《文化苦旅》高中讀書筆記範文（精選9篇）
認真讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。你想好怎麼寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》高中讀書筆記範文（精選9篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《文化苦旅》高中讀書筆記1
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恆的異鄉人在召喚我，他正沿著這條路來。
——泰戈爾《採果集》
讀完餘秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地撫摸著那個“苦”字，苦，是作者對自己生命旅行的概括，苦，是作者對自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數讀者感動與喟嘆。細細品味著這個“苦”，腦中回想著作者所經歷的那一個個文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反覆回味，焦灼後卻又瞭然於心，讓人冥思然後放鬆，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人慾罷不能。於是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。
我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇蹟——都江堰。當我們走到莫高窟，還未來得及感受神聖的世界，卻先知道了三個男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個畏畏縮縮的王園籙，那個敦煌石窟的罪人。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責壓在他們身上。似乎太重。那麼敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要？是那些買走文書經卷的外國人，還是當時腐敗的王朝？作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強大與自立。
走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關雪，在沙原中感受獨特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，於柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。仕途無望，往往是文人昇華的關鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運在這裡裸程。正如餘老師所說：靜一點就好。就讓文人們有一塊淨地，凝入心靈，蔚成方圓。
從敦煌行至陽關，從遼遠四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足於雷峰塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。
在《文化苦旅》中，最讓我動容的應該是那篇《風雨天一閣》。餘老師進天一閣，那份神聖，那份莊嚴，讓人不僅由衷產生肅穆之感，的確，天一閣是神聖的。它是藏書閣，是那個時代的奇蹟，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇蹟。“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”餘老師這一句虔誠的自問，讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史彷彿重現，那一刻，時間彷彿靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。
品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質樸，充滿想象力的詩一般的語言。生命的體驗和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯。”
千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
品苦，亦嘗甜。
《文化苦旅》高中讀書筆記2
初讀《文化苦旅》感覺沒有什麼興趣，我本就是不喜歡散文的，在作業之下，不得不粗略地將它看完。
近幾星期，語文老師給班中每一個同學又發了一本從校圖書館借來的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用，這才仔細地閱讀。
沒想到，初讀了幾頁，就被吸引在其中，它和我之前讀過的散文書完全不同，它邏輯嚴密，有思想，有內容，不空洞，沒有華麗的詞藻，只有樸實的文字。每一個章節並不只是一篇散文，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重遊作者小時的家鄉，帶你重返清未的莫高窟，帶你重回富裕的宋朝，帶你重回文革那個艱苦的歲月。
我孤陋寡聞，在讀此書之前，並不知道餘秋雨何許人也，藉著這本書也讓我對他有了一個粗略的認識。
在我看來，他首先是一個才華橫溢的作家，而後，他又是一個思想深刻的哲學家。
他在《文化苦旅》這本書中，以深刻的文字，展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛，喚醒中化民族的意識和民族情感。
今我印象最深的一段，莫過於王圓籙在莫高窟的所作所為，他的那些醜陋行為讓人噁心得髮指，同時也體現了一個小國民的無知和愚味，但世人均罵王圓籙，卻少有人注意到另一個人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情成功的原因，沒有他，王圓籙與斯坦因就無法交流，從而斯坦因也無法取走那麼多珍貴的經卷。
讓我們來看一看他的經為，蔣孝琬談判的結果，居然只花四塊就解決問題，斯坦因立即讚揚他，說這是一場中英外交談判的勝利，蔣孝琬一聽，十分得意，我對他的形為已經無語，我真想知道，連父母之國都不尊重愛護的一個人，名字中還有一個孝字。引用餘秋雨先生的原文“我對他的行為十分厭惡，因為他應該知道，所謂的中英外交談判意味著什麼，我並不奢望在他心底會對當時已經極其可憐的父母之邦產生一點小慚愧，我只想，這種橋樑式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他們以後還能幹什麼。”
餘秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫道：“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此，那是一種很給自己過不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”
所以，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。
《文化苦旅》高中讀書筆記3
在一個暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現出一種靜謐而沉穩的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現的內容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開啟一場別樣的旅程。
我隨餘秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨特的觀察力，用文化藝術最敏銳的直覺歷遍這大好河山，同時也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老後的年輕，冥思後的放鬆，行走在陸地、江海，懷著一個個繾綣的夢，探訪歷史的足跡。
從敦煌到陽關，從四川到蘇州，從大漠關山遠，到吳儂軟語輕。在沙原聽駝鈴細細，在水鄉賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨自徘徊，慨嘆藝術的博大精深，也行走過蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問那流轉的傳說。餘秋雨先生鄙棄了陳詞濫調，以一種細膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫飄渺冷豔的西湖，用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現出湧動的生機和魅力，讓你因為那詩香的浸染而更能讀懂這畫境的靈妙，遊轉其中，彷彿能深刻地體會到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂，它濃縮在一個小小的身影裡，我們就在這裡思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業的靈魂支點，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個民族最寶貴的遺產，文化因為有了歷史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當我像餘秋雨先生一樣遊山玩水時，我看到了多少呢？
誠然，以前的我只是用眼睛去觀察美景，我的思想，我的靈魂從沒參與。但當我隨著先生的筆觸，真正融入這人文畫般的大自然之中，我會體驗到靈魂的震顫，我會動容，會哀思。看吳江淒冷的月，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘垣，我會對古老的文化產生一種由衷的讚歎，甚至於膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠，因為我探尋到了它蘊藏的千言萬語，那在時間長河緩慢流動裡，容易被忽視的最動聽的聲音。它讓我的想象奔突傾湧，情感豐潤我的內心，因而再看這奇麗風景時，既有主觀上的理性觀點，更有漬著藝術想象的激情。
對民族、對生命、對歷史、對藝術的探討是永無止境的，一程一程，一頁一頁，都在訴說著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動著我的心，在充滿韻味的文字間，我可以讀到那異於尋常遊記輕快筆調的蒼老，因為它不僅僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強烈衝擊，大地默默無語，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠的文化內涵，腳步到了哪裡，正確的精神指向就向哪兒開啟，大江東去，無法淘盡的千古風流人物躍然紙上，讓你在這書頁間，任思想肆意馳騁，激發無限的創造力。
這樣萬里的山河，這樣的多元，這樣的無限，才值得來這世上活一遭啊！我在這場苦旅裡實現自我的價值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質感裡，永恆地綻放出光輝。
《文化苦旅》高中讀書筆記4
餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為裡頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。
千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裡，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
‘淺渚波光雲彩，小橋流水江村’這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有著生活上的麻煩，「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力。
其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。儘管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
餘秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裡是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》高中讀書筆記5
《文化苦旅》這本書是餘秋裡教授第一本文化散文集。全書共235萬字，有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，但是，在那一處處古蹟的的背後卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教聖地，怎麼會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪裡去了，他們滔滔的奏摺怎麼從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。
羅丹正在他的工作室裡雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處於創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟裡轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。
他對洞窟裡的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶裡蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣乾燥，一會兒石灰已經乾透。什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片淨白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。
他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個乾乾淨淨的農舍裡，她們婀娜的體態過於招搖，她們柔柔的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這裡搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情幹得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。
聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒幹過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。於是，像頑童堆造雪人，這裡是鼻子，這裡是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有鬍子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的牆壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什麼呢？我腦中依然一片慘白。
《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在……
看這本書，同時還要慢、要細，裡面的思考，非常人所思，非常人所見。
讀了餘秋雨的《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“書中自有黃金屋”。
《文化苦旅》高中讀書筆記6
初讀《文化苦旅》感受到它的苦澀和艱辛。卻惟獨覺得在《江南小鎮》這篇小記中感覺到了寧靜。不知是個人偏見，還是作者筆下流露出來的抑不住的江南水韻。總之寫得甚是巧妙。
自以為總想尋覓一處山水，然後靜靜生活到終老。不是矯情地希望另一種生活。只是覺得每天過著一成不變的生活，城市再大再美，也只是多了一個落腳的地方，再無其他。而心在那裡總是空落落，乾涸，了無生氣。就像是飄蕩在風中的蛛絲，沒有著陸的地方。
找不到一種歸屬感。
看完《文化苦旅》中的《江南小鎮》之後，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了。看著餘秋雨先生透過自己的雙眼看到那個盪漾在流水懷抱裡的小鎮，有的只是“淺諸波雲彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村裡扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動於此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。
我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養一隻貓，在陽光下細數流年時光，或在夕陽西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立於小橋之上，幻想自己成為世界中獨特的風景那也很美。
可是這樣如古箏獨奏般淡雅清麗的生活是如此得來？我不禁要探索這個神秘的源頭。而餘秋雨先生告訴我說那是江南小鎮人民珍惜和恪守自身生態得來，是歷史的故事告訴小鎮人民要寧靜無為。我想這大抵也因為這個由水潤養的溫婉小鎮承載不了太多的金銀銅臭，因此這樣的生態可以沿襲至今不曾失去。
可是不暴露的歷史也會蒙上塵埃，何況是一個置身於塵世的小鎮。隨著人口劇增，一切私家園林都一一變成公眾遊觀的現代，現今江南小鎮承受著幾千年都沒有受過的'重負。我想在一個摩肩接踵的擁擠中游一個印象裡秀氣的小鎮那會感覺一切都變了味罷？人們遊一個江南小鎮，結果多半會敗興而歸罷？餘秋雨先生穿透歷史的風塵又對我講那是因為今天的小鎮比過去缺了點真正的文化智慧，缺了一點潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了點是以使這些小鎮產生超越時空的吸引力的藝術靈魂。那麼這樣說來這一切都來得理所應當了。因為小鎮在發展，人群在到來，當初的一切都在變成商業化。
這些缺了一點使整個小鎮就不再是原來的那個靈秀的樣子了。它越來越火熱，也隨之越來越被吞沒於時代潮流中，那麼失去它安安靜靜模樣的小鎮隨之也會失去它存在的意義嗎？
我不甘心，所以循著作者的步伐我親自前去尋找它們。但在我走過了人流走過的那些擁擠小鎮，感受了作者那時的感受後，我真正覺得有種失落。我不得不心情低落，步履沉重。因為原本心心念念要尋的歸屬，原來只是我一廂情願地想太多而已。
可是我又想縱然現代化使小鎮失去了我們心中原本的樣子，但是倘若我們沒有社會進步帶來資金、技術和精力去修繕那些幾百年前的每天泡在水裡面的木質的建築，那些小鎮現在也只不過是一灘腐爛的木頭和一堆丟棄的碎石而已。若沒有人為的去宣傳那些江南小鎮的美麗和風韻，也許這樣的美麗還是會塵封下去，或許還會更槽糕得泯滅在歷史的沙塵裡，永遠不被察覺。這樣說來適當的修繕恰到好處的宣傳，可以讓我們民族擁有的精神文明繼承下來，並且展示給世界。這一舉動不能單單只是說它好或不好。所以我沒有激烈地要去譴責或者要去抱怨這種小鎮現狀。不管怎樣，我還是樂觀的把它認為那是一種社會進步的無奈罷。
人總是在不能自控地成長，社會的進步也是無可避免的一件事。而我們會執著於那些過往的人或者事物，也是無可厚非的。只不過我想過去只是過去，它還是留在過去作為過去時光的一種見證比較好。就像若是你穿一件漢服在時尚的都市裡穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統服飾，但在此時人們不一定就會附和讚歎。過去的終究是過去，它還是發生在回憶裡比較好，我們現在要做的是更多地把握現在，發現眼前的美。
這樣想過之後心中的失落與鬱悶就被豁達和明亮取而代之。我也不再會為了把江南小鎮記憶中的燭火換成了燈管而感到糾結不堪。也不會覺得尋不到這樣一處江南水而遺憾不已。
心存花開，自有花香來。讀《江南小鎮》我突然明瞭我一直尋找的歸宿感，只是一種心境而已。若是有緣我依舊可以尋一處江南水靜靜到老。
《文化苦旅》高中讀書筆記7
在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的，隨著書的開啟，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。
走進書中的情境，作者以獨特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，彷彿又重現了當初的情與景。在書中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著歷史的洪荒，細數著敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊，讓人不禁想到展現在眼前的是沉澱千年歷史的神話，一段靜靜述說著又展現歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉換，但它展示的。真實的美讓人迷醉，它是美。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀於此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會隱居於此，過著“結廬在人境”的生活，江南確實是一個讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一併隱去了，順著時間悄悄地隱去了。想至此，“隱”並不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態度，時間的沖刷，使之稍稍變了質。然而身處在當時，文人的發展空間實在太狹隘了，使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時隱退，但他們的雄心壯志不會隨之隱退。
中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的岩石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉著眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。
《文化苦旅》高中讀書筆記8
初讀《文化苦旅》，對其中的“苦”字特別不理解。餘秋雨先生雖說不是什麼大富大貴，但是在旅程中也絕對稱不上是“苦”。這麼一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無妨了。可後來再看，發現細細思索起來，這“苦”字是自有其內涵的。
所謂“苦”，並不體現在餘秋雨先生本身旅程中的苦，而是一種從古至今，從文人到文物再到文化所經受的“苦”：從《莫高窟》、《道士塔》中王道士對文物的漠視，到蘇軾、柳宗元等文人無端遭到貶謫；從《風雨天一閣》中描寫的天一閣的藏書多次遭受磨難，再到“文革”中餘秋雨先生所見的進步青年的悲慘遭遇……古往今來，中國的文人、文物、文化大多遊離於主流的意識思想之外，遊離於統治者的眼光之外，稍有不慎，便因為這樣或那樣的原因，成為了這樣或者那樣的犧牲品。文人們和有識之士的抗爭，大多沒有結果，甚至有的時候，面對文化與文明的破壞，根本無人抗爭。中華文明的文化發展史，在一定程度上來說，伴隨著的是一段文物與文人的血淚史。
但是，苦又怎樣呢？文人們面對著苦難，沒有屈服，書中描寫的很多文化成就，都是在逆境中達成的。甚至正是因為逆境，才使文人與文化，蛻變出了一種別樣的精神。蘇軾被貶謫到黃州，詩文和思想卻都上升到了一個新的高度；柳宗元被貶到永州，卻寫出了《永州八記》這樣的名篇……正如書中的《柳侯祠》一文中所說：“朝廷萬萬未曾想到，正是發配南方的御批，點化了民族的精靈。”
而餘秋雨先生本人，卻也與這些文人有些相似之處。所謂“苦”之於餘先生本身，並不在身體，而在思想與心靈。餘先生的文章寫得很平實，有些也似乎僅僅是在寫風景，但在風景背後，蘊含著的，卻是對中國的文化，以及文人命運的深沉思索。他寫的是風景，但絕不只關注於那一方風景，而是以長遠的眼光，和博大的人文情懷，去看山水背後的文化與精神。他既透過這些文章，來使中國文化的歷史與現狀得到展現，並對之作了深刻的思考；又試圖作為先導，透過自己的思考引領中國文化朝著新的方向發展。讀餘秋雨先生的文章，可以清楚地感受到，他在文化發展過程中的使命感與責任感，他的深刻思考與博大的人文關懷精神，他對中國文化的熱愛與反思，等等等等。餘秋雨先生自己的思考，總是深沉的，以致於仔細讀來，倒覺得他的內心，該是有幾分痛苦的了。但是他的這種或隱或現的痛苦，卻是為了中國的文化，為了今日的文人、文物與文化免遭先前的“苦”。
就現今來看，雖然當下人對待文化的態度已經有了很大的改觀，但是對文人、文物與文化的漠視甚至壓制，仍然在以自上而下，或者自下而上的方式，時隱時顯地存在著。在這種環境下，餘秋雨先生的這本書，就顯得十分可貴。因為這本書中所蘊含的對文化的尊重與關懷，對中華民族文化、心理甚至是人格的思考，正是當下所缺乏的一筆寶貴的財富。
在反覆讀過秋雨先生《文化苦旅》的“都江堰”之後，震撼於心底而生，震撼李冰以使命為學校；震撼李冰的三字經——“深淘灘，低作堰”；震撼李冰的八字真言——“遇彎截角，逢正抽心”，他的治水方案永遠水氣淋漓，成為水利工程的圭臬。
李冰沒有被掛在牆上，沒有被寫在書裡回憶，卻為祖國築建好了一座兩千年仍在工作的都江堰。他就像一匹駿馬，沒有成為泥土間的化石，沒有成為古墓裡的雕塑，而今天還躑躅在家園四周的高坡上，守護著每一個清晨和夜晚，這難道不是奇蹟嗎？難道心底能不震撼嗎？
更讓人敬佩的是李冰讓自己的兒子也奉獻在這個崗位上。不僅生前，生後還要化為雕塑矗立在滔滔江水中，不懼怕江水的嚴寒與冰凍。只要李冰驚魂不散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水，便是至聖至善的遺言！
青城山是道家聖地，把水作為教義的象徵。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無味無色，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一。這便是道。這讓我從新認識了“人”、“水”和“道”以及他們之間的平衡關係。都江堰與青城山相鄰，互相映襯，互相佐證，成為研究中國哲學的最濃縮課堂。餘教授留給道士的一幅對子：
拜水都江堰·問道青城山。
拜水和問道，有機會我一定親自去拜水，問道，領悟這中華的一大秘密。
《文化苦旅》高中讀書筆記9
在短短的一個寒假裡我做了很多有意義的事情，比如去社會實踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把餘秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個家族揹負著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。範欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。範氏天一閣之所以留下來的原因是什麼呢？這正式餘教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什麼呢？
範欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。
說到這裡，我們是否應該反思一下，我們這些學生，有哪一個能像範欽那樣監守正義，監守自己的崗位。或許有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學們，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來說範欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎麼辦呢？學成之後又為了什麼呢？等等這些尖銳的問題值得我們去深思。
繼續往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的範欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰會願意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有範欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子範天衝毅然的選擇了子承父業，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像範氏父子這樣的真正的讀書人而儲存到現在的。
說到這裡我又要開始批判些什麼。想到讀書人，現在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有範欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的汙吏，他們絲毫沒有一點職業道德，簡直像行屍走肉一樣活在世界上比狗都不如。範欽好比是天使，而這些貪汙的官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像範欽這樣的天使給帶去，進化那骯髒的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的瞭解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優異文化，並且發揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之後，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學業的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發揚炎黃子孫數千百年來的優良傳統。餘教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發展史。我也會將其細細品嚐的。
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