡。我見到的粽子有兩種，一種是竹葉粽，一種是竹筒粽。餡兒也是多種多樣的，有紅棗餡的，豆沙餡的，有香米餡的，有糯米餡的，有八寶粥餡的，這些餡都是粘粘的，吃在嘴裡又香又甜，好吃得很！恐怕你饞得都要流口水了吧！
我聽家長說，端午節還有一個故事呢。楚國時期，當時正是五月初五，屈原因受冤枉，抱著石頭跳進了汨羅江。當地百姓聽到這個訊息後，划船去搭救，可是打撈了半天都沒撈到。他們怕魚蝦吃了屈原的屍體，就在汨羅江上劃龍船、丟粽子，引開魚蝦。後來，人們為了紀念屈原這位偉大的愛國人士，一直把賽龍船、吃粽子的習俗延續到今天。
中國傳統節日豐富多彩，有生氣勃勃的春節，秋意濃濃的中秋節……但是我最喜歡端午節，端午節還有一個感人的故事呢！戰國時期，請過為了統一中國，向楚國發兵攻打，但是卻攻打不下來。就假裝發求和信，楚懷王就打算簽下求和信。這是，愛國詩人屈原，他是大臣阻止楚懷王，而受到楚王和眾臣的指責，被降職回老家。就在五月初五的時候，楚懷王被秦國殺害，楚國就滅亡了，屈原聽到訊息後，百感交集、心如刀絞。最後抱著一塊石頭，跳進了楚江裡，自殺了。這是，正是農曆五月初五。後來，屈原的愛國精神把老百姓感動了，在屈原投江的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的魚蝦吃了屈原，就把米飯投進江中，不讓屈原被持刀，還在那一天坐小舟去打鬧屈原的屍體，後來就出現了賽龍舟、吃粽子，喝雄黃酒和掛艾草的端午節習俗。
在中國傳統節日中，不僅是端午節，還有許多節日值得我們去探索，屈原這種愛國精神值得我們學習！
端午節故事 篇11
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己生命譜寫了一曲壯麗愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他真身。有位漁夫拿出為屈原準備飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以後，在每年五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節故事 篇12
每年的端午節，都是一個非常熱鬧的日子，家家戶戶會要掛菖蒲艾草、戴香囊，說這些都是為了防五毒。
端午節時，還有吃粽子和賽龍舟的習俗。這些習俗是為了紀念屈原。說到屈原，大家一定不陌生吧，屈原是偉大的愛國詩人，也是一個清官。有一次，皇上要和鄰國打仗，屈原說：“‘不能去，敵軍比我軍強大，這樣會勞民傷財，戰事起老百姓會受苦的，對國對民不利啊。”可皇上不以為然，他硬要開戰。皇上把屈原撤了職，關進大牢裡，把他綁在一根柱子上。屈原見自己護不了國，悲痛欲絕地跳進江中，投江自盡了。漁民們見屈原如此忠心，紛紛划著船，拿著網，想打撈屈原的屍體，可撈了半天，連一根頭髮都沒撈著。
這時，一個漁民提出：“不如我們扔些米團餵魚吧。讓魚兒不要吃掉那忠臣屈原的身體。”漁民們聽了，都表示贊同。於是，他們拿出米團，扔進江裡。
從此，為了紀念偉大的愛國詩人屈原，百姓們就把這一天定為端午節，而這個節日也一直延續到了至今。
這就是端午節的故事了，怎麼樣是不是對端午節有了新的認識呢？
端午節故事 篇13
這種說法來自詩人、學者聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。聞一多認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。因為端午節兩個最主要的'活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。而且古代吳越百姓還有斷髮文身“以像龍子”的習俗。此外，古代五月初五有用“五彩絲係臂”的民間風俗，聞一多認為這應當是“像龍子”的文身習俗的遺蹟。
聞一多對於古代神話和傳說深有研究。在他的《端午的歷史教育》和《端午考》著述中，考證了端午節的起源。他指出端午節本是我國古代南方少數民族吳越民族的一個龍圖騰團族舉行圖族祭的節日，距今至少有四五千年曆史。那時居住在江南地域的吳越族由於不斷遭受水旱災害和瘟疫蟲害的威脅，便以“龍”作為自己民族的圖騰，希望“龍能保護自己”，並“斷髮文身”，將自己裝飾成龍子的模樣。
每逢夏熟季節五月五日這一天，他們都要舉行盛大的圖騰祭，將各種食物置於竹筒裡，或裹以樹葉，放於水中，獻給圖騰神，同時也自己食用。為了取悅圖騰神，還製作了龍形木舟，在水上爭相競渡，擊鼓遊戲，以此來敬神娛神。
端午節故事 篇14
在古代先民們認為五月為“惡月”或“毒月”。五月南方天氣已十分炎熱，雨水大量增多，山洪暴發突然而無妨。人們為了求生，便利用自然界中葫蘆綁在身上，險中求生，這時葫蘆被稱為“腰舟”。
由於葫蘆特殊功能，能在危急時刻救人性命，人們便對葫蘆產生了崇拜。後來演變成端午節家家戶戶門上掛葫蘆習俗。在北方即是家裡沒有葫蘆，便用剪紙剪一個葫蘆貼在大門上。
葫蘆有“福祿”之意，有收集福氣作用。葫蘆本為藤本植物，藤蔓綿延則寓意萬代綿長。由於葫蘆形狀與太極陰陽極為貼近，可以收納不吉之氣，易進不易出，因此在端午節，民間有用葫蘆去病化煞習慣，可將桃木八卦葫蘆掛在家中或戴在身上，能起到避邪驅瘟、帶來好運作用。
北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆是“福祿”諧音。紅色毛邊紙剪成葫蘆，裡面收進“五毒”圖案，稱為“葫蘆花”，自農曆四月末就有小販在街上叫賣了。葫蘆花據說能闢“五毒”，五月一日貼出，五月五日午時摘下扔掉，稱為“扔災”。
端午節故事 篇15
母親的針線笸籮，直徑尺餘、半尺見深，用藤條編織而成，鐵紅的油漆，把笸籮漆得油光發亮。給人一種質感和美感。當盧溝橋的槍炮隆隆作響時，我的母親也在一聲聲鞭炮中和父親拜了天地，那年她20歲。她的陪嫁品除了一桌一櫃和兩把椅子外，還有的就是這個舊時婦女盛針線、布頭用的笸籮，伴她一生的針線笸籮。母親是那個時代少有的識文斷字的人。她的女工尤其在三鄉五里出了名。她把畢生精力，精妙的技藝和對子女永恆的愛一針針縫製在我們姊妹六人的衣服、鞋子密密的線縫裡。
母親生下小妹後落下了嚴重的心臟病。多病的母親不能下地幹活，就幫鄉鄰們紡花織布。鄉親們不忍心一個多病的人白白操勞，常常會給一定的報酬，實在拿不出錢的，會送過來幾斤糧食。我們兄妹幾個也不閒著。二姐坐在老式織布機上縱橫交織著她心中的夢，我把彈好的棉花撕成一塊塊，二哥用小擀杖把成片的棉花搓成指頭粗細的棉花捲，放在母親的針線笸籮裡，母親則架起紡車紡棉花。她一隻手搖動紡車，另一隻手的拇指和食指捏著花捲，手臂慢慢舒展，輕輕抬起，在嗡嗡嚶嚶的聲響裡，一股細流從母親的指頭間緩緩瀉出，落在紡錠上，聚成一潭銀水。針線笸籮裡的棉花捲增多著，減少著，最後變成一個個肥碩的線穗。
沒有活計的時候，針線笸籮裡就變成了花花綠綠的世界。母親有時幫別人趕嫁妝，有時幫鄉親做壽衣。端午節，母親針線笸籮裡就有了數不清的香布袋。幾乎所有的女孩子這天都會得到母親的禮物。我最喜歡母親縫的繡球、抱腳娃娃、看瓜老頭等。綵線和布頭是幫人做活時的下腳料。做這些活，母親從來不收一分錢。儘管家裡有一群嗷嗷待哺的孩子。
年底是母親最忙的時候。日子再艱難，過年時母親也會把我們打扮得風風光光的。那盞昏暗的煤油燈，陪伴母親熬過多少不眠之夜?不知道。那個鐵紅的針線笸籮，裝載著母親多少愁思?不知道。只知道每年的大年初一，母親便靜靜地躺在床上，大姐和二姐則輪流守候在她的病榻前。
端午節故事 篇16
今天，我們就來說說端午節吧！
端午節是在農曆的五月初五，又稱“端陽節”。主要活動有：賽龍舟、掛艾葉、喝雄黃酒、吃粽子等習俗。
端午節的由來是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚國的大臣。他提倡舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到強烈反對。屈原澡饞去職，流放到沅湘流域。他在流放中寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。秦軍攻破楚國京都後，屈原於五月初五，在寫下絕筆《懷沙》後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，老百姓紛紛憑弔。漁夫們划船來回打撈他的真身，還準備了飯糰等食物丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹不去咬屈大夫的身體，還拿來了雄黃酒倒入江中，要醉暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲（後來發展成粽子）投入江中。
直到今天我才明白，每到端午節，我們都會吃粽子，看賽龍舟，原來都是為了紀念屈原啊！這樣一個偉大的愛國詩人，他的愛國精神不正是我們應該學習的嗎？
端午節故事 篇17
伍子胥家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。後結識吳公子光，並幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內可守禦，外可應敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設守備，實倉稟，治兵革”，並受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最後選定城址，合理規劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王閹閭去世後，他繼續輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由於自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐，聽信伯讒言，允許越國保全下來。並將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之屍體裝在皮革裡投入大江。伍子胥死後三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來江浙一帶相傳伍子胥死後忠魂不滅化為濤神，端午節即為紀念伍子胥之日。
端午節故事 篇18
屈原，生活在戰國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。
戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法後日益強大，常對六國發動進攻。當時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑑於當時形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊塗的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長期流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合汙。屈原道：“寧赴湘流葬於江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農曆五月初五。
端午節故事 篇19
農曆五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。家鄉的端午節有許多的風俗習慣：有包粽子、賽龍舟、洗龍舟水、吃雞蛋但在我的記憶裡，我印象最深刻而且最有趣的是——端午的洗龍舟水。
記得七、八歲的時候，媽媽就帶著表姐。弟弟。還有我一起去洗龍舟水。我們帶上一些乾淨的衣服去換。拿幾條粽子。幾個熟雞蛋。我們來到洗龍舟水的地方，立刻下到水裡不停地嬉戲。打水仗，我用水潑一下你，你用水潑一下我，大家互相潑水。互相玩樂，彼此之間毫不介意地弄溼了身上的衣服，我在一邊非常自傲地說：你們快來看我學運動員跳水嘢，我學得還差不多吧。媽媽在一邊說：小心一點。說時遲，那時快，剎那間，我立刻往水裡跳，誰知卻被灌了幾口水，引得表姐跟弟弟哈哈大笑，而我哭笑不得，隨後，媽媽就說：別玩了，快天黑了，快上來吃個雞蛋吧，吃了個雞蛋就歲歲平安了。
家鄉的風俗真的有許多的花樣，包粽子是端午節必不可少的，每到端午節的那一天都會有各式各樣的粽子映入眼簾，有鹹的。甜的。辣的家鄉的粽子別具風味，任何地方的粽子都不如家鄉粽子呀，我到中山吃過粽子，覺得它根本就不是什麼粽子嘛，哪裡有家鄉粽子的好吃啊，凡是故鄉明家鄉的粽子令我回味無窮，久久忘懷。
我愛家鄉，更愛家鄉的端午節！
端午節故事 篇20
要是說起端午節的故事來，那可就太多啦，你也許聽說過一些動人的傳說，但是今天還是想在介紹一些有關的端午節的故事，讓你對端午節更加了解，更加喜愛，精彩內容馬上開始。
農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多端午節的故事和傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起於三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯絡在一起。
時至今日，端午節的故事已經被人們所熟悉，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節故事 篇21
從前，在一條大河的邊上有一個美麗的小村莊。住在這裡的人們每天耕種田地過著快樂的生活。在這條大河裡住著一個龍王，每年春天，當人們開始耕田的時候，龍王就會飛到空中騰雲駕霧，這時天空就會下起綿綿細雨，田裡的秧苗喝飽了水，都長得鬱鬱蔥蔥、生機勃勃。
可是，這一年的春天，很長很長的時間天空都沒有下雨。稻田乾涸了，秧苗也枯黃了。焦急的人們不知道該怎麼辦。有一天，村子裡的一個小女孩跟著她的媽媽去河邊洗衣服，她們來到河邊，小女孩學著媽媽的樣子，拿著洗衣棒在河中敲打，一邊敲一邊嘴裡念著：“咚咚咚，咚咚咚——”聲音傳出了很遠很遠，驚醒了正在河底深處睡覺的龍王。當天晚上，村子裡的人們都做了同樣的夢。在夢中，龍王說“我親愛的人們，很對不起，我睡著了，睡了太長太長的時間。現在我很想為大家降場大雨，可是我需要大家的幫助。請你們用大樹做成我的樣子，在河面上划行，這樣我就能為你們降雨了。”
第二天早上，人們醒來後紛紛來到山上，砍下又粗又長的大樹，做成漂亮的龍舟，在端午節這一天放到河中去划行。果然天空立刻下起了一場大大的雨，田裡的秧苗開心地喝著，很快就直起了腰桿兒。
人們高興極了，他們從心裡感激龍王。從此每年端午節這一天，人們都會敲鑼打鼓在河面上賽龍舟，祈福這一年風調雨順、五穀豐登。
端午節故事 篇22
作為中國古老文化節日之一，端午節文化不管在大江南北、長城內外可謂是家喻戶曉，人人皆知。
說到端午節，也就想到了屈原，據說，屈原是在農曆五月初五受冤，抱著石頭投進羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體.老百姓為了不讓屈原被魚兒吃掉，家家做粽子，把粽子投進羅江中。
因為這深厚的文化底蘊，所以端午節現在已經成為了我們中華民族主要的傳統節日之一。今天它仍然有著強大的生命力，在我們成都，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，據說可以辟邪消災。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子粽、火腿粽、赤豆粽……一個個引人垂涎三尺呢!
包粽子的餡一般是糯米，配上綠豆、紅棗等，煮熟。粽子也是端午的保留節目之一。外婆總會買了好多的粽葉，用水少泡著，洗乾淨碼好。粽子的餡兒一般是糯米，配上綠豆、紅棗、五花肉等，煮熟。然後在外婆的一番靈巧忙碌之後，我們小孩便饞貓般圍著蒸籠轉，等待粽子出籠的時刻的到來……
據說，端午節還有賽龍舟的風俗，雖然在我們龍泉沒有，但是在樂山每年的端午節都要舉行賽龍舟比賽。之間江面上各式各樣的彩龍在江面遊弋，他們齊頭並進，欲爭群龍之首，健兒們在舟上奮力划槳，真是熱鬧非凡、喜氣洋洋。
端午節——這是一個趣味十足、讓人喜慶的日子，更是一個記載著中國悠久歷史與文化，值得我們牢記的節日。
端午節故事 篇23
端午節是中國一個歷史悠久的傳統民俗節日，時間是每年的五月初五這一天，端午節又稱為端陽節。在端午節這一天大家吃粽子賽龍舟，在門上插上艾草和菖蒲葉子還要喝雄黃酒。關於端午節有很多的民間故事和傳說，最廣為流傳的一種就是說端午節是紀念屈原的節日。
傳說稱當年屈原擔心國家的興亡卻又滿腔熱血無處灑，政治抱負得不到認可，滿身的才華和能力沒有用武之地，於是鬱鬱寡歡。在有一天屈原披散著頭髮來到汨羅江畔吟詩，在留下了一片千古絕唱離騷在江邊後便綁著石頭在身上沉江自盡。從此就成了汨羅江裡的亡魂。
將變得鄉里百姓都知道屈原的才華出眾，也知道他報國無門滿腔熱血無處灑，大家都敬重屈原也為他感到不值。
於是人們紛紛從家裡拿來粽子投入汨羅江中餵魚，防止魚兒把屈原江底的屍體吃掉。後來人們為了紀念屈原就把屈原投江的那一天作為端午節。
每天的這一天汨羅江畔的人民就會包粽子吃紀念屈原，還會把粽子扔進汨羅江中幾點屈原的亡魂。久而久之這個吃粽子的習慣就流傳到了全國各地，人們也都紛紛以自己的形式來慶祝端午和紀念屈原。到現在慶祝端午節的形式就是更加的多種多樣了，當然吃粽子這個習慣是一直儲存下來流傳至今的。端午節蘊含的不僅僅是吃的文化也是中國民俗文化的一個代表，別的國家要搶也是搶不走的。
端午節故事 篇24
唐代農民起義領袖黃巢。在民間傳說中，端午在門口插菖蒲艾草的習俗與他也有著莫大的淵源。
唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的**攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺湧出城外，他看見一個大嫂揹著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一隻手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪裡去？”那大嫂回答：“聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城裡的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。”黃巢又指著小孩問她：“你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？”那大嫂就說：“懷裡抱的，是大伯家唯一的活口。手裡牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽了，深受感動，就對那大嫂說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的**就不會傷害你了。”
大嫂聽了，將信將疑，不過她還是回到城裡，將這個訊息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的**攻進城裡，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位大嫂的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以倖免於難。為了紀念這件事，此後每到端午，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。
端午節故事 篇25
傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
屈原官很大,內外都要管一管。
而且倍受懷王信賴，真是大紅人一枚。
他勸懷王改革，任用賢能，愛戴百姓，聯合抗秦。
畢竟是任用賢能嘛，那些沒有本事的大官，就開始坐臥不安了。
幾個老傢伙一商量，為了自保陷害屈原吧。
屈原一聽，我要顏值有顏值，要才能有才能，怕你們？來鬥！
老百姓是明白人，都捧屈原，一看屈原如此得民心。懷王也不淡定了。
老傢伙們不停的說屈原煽動民眾，這是要造反啊！終於把懷王老頭說迷糊了，就把屈原給流放了。
屈原在外天天憂國憂民，寫出了著名的《離騷》。
不久，屈原又回來了，這時懷王被邀“鴻門宴”，屈原力勸“虎狼之國，不可信，去了就是上當了”。懷王不聽，果然死在那了。
懷王一死，這幫老傢伙那還容得下屈原，屈原第二次*免職，放逐當更荒僻的江南。
後來，楚國戰敗，小楚王和老傢伙們狼狽不堪的逃難了。
屈原被流放了16年，只是62歲，看到楚國的現狀，徹底絕望了，於農歷五月初五，直奔了汨羅河。
端午節故事 篇26
勾踐（約前520年—前465年）
勾踐，姒姓，又名鳩淺、菼執，夏禹後裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。和吳國爭霸失敗之後，在范蠡的輔佐下，經過臥薪嚐膽，越國很快恢復實力，最終擊敗吳國。
在恢復實力過程中，越國做了很多事，充滿了陰謀和智慧。但有一條是：以划龍舟來操練水兵。這麼做是不讓吳國發覺越國練兵的動機。《越地傳》中對此有記載。
由於勾踐練兵採取的划龍舟的方式，而如今端午划龍舟比賽是其中一個重要的專案。因此有人說，端午這個節日，也是為紀念勾踐而設立並沿襲的。
端午節的兒童故事5：曹娥（130—143年）
曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日遮天投江自殺。沒想到，五天後曹娥抱出父親屍體浮出水面，世人驚奇。
當然，還有一種說法是，曹娥父親曹盱，在五月初五迎伍神（伍子胥）的祭祀活動中溺於舜江。過了十七天，在五月二十二日也投江，五日後曹娥的屍體抱父屍浮出水面。
但不管哪種說法，曹娥都被神話了。曹娥所住之村鎮即更名為曹娥鎮，舜江被改為曹娥江，投江之處興建曹娥廟，還有著名的《曹娥碑》一文作為佐證。五月初五就變成紀念曹娥的節日了。
端午節故事 篇27
這是一個傳統得不能再傳統的節日，守候在端午節最後幾個小時的燈下，成為我這段時間裡唯一的工作。
白天的細雨以及雨中為世界盃營造的喧囂已經淡去，除了那些叫不出名兒的輕柔樂章稍微讓人迷戀，我此刻完完全全一個人擁有一個安靜的世界。
寬大的房間，潔白的牆，柔和的燈光，微涼的風，讓這種安靜有一種超凡脫俗的感覺。這種感覺讓看到的、聽到的、想到的，彷彿都有了靈性，慢慢生髮出一股仙風道骨的力量，徹底將世界俘獲。
我不再想著上樓下樓，不再想著吃用，甚至不再想著時間。我讓安寧自由地逗留在我的周圍，讓那些風快樂地從我精心養護的花草中靜靜穿過，並用它們善解人意的嫵媚包容我此刻的漫不經心。
靜，或許並不是今夜的主題，但除了它，龍舟、粽子、懷鄉、出遊，都不是我想重溫的話題，這些記憶中美好的東西彷彿離我的生活已經太久了，久得連想一想都有一種難以言喻的失落。
那些不諳世事的懵懂孩童，那些熱情如火的執著青年，只是我記憶中的珍藏；那個不曾悲過，也不曾喜過的尊者，如今成為我的鄰居和知已。正是他在我需要與世無爭的時候，為我送來了獨處的智慧——一盞燈，一片潔靜無塵的天地。
在端午節的燈下，我慢慢學會了用自由的思想，去獲得思想者的自由。
端午節故事 篇28
粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。端午節到了，大家瞭解端午節來歷?
端午節簡介
端午節(Dragon Boat Festival)為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。“端午節”為中國國家法定節假日之一，並已被列入世界非物質文化遺產名錄。端午節起源於中國，最初是中國人民祛病防疫節日，吳越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀習俗;後因詩人屈原在這一天死去，便成了中國人民紀念屈原傳統節日。
端午節(英文為Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)又稱為端陽節，為每年農曆5月初五日，在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節又分為大端午與小端午。小端午為每年農曆五月初五，大端午為每年農曆五月十五日。
時至今日，端午節在中國人民中仍是一個十分盛行隆重節日。國家非常重視非物質文化遺產保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2009年9月30日在阿聯酋首都阿布扎比召開聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。
端午節故事 篇29
唐代農民起義領袖黃巢。在民間傳說中，端午節在門口插菖蒲艾草的習俗與他也有著莫大的淵源。
唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的隊伍攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺湧出城外，他看見一個婦人揹著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一隻手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪裡去？”那婦人回答：“聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城裡的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。”黃巢又指著小孩問她：“你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說：“懷裡抱的，是大伯家唯一的活口。手裡牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽了，深受感動，就對那婦人說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的隊伍就不會傷害你了。”
婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城裡，把這個訊息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的隊伍攻進城裡，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以倖免於難。為了紀念這件事，此後每到端午節，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。
端午節故事 篇30
說起介子推，人們大都將其與寒食節聯絡在一起。不過有說法認為，端午吃粽子的習俗原本與紀念介子推有關。
據說，介子推是晉文公重耳的大臣。晉文公重耳曾經流亡在外十九年，介子推曾偷偷割下自己腿上的肉煮給重耳吃。後來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的王公大臣，惟獨忘了介子推，介子推便做《龍蛇之歌》以感悟晉文公，然後就揹著老母親跑到綿山隱居起來。《龍蛇之歌》的意思為“有一條矯健強壯的龍，遭到了上天的譴怒，卷角棄甲，遁跡於下土。志願不能實現，蛇也和他同伍，龍蛇一齊行走，在草野中仍有分別。龍等到了昇天之日，安居於他的龍庭，唯有蛇依然蹉跎失意，沉滯在灰色的泥土。抬頭望著天空滿懷怨恨，纏繞於心的是無限悲苦。並非樂於與龍為伍，憂心如焚是因為他沒有絲毫的關心和眷顧。”重耳讀此文後，悔之莫及，親自到綿山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈下令放火燒山，想以此逼他出來。誰知火燒了三日，介子推竟抱著大樹和母親被活活燒死。為了紀念介子推，晉文公下令每年的五月初五不得生火。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。粽子為寒食的一種，五月初五端午食粽子就作為一種傳統民俗慢慢流傳了下來。
端午節故事 篇31
江蘇南通地區端午節除了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒之外，還有吃鰳魚，吃酒釀的習俗。每蓬端午節，家家戶戶皆食鰳魚，端午節前後就是走親戚串門也要送上兩條鰳魚，只是端午節當日不許送禮，不知為啥。
原來吃鰳魚還有個美麗的傳說：吃過鰳魚後，把鰳魚魚頭骨一根不漏的留下來，洗淨，然後用魚頭骨拼出一隻鳥，每到下雨天時，這隻鳥嘴就會下垂！據說這隻魚頭鳥嘴預報的天氣跟如今的天氣預報一樣靈！
鰳魚，又稱鯗魚，力魚，南方又稱曹白魚，北方稱醫羅，因其盛產季節正值藤蘿開花，故又名藤香，體側扁，腹部扁薄，體為銀白色，背部黃綠色，背尾鰭淡黃色。又見《本草綱目》記載——鰳魚頭上有骨，合之如鶴喙形(魚頭骨的傳說有根據了！)吳人嗜食之。
相傳在吳王闔閭時期，當時的東海之中有若干沙洲被夷人侵佔，是年夷兵進犯吳境，吳王闔閭親自點兵出征，夷人聞之喪膽而逃，吳王乘勝追擊至東海，與夷兵各據沙洲一隅對峙數月，忽起風暴，海上糧草無法補給，相峙兩軍均受斷糧之苦。
吳王於是焚香祈天，祈禱方罷，便見東風呼嘯，海上粼粼銀波滾滾而來，環繞吳軍四周，令人詫異，吳王命士兵撈起，卻是銀白色鮮魚即鰳魚。於是三軍飢勞頓解，而夷兵則片鱗無獲，因而大敗。
吳軍得勝回朝，吳王與群臣相見，敘述敗夷之奇遇，回想海魚之美味，即問手下，“東海所餘之魚何在？”回稟：“餘者曝幹載歸。”吳王再嘗，方知乾魚之美猶勝鮮魚，故稱為鯗.(鯗亦泛指為曝曬之乾魚)。
端午節故事 篇32
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
書法名作《孝女曹娥碑》中這段碑文最早記錄了漢代“孝女”曹娥的故事。孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。……以漢安二年五月，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹，不得其屍。時娥年十四，號慕思盱，哀吟澤畔。旬有七日，遂自投江死。經五日，抱父屍出。曹娥的這個投江行為，不管是解釋為殉父，還是解釋為貿然打撈屍體，都顯然是不值得提倡的。這裡姑且不看這種愚孝思想，單看故事本身。前面分析過，弄潮的時間一般都是月初或月底。既然曹盱是五月出的事，即使按照五月初一來計算，“旬有七日”是指十七天，那麼曹娥投江的時間最早也是五月十七日，屍體浮出水面的時間則更是不早於五月二十二日，很明顯沒辦法與端午節所在的五月五日產生關係。這樣簡單地做一推敲，這一說法便不攻自破了。以上起源說均存在明顯的漏洞，古代學者就已經普遍認識到其不可信了。
端午節故事 篇33
今天是端午節，我和爸爸媽媽早早的起了床（其實我是想吃粽子），端午節的來歷，可是有一個美麗的故事：
屈原被放逐後，走到江邊，獨自一人披散著頭髮沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴。一個漁夫看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什麼來到這裡”"
屈原說：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被
放逐。”漁夫說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什麼不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什麼不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什麼要保持高尚的節操志向，卻使自己被放逐呢？”
屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的。塵土。一個人，誰又能用清淨潔白的身體，去受髒物的汙染呢？我寧願跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”於是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。
後來，人們為了保護屈原不會被魚蝦們吃掉，就定了一個日子，一到這一天就紛紛把粽子投到河下；為了屈原不受龍神傷害，就紛紛在船上敲鑼打鼓。後來，人們把這一天叫為‘端午節’，到這一天，人們就吃粽子、划龍舟來紀念屈原。
端午節故事 篇34
農曆五月初五那一天，是我國傳統節日——端午節，又稱端陽、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、賽龍舟”習俗。但端午節眾多活動都和我國偉大文學家屈原有關。在這一天裡，家家戶戶都吃粽子，南方人賽龍舟。同時，端午節是自古相傳“衛生節”。人們在這一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動也反應出我國優良傳統。
戰國時期，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而後來屈原主張受到了某人反對，並且不斷在楚懷王面前詆譭屈原。楚懷王聽了，漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負屈原倍感痛心，他懷著難以抑制憂鬱、悲憤，便寫了《離騷》、《天問》等不少詩篇。公元前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣去請楚懷王到秦國議和。屈原看穿了秦王詭計，進宮陳述，不料楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出了城都。議和那一天終於來臨了，楚懷王如期赴會，結果一到秦國就被囚禁了起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後死於秦國。楚衰王即位不久，秦國又來攻打楚國，楚衰王一見，嚇得倉惶逃離京城，秦兵攻佔城都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王死於秦國和城都失守訊息後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，便投入了滾滾激流汩羅江中。
江邊村民得知屈原投入汩羅江中，紛紛來到江上，奮力打撈屈原屍體，還拿來粽子、雞蛋投入江中，好讓魚蝦不傷害屈原遺體。
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