學會生存讀書筆記（通用15篇）
認真讀完一本名著後，你心中有什麼感想呢？這時候，最關鍵的讀書筆記怎麼能落下！那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的學會生存讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學會生存讀書筆記 篇1
《學會生存》一書的作者是曾在聯合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他於1972年向教科文組織總幹事長遞交的一份研究報告。
《學會生存》一書的作用是把“學習化社會”的概念推向了世界，並推進了人們對終身學習的思考，是由於當前的科學技術的發展的迫切需求所產生的偶然觀念，必然結果。其實它和杜威提出的教育即生存、教育即社會的思想和他的這種思想其實是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠學會以後乃至一生所用的知識，所以學習的目的很明確，就是生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對於人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質、人格、意志。
其中的有關教育的擴充需要與要求值得關注，因為當前我國的就業形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關係並不總是自然地和諧一致的。第二，在這兩方面都可能發生不均衡的狀態;第三，在許多部門，在大多數國家中，這兩個因素是不相符合的;第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經濟的發展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會—經濟的原因。因此，教育的擴充套件就可能受到政治上的選擇和意願的影響，並部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應有的地位，它至少已為每一個人做出了一定的貢獻。對於教育的要求是我們時代的特徵，其範圍之廣和力量之大是空前的。這種演進——由於種種協調一致的原因——正在世界所有地區發生著，無論其經濟發展水平、人口增長率、人口密度、技術進步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現象。一個跡象表明，這種傾向將繼續高漲。在我們看來，這是不可逆轉的。將來制訂教育政策必須根據這個基本事實。
在今天，學會生存就要把學習當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學習的觀念。終身學習，是指人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。聯合國教科文組織釋出的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會(學習型社會)結合起來。“學習化社會”的一個重要標誌就是學習成為整個社會成員一項經常的重要活動。建立學習化社會有賴於終身教育思想的普及，又有利於終身教育的實施與提高。而當學習成為一種生活時尚時，另一個關鍵問題出現了，這就是怎樣學習。學會學習是學會生存的前提。發現和創造新知識的能力是引導現代社會發展的關鍵。為了自我的終身學習和創造活動，我們的教育重點必須從“學會”走向會學，即培養一種創新性學習能力。學會學習在當前還要轉變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學歷是靠勤奮學習得來的，表明了一個人受教育的程度。但這並不意味著有文憑就有水平、有學歷就有能力。隨著時代發展和社會進步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術不斷出現，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學習新知識，掌握新本領，以適應時代發展的要求。
一個擁有較高文憑和學歷的人，如果停滯不前，也會落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學會學習，學習會生存，核心就是要在全社會樹立終身學習的觀念，讓學習成為21世紀的生活方式，養成處處學習、時時學習的習慣，並且首先要學習“學習的方法”。如此，個人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被淘汰，以及落後就會捱打什麼的教訓我們的人民已經受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓應當永遠銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學習，不斷地學習。
學會生存讀書筆記 篇2
國際教育委員會主席埃德加。富稱謹倡導“學會生存”。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存。教育的四柱：學會學習、學會生活、學會做事、學會生存，而其核心是學會生存。
同時學會生存是當前各國教育所面臨的重要任務。傳統的教育方式、教育手段、教育內容、教育目的是不能適應未來社會的要求，要求教育以學會生存教育為重點，把教育當作一個長期的發展的工作來看待。終身教育的概念因而產生。教育實踐中，生存實驗的教育手段也被不斷使用。“學會生存”成為當今教育工作的一個熱點問題。
另一方面，生存亦是一個人的首要條件，但人的生存是必須具有一定的知識和能力的，而這些能力和知識是要透過教育去培養。
在孩子的成長過程中，父母或教師都應該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問題採取的是什麼辦法，即使是最次的，對孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會不斷吸取教訓，總結出最好的辦法。這樣才能為他們今後在激烈的競爭中生存下來打好基礎。相信孩子們一定會有展翅飛翔的那一天。
“教師的職責現在己經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集中時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響、討論、激勵、瞭解、鼓舞。”教育行為的轉變離不開觀念的轉變，然而，生存並不是吃飽，更高的體現是生存價值。
現在我們的學生大多數是獨生子女學生，他們的自我生存能力越來越差了。溫室裡的孩子，在成長中不能經受打擊，一次考試的失敗可能就會讓一個孩子退縮。而這本書指導我們教師應摒棄舊觀念來適應新的形勢，學會生活，學會面對挑戰，正確引導孩子順利成長，成才。讓學生有生存的意識和能力，幫助學生髮現自我，接受挑戰，提高生存能力。
教育已不再僅僅關注教師的教學行為，而更注重學習者的學習行為。我們一定得與時俱進，適應變化，達成教育根本的目的——人的自我實現，自我教育。
學會生存讀書筆記 篇3
在今年暑假，我認真研讀了《學會生存——教育世界的今天和明天》，這本書揭示了現代世界發展的一個趨勢：教育先於經濟。書中的內容真是讓我感慨良多。透過研讀，我重新認識了教育體系，重新正視教師這個神聖職業，也進一步認識到如何更好地教育學生，關愛學生，關注學生的健康發展和可持續發展，真正用自己的力量帶領他們學到生存的方法和技能。
教育，這個伴隨著人類而出現的社會現象，多少年來一直被當做“軟科學”而屈待。其實，人類社會的哪一次進步與教育無關呢？只是由於歷史條件的侷限和認識上的片面，使我們往往忽略了教育的重要性。而時代卻已向人類的教育提出了更高的要求。
從內容上看，該書從回顧教育發展的歷史談起，著重論述了當今世界教育面臨的挑戰與主要傾向，指出關於實現教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學習化社會的道路，最後論述了國際合作問題。
該書非常精闢的指出：學會學習、學會生活、學會做事、學會生存，是教育的四個支柱。在這四個支柱中，核心是學會生存。國際教育委員會主席埃德加?富爾認為,唯有全面的終身教育才能夠培養完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存。
讀到此時，我會情不自禁想到我們目前的教育，和對孩子們的關愛。我們都知道，孩子是祖國未來的希望，是國家建設的後備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長髮展、未來的生存技能在很大程度上是受到全社會給他們的教育的影響的，尤其是學校教育。
自古以來，尊師重教被社會各個階層所共同認可，“百年大計，教育為本”，教師的地位也一直領受神聖和崇高。正因為這樣，教師的威嚴自古就讓學生感到“不可親近”。但是，現在情況已有所不同，尊師重教依舊是社會高度重視和發揚的，但教師的地位和神聖感發生著變化。隨著學生主體地位的改變，“教育要以學生的發展為本”，要更好地開展師生互動，強化學生的自主探究和實踐能力，即“學會生存”。比如，面對成績落後的學生，老師首先要從心裡接受他們的差異，認同他們的學習認知能力，放大他們的優勢，從內心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問題所在，想辦法一點一點幫他們把基礎補上，把能力提高。發自內心的關愛是無私的，是偉大的，是能感動學生的，它能讓老師耐心指導，能讓老師想方設法和他們一起尋找解決問題的途徑。內心的關愛也能讓學生感到無比的興奮，讓他們對自己充滿信心，對求知充滿渴望。我們身邊很多優秀的老師，她們用無私的愛，用真誠的心，去關心學生，幫助學生，讓他們更好地成長，更健康的發展。
老師對待學生的態度和表現出來的行為，在很大程度上是影響學生的發展和成長的。有老師經常抱怨現在的學生難管，很叛逆，很不聽話。其實，也許他沒有從自身行為去反思，想想自己的行動能讓學生聽話懂事嗎？有些老師依仗傳統權力，在班上非常嚴肅，高調強調對違紀學生的處理，對學生施加很強的約束力和壓制力，規定他們這樣不好做，那樣不能做。其實，處在青春期的學生是充滿幻想和衝動的，越是禁止和反覆強調的東西，反而會激起他們的好奇心和嘗試欲，這樣，“他們又違紀了”，又要進行處理了。我們發現，也是所謂的兇的老師，學生越不聽她的話，越是和她對著幹，越不怕她。反過來，對於講道理、真誠關愛，會從學生的角度去思考和處理問題的老師，受到學生的歡迎。她們沒有很高昂的聲調，不用過激的手段，而是冷靜地對待出現的問題，從多個角度，和學生一起探討問題的所在、嚴重性及解決的的途徑，並時刻督促學生改進，和他們一起成長。學生也會高調宣稱我們喜歡某某老師，於是學科總是得到學生的充分重視，學生從這門學科中也學到了很多的知識。很多學生回校告訴老師，中學階段對難忘的老師，總是教給他們最多知識的老師，總是讓他們受益很大的老師。相信，體現在行動上的關愛，會對學生影響深遠，會幫助他們學會生存，學會生活。
對學生的關愛是持續的是時刻留意的；對於落後的學生，我們的耐心往往和他們的進步是成正比的，而期望值往往沒有我們想象得那麼高，這會在一定程度上影響我們的關愛。其實，學生的成長總是比較緩慢的，對知識的接受總是需要一個過程的。越是在緊張和壓力之下，學生對知識的理解和運用更多停留在表面，沒有時間和空間去體會知識的精髓和實質，於是可能造成學過的知識很快遺忘，會做的題目不久又變成陌生了。面對這種結果，我們老師應該冷靜，應該給學生更多的時間去考慮，更應該將“關愛進行到底”。關愛是時刻的，是持續的，是全面的，更是需要我們老師長期堅持和擁有的。只有對學生進行長期的關愛，真誠的關愛，學生就能更快地成長，就能夠衝破極限，向更好的方向發展。
我們常說，一個好的老師，是用教育魅力去感染學生、用真誠關愛去贏得學生的尊重和理解。讓學生學會生存，應該從學習基本技能開始。要學好基本技能，應該從學習知識文化到掌握應用開始。我們教師所起的作用是引導和幫助，我們所能做的，是更多的關懷和鼓勵。我們老師從內心熱愛學生，在行動上關愛他們，幫助他們成長，指導他們學會生存，學會生活，學會奉獻，學會為建設更美好的生活而奮鬥。
學會生存讀書筆記 篇4
一直以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學會生存》一書，對：“生存”有了新的認識， 對生存的理解有了新的內涵。
《學會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發展也包括在內，其內容也就豐富得多了，複雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛病；修身養心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學會生存的話題。字裡行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。
讀罷，心悅，身愉。 正如《學會生存》中作者所說：人生是學問家們的永恆主題。 合上 《學會生存》，我想：有的人將人生當作一場戰鬥，有的人則將人生比作演戲？演的是喜劇？還是悲劇？自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡醜，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有鬥爭……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活後，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，彷彿像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我 而立之年、躊躇滿懷，正想幹一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏鬥的二十一天。當二十一天後，我拄著單拐，艱難地 “走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫院的欄杆旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰鬥——一場意志與命運的格鬥，在這場戰鬥中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學生，面對……然後，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學會生存，學會戰勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰爭。儘管自己讀過心理學，還經常煞有介事地向學生和同事談及心理學，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心裡，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現實，達觀地學會生存，我的堅強那裡去了？ 在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當人生的願望得不到滿足時，偶爾發點牢騷，將它作為精神上的宣洩，竊以為也沒有什麼大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠之。
因此，少發牢騷也是更好地生存的體現。 這是我合上 《學會生存》後的一鱗半爪。
學會生存讀書筆記 篇5
“學會生存”包括三個層面的意思。
一是學會維持生活的知識與技能
。這包括就業前接受教育和就業後接受繼續教育。
二是爭取有保障的生存權利。
在資訊社會中，經濟、科技與社會的發展變化不但是永恆的，而且變化的速度比以往任何時代都要快，我們不能指望一種教育和一定階段的教育為社會成員服務終生。在工業化時代，如果一個人的工作被技術的發展所淘汰，這對他來講，其後果是災難性的。但是，在未來的歲月裡，生產、工作的技能過時將會成為很普遍的事情，人們的生存權利常常面臨挑戰。生產的變革、產業結構的變化，必然要伴隨著勞動力的流動。曾經丹麥的一位神學教育家建立了丹麥民眾普及學校，其任務是教育成年農民如何應付急劇變化的自然環境。丹麥的農民教育相當普及。在從窮鄉僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是透過接受教育來學會對付新的經濟問題、語言障礙，學會與陌生人相處的。
三是改善生存條件，提高生活質量。
“學會生存”就要把學習當作一種生活方式，樹立終身學習的觀念。終身學習，是指人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。聯合國教科文組織釋出的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會結合起來。“學習化社會”的一個重要標誌就是學習成為整個社會成員一項經常的重要活動。建立學習化社會有賴於終身教育思想的普及，又有利於終身教育的實施與提高。
曾經讀到了一篇名叫《掙扎才能生存》的文章，它講述了一個因為憐憫而導致的悲劇：一個孩子在觀察蛾出繭的過程時，由於覺得蛾出繭時鑽得很辛苦，產生了憐憫心，便幫蛾把繭剪開了一個大洞。可是這隻蛾由於沒有經過鑽出繭時的掙扎過程，翅膀沒有力，很快就死了。與此同時，它引出了一種對教育的思考，對此我深有感觸。
學會生存讀書筆記 篇6
一位中國留學生剛到澳大利亞時，在餐館打工，學會生存。一天，他看見報紙上刊登了澳洲電訊公司的招聘啟事。他選擇了線路監控員的職位去應聘。過五關斬六將，眼看他就要得到那年薪3.5萬澳元的職位了，不想招聘主管卻出人意料地問他：“你有車嗎？你會開車嗎？我們這份工作需要時常外出，沒有車寸步難行。”為了爭取這個極具誘惑力的工作，他不假思索地回答：“有！會！”“4天后，開著你的車來上班”，主管說。
為了生存，這位留學生豁出去了。他在朋友那裡借了500澳元，從舊車市場買了一輛外表醜陋的“甲殼蟲”，教育論文《學會生存》。第一天他跟朋友學簡單的駕駛技術；第二天在朋友屋後的大草坪上摸索練習；第三天歪歪斜斜地開車上了公路；第四天他居然開著車去公司報到了。時至今日，他已是“澳洲電訊”的一名業務主管了。
人，是個奇怪的動物。給他依靠，便產生惰性；斷其後路，他就拼命搏擊。這也印證了一個道理：即窮則思變。正如食物在溫暖的環境中易發酵腐爛一樣，人處於優裕的環境中很容易不思進取，但在艱難窘困的逆境逼迫下，卻能激發鬥志，盡力拼搏，學會生存。
學會生存讀書筆記 篇7
《學會生存》一書由聯合國教科文組織國際教育發展委員會編著。該書內容豐富，涉獵面極廣，幾乎觸及了教育制度方面的一切重大問題。它從回顧教育發展的歷史談起，著重論述了當今世界教育面臨的挑戰與主要傾向，指出了關於實現教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學習化社會的道路，最後論述了教育的國際合作問題。
閱完此書，我對於其中的一個基本觀念——終身教育頗有觸動。知識經濟時代，給人類提出了越來越高的要求。我們要生存，要不被社會所淘汰，就只有不斷去學習，不斷地掌握新的知識和技能，由此，終身教育也就應運而生。
其實，早在1965年，聯合國教科文組織成人教育局局長，法國成人教育專家朗格朗在泰國曼谷會議上提交給國際成人教育促進委員會的提案中，就提出了“終身教育”的概念。1970年，聯合國教科文組織出版了朗格朗的《終身教育引論》一書，詳細論述了終身教育思想，並提出實施終身教育的一系列原則和建議，從此開創了全球終身教育的新紀元。從70年代開始，終身教育的思想理論和社會實踐飛速發展，逐漸形成了全社會民眾的共識。可以說，終身教育的提出，是20世紀世界教育改革的最大就之一。
第一、同傳統教育相比，終身教育是一種全程性、連續性教育。
傳統教育將教育限制在人生的一定時期內，參加工作就標誌著學業的結束和教育的終止，並且在教育體制的各個方面互不相容。如正規教育和非正規教育、職業教育和普通教育、學校教育和社會教育等等分離開來，這種教育具有階段性、不連續性的特點。終身教育則貫穿在人生的全過程，並與人生各個階段的教育相互銜接，即使離開校園走上工作崗位或退休在家，也是在不斷地接受教育，不斷地去學習。正如朗格朗先生在《終身教育引論》中所提到的：終身教育是一種“完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結時為止的不間斷的發展，包括了教育各個發展階段各個關頭之間的有機聯絡。”
第二、終身教育是自主性、社會性教育。
傳統教育中學習者的學習是由學校這種特定的教育機構所提供、其學習的方式是以專業的教師傳授為主，具有強制性特徵。而終身教育則是一種以自我完善為學習動力，以自我教育為重要手段，以自主發展為目的的新型教育，重視自覺、自主式的發展。正如《學會生存》中所說的：“教育已不再是從外部強加在學習者身上的東西，也不是強加在別人身上的東西。教育必然是從學習者本人出發的。我們今天應把重點放在教育與學習過程的‘自學’原則上，而不是放在傳統教育學的教學原則上。”
同時，終身教育又是一種社會性教育，它把教育擴充套件到了社會的各個方面，並且教育的機會也由全社會提供，社會上的一切組織均是學習型組織。社會成員在教育方式、學習內容和學習方法等方＊＊有明顯的、較大的選擇自由度，並且不受時間、地點、年齡等客觀條件的限制。教育將擴大到家庭、工作單位、社會團體及各種與人們實際生活有關的環境中去。在這種教育制度下，提供教育機會的將是社會整體，並不單單是教師這種職業。《學會生存》中指出：“教育現在是，而且將來也越來越是每一個人的需要，……我們不僅必須發展、豐富、增加中小學和大學，而且我們還必須超越學校教育的範圍，把教育的功能擴充到整個社會的各個方面。學校有它本身的作用而且將有進一步的發展。但是我們越來越不能說，社會的教育功能乃是學校的特權。所有的部門——政府機關、工業交通、運輸——都必須參與教育工作。……正如普拉塔奇所說，‘城邦是最好的教師’。”
第三、終身教育是學習化社會的基石。
終身教育的提出，從根本上改變了傳統教育的內涵，改變了整個傳統的教育機構，是對傳統教育的改革和創新，同時也給我們的生存理念、教育理念和學習理念帶來了重大變化。隨著科技資訊革命的迅猛發展，人的'終身學習和知識更新變得越來越重要，人們更加需要創新的知識和技術，更加需要透過不斷學習以提高自身素質和工作能力，所以終身教育的提出為科學知識的補充，學習渠道的拓寬和各項能力的提高提供了一條重要途徑，同時也為終身學習的發展和形成學習化社會創造了必備的條件。
《學會生存》中特別強調的兩個基本觀念，一即是終身教育，二便是學習化社會。而“終身教育是學習化社會的基石”。由此，終身教育，終身學習和學習化社會就成為不可分割的三個現代教育觀念。終身教育從社會的角度出發，側重教育的服務與提供，強調教育制度應提供個人終身參與學習活動的機會，而終身學習則從個體的角度出發側重學習者個人內部的變化，提倡個人應培養終身主動學習的能力與習慣。這兩方面的緊密聯結、相互促進，將自然形成一個終身學習的社會，即學習化社會。在學習化社會中，社會各個組織都是學習的基本單位，學習將成為整個社會成員的一項經常性的重要活動。對於個人來說，就如《學會生存》中所說的：“教育不再是一種義務，而是一種責任了。”
現在，全球科技革命迅速發展，國際間的競爭在很大程度上成為了教育水平的競爭。而我們的教育，“只有採納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業。”（《學會生存》）
學會生存讀書筆記 篇8
1、書面表達比口頭表達容易陷入抽象的危險。
2、技術訓練必然既要運用語言，也要運用其他的方法，諸如演示、實驗、實踐活動以及常規、反射和技能的獲得。重要的是我們要認識到：現代人的這部分訓練，如同傳統的文字文明一樣，也是他的文化的一部分。
3、真正的現代教育，從小學的識字訓練階段到高等教育的最高階段，都應該把文字、聲音和形象三者結合起來。
4、一般來說，大部分教育體系並不是有助於受教育者----無論他們是青年還是成人----去認識他們自己，去理解他們個性中的有意識的和無意識的部分，去理解大腦機制、智力活動、支配身體發展的規律、夢想和抱負的意義、他們互相之間的關係以及他們和整個共同體的關係。因此，教育忽視了教人如何在社會中生活、熱愛生活並從事工作的基本職責;而人們必須創造這個社會，作為他們理想的體現。
5、在創造藝術形式和美的感覺的過程中我們獲得了美感經驗。這種美感經驗和科學經驗是我們感知這個世界萬古長青的世界的兩條道路。我們個性中的一個根本而必要的部分是對美的興趣，是領悟美並把美吸收到性格中去的能力。
6、學校的任務不僅是發現人的才能，訓練它們和推重它們。學校的任務尤其要培養性格和態度。
7、體育基本上是關於肌肉、神經和反射作用的訓練。但是體育應該超出這個範圍，這一點大家是容易同意的。但是人們一般還把重點放在競爭精神的價值以及體力訓練與品德修養的關係上，這一點人們是經常肯定的，但未曾表現出來。實質上，人們的身體是個性的基礎，因此，人們應該學習如何充分地適應他們的身體。體育並不是在理論上有什麼不足之處，而是受損於人們對它的漠不關心。
8、我們要學會生活，學會如何去學習，這樣便可以終身吸收新的知識;要學會自由地和批判地思考;學會熱愛世界並使這個世界更有人情味;學會在創造過程中並透過創造性工作促進發展。
學會生存讀書筆記 篇9
前記：這本書的筆記本來計劃六月末就完成的，不料六月最後的一個週末，被突如其來的肺炎引起的反覆高燒困擾，沒有任何的心情來讀書寫字，筆記也就因此耽擱了。所幸經過幾日的治療，病症終於被克服，身體也逐漸恢復，今天終於能夠重新讀書寫字。
每次生病的時候，尤其當身體被病痛折磨的痛不欲生時候，總能想起尼采的那句話：“凡不能擊敗你的，終將讓你更強大”。雖然能讓我變強大，但是我還是好意的拒絕要來打敗我的東西，抗爭的過程實在是太痛苦。
這本書取名《尼采生存哲學》，其實只是出版社編者為了編書而隨便起的書名，尼采並沒有什麼生存哲學的論述，所以這本書算是尼采著作的合輯版。出版社的目的當然這樣一本書裡介紹完尼采的主要思想，但是缺點就在於，由於選取的內容繁多，這本書選取了《快樂的智慧》《偶像的黃昏》《道德的譜系》《善惡的彼岸《人性的，太人性的》《查拉圖斯特拉如是說》幾本的主要內容，儘管經過了有序的編排，但內容上還是非常的無序讓人讀的相當困惑。這本書算是非常雞肋一本的書。
雖是雞肋，讀起來也有不乏有味的地方，主要是尼采的寫作和思想實在是太偉大，任何一段都值得反覆思索，才能徹底明白尼采。正如本書封面上引用的“凡能吸入我著作中氣息的人，他就知道，這就是高崗的空氣，是使人精神煥發的空氣。一個人必須加以培養以適應這種空氣，否則他就會有受寒的危險”。
這本書的前部分是尼采自傳中的一部分。尼采將自己稱為戰士，“戰鬥是另外一回事，根本上我就是一個戰士。攻擊是我的本能。一個人應該要能夠成為別人的敵人，當是要能成為敵人也許先要有強健的體質”。
尼采的確是一個勇敢的戰士，他旗幟鮮明的叫到“上帝死了”“要重新評估一切價值”，刺刀深深插入了當時仍佔思想統治地位的天主教的心臟中，傳統的權威是他最大的敵人，面對強大的敵人他毫不畏懼，這就是尼采!
他極力批判的傳統宗教所宣揚的道德，在尼采眼中，道德是無能的偽裝。
人應該像一個強者一樣活著，將自己真正的慾望表現出來，而不是用各種道德的外衣例如謙卑和順從來偽裝自己。因為這套道德是屬於強者制定給弱者的規則，而真正的道德是強者自發的行為。
讓弱者像強者一樣有道德，是一個彌天大謊。弱者是被欺騙了，去做他們不能勝任的事情。
我們生活中，有很多能力一般的人，才有著很大的道德責任感，他們就是這些弱者，卻總想扮成強者，因而最後也是可笑。
而弱者最喜歡的就是道德來相互評判，一方面弱者在相互的道德評判中獲得一種高低比較的快感，另外一個方面，只有智力低下的人才會對智力高的人進行道德批判，他們將此作為一種復仇。
很多人喜歡看名人的八卦新聞，並且做出各種道德指責，也正是為了復仇，因為他們無法成為名人，所以只能在道德上對他們譴責。
尼采定義了什麼是他眼中的美。他談到，沒有什麼是美的，只有人是美的，這是美學的第一真理。因為只有人才能意識到美的存在。
第二個真理就是，沒有什麼比衰退的人更醜了。在他眼中頹敗的人是醜的，因為他意味著人的意志的衰落，而人類憎恨的就是他的型別的衰落。我們為什麼覺得不道德的人不美?因為他們是人類的衰退，我們人類是往著美德的方向發展。
尼采是一個不相信的道德的人，但他所不相信的道德是基督教的道德，他所尊崇的道德是強者自身的道德，就如貴族精神一樣的道德，因此尼采要做超人。
後記：
經過讀這本書，有想法將尼采的全部著作讀一遍，不管怎樣感謝這本書的指引。
學會生存讀書筆記 篇10
全書短小精悍，文字精煉，寓意深遠。
當今世界可謂瞬息萬變，給我們帶來無盡的挑戰和機遇。在種種不確定性和紛雜的變化面前，有人選擇置若罔聞，有人則乘風破浪，其區別在於他們的思維方式。如果你想尋找能夠帶來豐厚回報的成長機會，眼下即是一個很好的時代；但我們得掌握一種看待事物的思維方式，使我們能夠看到身邊的機會並將其最大化。
這個世界上最廉價的成長方式就是讀書，最廉價的快樂方式就是運動！世界上最可怕的事情就是停止成長，不再進步。所以你需要終身學習，保持終身成長。重置你的思維，讓你從日復一日的枯燥生活中解脫出來！
在本書中，我們將學到：
構建終身學習必備的5種心態；
迅速提升學習能力的6個方向；
獲得終身成長的7種技能；
實踐練習的10種起步方法。
終身學習十法則：
1、將來為上，過往次之。如何設計未來，就擁有多大的未來。絕大多數的成長都是小步快跑。把未來的價值最大化。設定自己的目標，眼光長遠。
2、學習為上，經歷次之。將經歷轉為學習，將人生賦予終身學習。自己的經歷蘊含著大量的智慧，將經歷轉化為學識。
3、付出為上，回報次之。付出使人成長，索取使人沉淪。把注意力放在付出上，不刻意追求回報；把創造價值放在首位；讓受眾決斷你的回報。回報並非天經地義，想要獲得回報，首先要為他人付出。尋找付出渠道，領悟互惠精神，實現雙贏共贏。
4、表現為上，讚譽次之。無法控制別人的讚譽，但能把握自己的表現。以自己的工作為傲，把主要力放在提升自己能力上。為自己的表現設立標準，區分表現與貢獻，常懷感恩之心看待讚譽，關注當下。
5、感恩為上，成功次之。學會主動感恩，而不是被動擁有。不斷認可別人的付出，成功永遠都是過程，而不是目的地。主動、並且常懷感恩，向別人真誠感謝。感恩帶給終身學習的三個關鍵元素：紐帶、承諾、謙虛。
6、樂趣為上，勞累次之。帶著“取樂”的心態做事，結果不會差。發現自己獨特的優勢。利用衡量工具和挑戰，將任務變成遊戲，增加趣味。調整心態，做到積極樂觀。
7、合作為上，地位次之。感謝並歡迎別人的貢獻，而不是源於各個得失。時刻放低身段，合作始於對話；傾聽並尊重別人；合作使人不斷超越；地位是成功的產物。關注別人的貢獻，開展對話，求同存異。坦誠面對自己的動機，感恩並歡迎別人的才能和貢獻。要掌管而不要控制。
8、信心為上，安樂次之。不斷讓自己有更多的挑戰；學會適時的休閒，不讓自己躲進舒適區。化恐懼為行動。有奮鬥才有成長。化“恐懼”為“行動”，逃離舒適區。設定目標，立刻行動，必要時休息一下，勞逸結合。借鑑、回顧以往經歷，溫故知新。
9、目標為上、金錢次之。把眼光放在目標上，金錢只是順便的事。始終堅持合作、團隊至上；道不同不相為謀。有目標，就有機遇。收益是為目標服務的，培養並保護核心價值。有目的地尋找目標，分析可行性，堅定執行。有目標就有機遇，聆聽心聲，堅持初心。
10、問題為上，答案次之。調動並保持一顆好奇心，始終做一個提問者。學會思考，好問題主宰人生；不斷問自己：我到底能發展到什麼程度？問題就是建立我們與世界的聯絡；擁抱未知，接納未來的可能性，養成終身學習的習慣。始終如一地關注自己的成長。
非常實用的方法，簡單卻不易行，貴在堅持。成長是一件終生踐行的事，問題為上，樂趣為上，以自己的內心所想去打造屬於自己的未來。
世界上最可怕的事情就是停止成長，不再進步。
所以需要終身學習，保持終身成長。
重置你的思維，讓你從日復一日的枯燥生活中解脫出來！
學會生存讀書筆記 篇11
今天,我來到浦東新區圖書館看書.我看了一本名叫《野外生存》的書。
我發現野外生存居然要這麼多的知識,自己都好像一下子就變成原始時代的人了。我們要把石頭磨得尖尖的,這樣才可以防止老虎,獅子或豹子的襲擊。做一個簡易的梯子都那麼難,把樹砍下來,做成一根根結實的木棍,用繩子捆起來。把它放到一根結實的樹枝上,綁緊繩子,簡易樓梯這才做好。剩餘的木棍都綁上石頭.你不要以為這樣就大功告成了,還有一步沒做好,那就是把樹皮給銷掉,弄滑一點,這樣豹子才不會乘著你熟睡時偷襲你。如果你睡在地上的話,你一定要插上尖銳的木頭,再準備火把,因為如果它躲過了第一防線,如果你沒睡著沒,就可以用火把燒,不過睡在樹上更加安全保險。
你在捕獵時,一定要捕的是食草動物，因為食肉動物一般都是成群結隊捕獵的，你以經做好的斧頭也奈何它不了。你還要做一個弓箭才行。你首先把樹枝削成一個長弓，再用繩子綁住住樹枝的 端，然後再把另一個樹枝的一段磨尖，一個弓箭就做好了。我把武器怎麼做給教你了，你就去把握你的命運吧！
學會生存讀書筆記 篇12
要了解數字化生存的價值和影響，最好的辦法就是思考‘位元’和‘原子’的差異。雖然我們毫無疑問地生活在資訊時代，但大多數資訊卻是以原子的形式散發的，如報紙、雜誌和書籍(像這本書)。我們的經濟也許正在向資訊經濟轉移，但在衡量貿易規模和記錄財政收支時，我們腦海裡浮現的仍然是一大堆原子。
位元究竟是什麼?位元沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內的DNA一樣，是資訊的最小單位。位元是一種存在(being)的狀態：開或關，真或偽，上或下，入或出，黑或白。”
這兩段話雖然難懂了一點，但他告訴我們，我們的世界處處充滿著數字的身影。我們的一切都變成數字化的表達方式，仔細想想，我們甚至可以發現，在今天的社會，一切都是數字化的，離開了它我們甚至無法生活。這是個很恐怖的事情，有一個東西，如一隻無形的大手一般，在我們的生活背後，掌控著我們的一切。
一般人都覺得自然界的的傳輸能力是沒有止境的。但它我們經常可以感覺到一些，如空氣、如風。可無線電波一經發現，科學家們無法找到它，人們也看不見它。它是如此的神秘。同步衛星在赤道上空22300英里的軌道上執行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬億立方英里的以太，這麼多的以太一定能夠傳送許多位元，同時又能讓這些位元不至於彼此碰撞。當你想到全球數以百萬計的遙控器，同時間的利用和電視機及其他類似裝置進行無線通訊的操作，那種情形若可以看得見的話，絕對是不敢想象的。大自然在人類心目一直是如此的神秘。可仔細想行無線電波的影響，並不異於自然界的影響。正如作者所說，這是一種“地空大轉移”。
雖然數字化的影響如此深遠、如此廣大。但也正因為如此，數字話的生存，使我們人類開始逐漸的遠離了自然。要知道，我們人是自然界的的一部分，遠離自然，便遠離了自認所帶給我們的人類所特有的生命氣息。我們會逐漸走向畸形。我認為，這是數字化的社會最危險之處所在。由於電腦的使用和生活中幾乎無處不在的機器的使用，我們人類的創造力逐漸被機器取代，我們太過依靠機器。我們不斷的往機器中輸入東西，卻忘了從自然中汲取養分。從人類發展的長遠來說，這絕對是捨本逐末的生活方式，所以，今天許多有智慧的都開始思考，在數字化的網路的的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。
在尼葛洛龐帝的《數字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一個很新穎的思想——後資訊時代我就是我。
他認為：“長期以來，大家都熱衷於討論從工業時代到後工業時代或資訊時代的轉變，以致於一直沒有注意到我們已經進入了後資訊時代。資訊時代，也就是電腦時代，顯現了相同的經濟規模，但時間和空間與經濟的相關性減弱了。資訊時代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來越大，另一方面又變得越來越小。在後資訊時代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，資訊變得極端個人化。人們普遍認為，個人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最後終於只針對個人。當傳媒掌握了我的地址、婚姻狀況、年齡、收入、駕駛的汽車品牌、購物習慣、飲酒嗜好和納稅狀況時，它也就掌握了‘我’——人口統計學中的一個單位。”
這就是作者的後現代時代，相當有預見意義，而且也是對今天資訊時代進步方向的一種思考。
學會生存讀書筆記 篇13
適者生存，我以前沒有什麼感受，但是，看了“地理中國”以後，真真切切地感受到了“適者生存”的道理。
翅鹼蓬是一種植物，長得像小樹一樣，它原本是綠色的。
翅鹼蓬自身具有抗鹽成分，由於鹽分破壞了葉綠素，使得被海水浸泡過的翅鹼蓬成為了紅色；且浸泡得時間越長，顏色越鮮豔；浸泡得時間短，則紅得就淡一些。
這翅鹼蓬原本是有一股淡淡的清香，當地的人們，會採摘翅鹼蓬作為青菜來食用；而紅色的翅鹼蓬，味道則又苦又鹹。
翅鹼蓬成就了盤錦市的紅海灘，這紅海灘成了盤錦市一道亮麗的風景線，同時也成了很著名的一個景點。
梭梭，被譽為“沙漠梅花”和“沙漠衛士”，它是我國荒漠區最重要的植被型別，也是亞洲荒漠分佈面積最大的一類植被。
梭梭，屬於灌木植物，一般只有三四米高，外形也不出眾。但是，梭梭樹叢頑強挺立，迎風擋沙，給沙漠帶來了生機和活力，是戈壁沙漠最優良的防風固沙的植被之一。
梭梭為什麼能在如此惡劣的環境中生存下來，關鍵在於它的種子。梭梭的種子是世界上發芽時間最短，也就是種子發芽最快的，只要遇上雨水，短短的兩三個小時之內就能萌發新的生命。
梭梭這種獨特的種子，能抓住下雨的大好時機，而後迅速生根發芽，這是適者生存的有力佐證啊！
紅柳又名：檉柳，多枝檉柳，檉柳科、檉柳屬植物，灌木或小喬木，葉綠花紅，枝葉可供藥用，為沙漠鹽鹼地造林樹種。
紅柳，耐旱、耐熱，尤對沙漠地區的乾旱和高溫有很強的適應力。紅柳多生於河漫灘、河谷階地上，沙質和粘土質鹽鹼化的平原上，沙丘上，每集沙成為風植沙灘。紅柳廣泛分佈於新疆塔里木盆地、準噶爾盆地和吐魯番盆地、甘肅河西走廊鹽鹼地、內蒙古巴丹吉林沙漠等。
紅柳根系發達，直根深入土中，接地下水，最深者可達10餘米。側根多水平分佈，甚廣闊，且多細根。根株萌發力強，耐沙埋，沙埋後可於根頸處萌發大量纖細的不定根，枝條亦迅速向上生長。由於這種特性，在沙區往往形成高大的檉柳沙堆，成為獨特的景觀。
紅柳遍地生根、開花、結果。沙丘下的紅柳，根扎得更深，把觸鬚伸得很長，最深、最長的可達三十多米，以汲取水分。紅柳把被流沙掩埋的枝幹變成根鬚，再從沙層的表面冒出來，伸出一叢叢細枝，頑強地開出淡紅色的小花。紅柳，生長較快，壽命可達百年以上。春天紅柳火紅色的老枝上，發出鵝黃的嫩芽，接著會長出一片片綠葉。藏族老百姓又親切地稱她為“觀音柳”和“菩薩樹”。
無論是‘翅鹼蓬’，還是‘梭梭’或者‘紅柳’，它們無不詮釋了“適者生存”的道理啊！
學會生存讀書筆記 篇14
“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程與學習過程。人和其他生物的不同點主要就是由於他的未完成性。事實上，他必須從他的環境中不斷學習那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術。為了求生存和求發展，他不得不繼續學習。”這句話是令我印象最深刻的一句話。
學會學習、學會生活、學會做事、學會生存，這是教育的四個支柱，其核心是學會生存。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經濟發展的不斷加速，城市化程序不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經迫在眉睫。據有關部門統計，目前中國每年約有一點六萬名中小學生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數字告訴我們，中小學生正處在人生的成長階段，在面對突發事故、災難時更容易受到傷害。目前在國內基礎教育在生存教育領域尚處在缺失的狀態下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對危險？這已經成為一個亟待解決的問題。為此，聯合國教科文組織為二十一世紀的教育提出了一個極具震撼力的口號：“學會生存！”
家庭是生存教育的第一站。抗擊挫折是生存教育的首要一環。有的父母對孩子進行“缺憾教育”，告訴孩子“世上不如意事常有九”，教會孩子生存的本領、讓他吃些苦頭、錘鍊他堅強的意志，作為家庭教育的基本內容。這樣培養出來的孩子，堅強、勇敢、樂觀、堅韌不拔，很有出息。有的父母則心甘情願地為孩子受累、吃苦，恨不得替他生病、讀書，把前進路上的一切障礙都為他掃除。過度的愛護、保護，造就的不是頂天立地的大丈夫，而是怯弱、退縮、心胸狹隘的小男人。具有健康的體魄和健康的心理，也應是生存教育問題中應有之義。試想，未來社會的競爭越來越激烈，人類個體作為社會人面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經濟一體化的社會環境下，要在競爭中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，沒有健康的體魄和心理會是一種怎樣的情形？
現在有部分家長出於對孩子的愛，運用各種辦法為孩子選好了一條路，並預知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長。其實這樣的做法並不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經過磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會競爭中生存下來。如果父母總是在孩子出現困難時，幫助他或者甚至於完全代替他處理所有問題。那漸漸地孩子就會產生一種對父母的依賴感，認為所有問題都應該由父母解決，而自己什麼也不需要做，從而就註定了孩子在社會競爭中的失敗者的地位。教育的共同趨勢是必須把理論，技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，學校不能和生活脫節，我們的教學達到真正理解並不是最終的目的，而是能將所學的運用於生活，尤其是創造性地運用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。因此我們應以課外實踐為憑藉引導學生走向社會，走向生活。正是教育在這一無止境的完善過程和學習過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養和發展一個人全部潛能的教養過程。是人類社會向教育提出的任務。這一要求和任務沒有任何時候比現在更為迫切和必需了。
在孩子的成長過程中，父母、教師應該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問題採取的是什麼辦法，即使是最次的，對孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會不斷吸取教訓，總結出最好的辦法。這樣才能為他們今後在激烈的競爭中生存下來打好基礎。相信孩子們一定會有展翅飛翔的那一天。
學會生存讀書筆記 篇15
我不知道自己會不會有食不果腹、買不起書的那一天，但現在，閱讀是我生存在這個世界上，維持健康生活態度的一種必然的需要。已經養成閱讀習慣的我，不可以一天不讀書，如果不讀書我就會覺得失落，沒著沒落的像在風中飄蕩的梧桐葉。睡前閱讀一本書、一份報紙會給我帶來非常安定的睡眠。
從認識字，我就開始看書和讀報了。一開始，我最愛看的是一些奇聞異事，還有全球有趣的動、植物介紹。那時我很小，就整天向同學們吹噓，全班都是我的忠實聽眾，眼巴巴地看著我講，我的虛榮心在那時得到了極大的滿足。大一點以後，我愛看的是關於家庭、關於社會、關於產品質量的通訊，看完後向家人發表一些自己幼稚的見解。
然而，那個時候閱讀都是娛樂性的，沒有成為生命中必不可少的一部分。真正離不開閱讀，應該是我真正獨自面對自己的時刻，那段“被囚”一個多月的日子。
作為中國的產婦，生完寶寶的一個月是要好好“坐月子”的，否則會落下病根，這不是迂腐，而是由中國人的體質決定的。我攤上了一個非常負責任的婆婆，她為了我將來有個好身體，不允許我出門、刷牙、洗澡、看電視。生理加之心理的因素，我覺得孤獨、抑鬱極了，我望著窗外，甚至羨慕其大街自由奔跑的一條狗。
百無聊賴的時候，我發現了一本書，是一本厚厚的某雜誌合訂本，粗糙、單薄的紙張證明了其盜版的身份，然而我並沒有嫌棄它，反而將其視為珍寶般地藏起來。後來，我就開始跟好心的婆婆打起了遊擊，我將書放在被子底下，婆婆離開一會，我便將書放在被子的邊緣偷偷地看幾行，婆婆一來我便迅速再將它移到被子底下……我雖然並不喜歡這種宛如作弊考生與考官之間的遊戲，但偷偷閱讀的喜悅卻掃清了我心頭的陰霾。
從那以後，讀書成為我心靈最堅強的支柱，成為了我生命中必不可少的精神食糧。
讀書多了，想寫的願望逐漸強烈起來。有一天，我看報紙，突然看到了一位同事的文章，我恨驚訝：我們普通讀者的文字也能上報紙嗎？他非常有耐心地告訴我投稿的方法和技巧。
我當時正有一肚子感慨要發，就寫了一篇《我讓你依靠》，因為我是看著《揚子晚報》長大的，寫完以後，我就斗膽投給了《揚子晚報》，我把這個當成了一種傾訴，投完就忘了。有一天一位同事告訴我，我的文章發表了，那時我才25歲，非常衝動，高興得請假跑出去買了當天十份報紙，給了很多人看，大夥都大力表揚了我，這激起了我的興趣，我更加賣力地寫作，除了工作外，就是構思文章。那時命運也確實給了我很多靈感，我寫了很多散文，發表率很高。接著我又開始構思小說，先後寫了中篇小說《琥珀》、短片小說《我是流氓我怕誰》。我觸及的報刊雜誌也越來越多，包括《莫愁》、《意匯》，有一天我甚至發現我的《母親的雞蛋》一文上了繁體字版的《讀者文摘》。
後來透過沭陽評論人池墨的介紹，我加入了沭陽作家協會。後來有一次作品獲了獎，和呂沭澍一起到了宿遷市政府受了市文聯領導袁沭淮的接見，他給我指名了方向，說我善於抓住人物內心，是可以成為一名不錯的情感類作者，並送了我三本書，給我一張宿遷作家協會的表格。這一切進展得如此順利，以至於我心裡什麼都不再思考，只走火入魔地做這一件事，我沒有意識到血液裡流淌的過分執著的性格使我為了寫作透支了健康和青春。有一天我的一個老同學見了我說，你怎麼變得這麼憔悴啊！我才如夢初醒，我還儲存著那個時期的照片，我當時的頭髮顯得那麼稀少，眼睛顯得那麼疲憊、紅腫、散光、皮膚像蒙了一層霧似的黯然無光。
這個打擊對我來說是巨大的，失去青春對於一個正直韶華的女人來說，是多麼殘忍。於是我下定決心去找回青春，做好計劃怎麼修整、怎麼還原我的青春，於是，我暫停寫作。
嘔心瀝血的寫作停止以後，我對閱讀的依賴更加重了。讀書更精、更深入以後，慢慢地，我從書內，找到了一些人物命運的答案。
比如，林黛玉她在賈家，有賈母寵著、有寶玉愛著，家人有賈母在，誰也不敢對她怠慢，但她依然會感到“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼” “不敢多走一步路，不敢多說一句話”，這和她幼年喪母，父親在外做官，缺少安全感有關，她其實是個輕度抑鬱症患者，不過那時沒有心理醫生，她找到了排解憂愁的方法就是借詩消愁，但“桃李明年能再發，明年閨中知有誰？”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”……這些哀傷的詩沒有讓她走出困境，卻讓她更加沉溺於抑鬱中，最終紅顏薄命。
而《飄》中的郝思嘉《安娜·卡列寧娜》中安娜，我私自分析她們兩個都是美麗迷人的天蠍座女人，但郝思嘉成了主宰命運的強者，而安娜卡列寧娜卻自殺喪命於無情的火車輪下。這是為什麼呢_因為郝思嘉發揮了天蠍座女人的幾乎所有性格優勢，而安娜卻發揮了天蠍座性格里的幾乎所有劣勢。
思嘉不畏困難，面對現實，有責任感，為了達到目的甚至不擇手段，在遇到挫折時，不無理取鬧，選擇相信“明天又是新的一天了”，這成為她戰勝任何困難的一大法寶。
而安娜卻把天蠍座的愛恨太強烈、感情用事、愛妒忌、愛吃醋、疑心病重、報復心太強這些性格缺點全部表現了出來，她愛弗龍斯基，只愛他，明知道公開與他的愛情會使她失去一切，她還是公開了。當她只剩下愛情時，卻又懷疑他的一部分愛情一定是轉移到別的女人身上去了，因此她就嫉妒起來。她感到無法掙扎，於是，“死，作為使他對她的愛情死灰復燃，作為懲罰報復他，作為使她心中的惡魔在同他戰鬥中出奇制勝的唯一的手段，鮮明而生動地呈現在她的心頭。”於是她選擇了投身於火車的輪下，讓火車將她那美麗的身體壓得支離破碎。當然，她確實強有力的報復確實毀掉了弗龍斯基，弗龍斯基跌跌爬爬地去見安娜那可怕的屍體，徹底崩潰，選擇前往戰場，希望戰爭來結束自己的生命。
看啊！發揮性格的優勢可以使人得到一切，發揮性格的劣勢使人的一切毀滅，我開始分析自己的性格的優勢和劣勢，我將優點寫在一邊，缺點寫在一邊，如果我推動自己的性格往積極方面發展，我將會得到什麼？我縱容自己的性格往消極方面發展又會怎麼樣？所以很多時候，我們可以根據自己的性格決定命運，並預測命運……
讀書的好處真多，我三十就知天命了!當讀書成為生存的一種需要，書籍可以給我的，還有很多，很多……
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