廬陵文化讀後感（通用3篇）
讀完一本名著以後，相信你心中會有不少感想，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，下面是小編整理的廬陵文化讀後感（通用3篇），歡迎大家分享。
廬陵文化讀後感1
廬陵文化是贛文化（江右文化）的重要支柱，是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十餘縣（區）的區域性文化。廬陵文化源於七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節義堆花香”而著稱於世。廬陵府不但考取進士三千（天下第一）和狀元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永樂二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均為吉安人，這種“團體雙連冠”現象在中國科舉史上絕無僅有。因而吉安有“一門六進士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九佈政，百步兩尚書”的美譽。
江西中西部，贛江中游，有一方方正正的板塊，這就是今天的吉安。她以丘陵山地為主、平原水面為次，號稱“七山半水兩分田，半分道路和莊園”。“自江而南，吉為富州……駢山貫江，扼嶺之衝……土沃多稼”，唐時皇甫是在《吉州廬陵縣令廳壁記》中曾這樣描述過這塊以紅壤為主的土地。我們的祖先是什麼時候在這裡篳路藍縷，以啟山林？可惜境內的崖洞崖壁沒有留下他們的崖畫石刻，沒有留下他們曾經生存的印記；也可惜我們的祖先生於草澤，沒於蒿萊，結繩記事，沒有留下他們的竹簡帛書，使我們無法遙想他們是如何含辛茹苦，耕漁勞作。
但是，吉安市河東鎮的案山古人類遺址出土的磨製石器，證明至少距今5000年前這裡已有先人生息繁衍。永豐縣佐龍鎮尹家坪文化遺址出土的稻穀、稻稈，證明在新石器晚期這裡就有水稻的栽種。新幹縣大洋洲一座距今3000多年前的商墓中，出土青銅器約480餘件，陶器約300餘件，玉器飾品100餘件，震驚了中國以至整個世界！青銅器數量之多，品類之全，紋飾之精，全國罕見。巨型“中華鉞王”、青銅犁鏵，全國僅此一例。這些青銅器背後隱伏的文化“密碼”委實是太多了，至少證明3000多年前在吉安的土地上曾經有過一個經濟、文化十分發達，與中原商殷王朝並存發展的另一奴隸主政權。可是，為什麼不見諸任何歷史記載甚至民間傳說？破譯了這個謎，中國古代史的某些史實甚至有些重要的史論將要重寫。
秦王朝建立以前，三皇五帝，春秋戰國，吉安這塊土地大約屬於有主無名的荒蠻地域，它一會兒屬夏商古九州之一的揚州領牧，一會兒是周王朝子孫的分封領地，吳、越、楚這江南三大古強國都曾先後將吉安劃入了他們的版圖，春秋時期，吉安屬“吳”；戰國時期，吉安屬“楚”，故有“吳頭楚尾”之稱。
有史可據的《明一統志》載：“始皇二十四年，王翦滅楚，虜負芻，明年置廬陵、安平、新淦三縣，屬九江郡”。秦始皇廢分封諸侯，立郡縣制將天下分為36郡。公元前222年，王翦踏平楚國後，九江郡（郡治在今天安徽壽縣）管轄著新設立的廬陵縣（今天吉安市部分地域）、安平縣（今天安福地域）和新淦縣（今天樟樹地域）。“秦郡縣天下，厥有廬陵”，“廬陵”由此浮出歷史的水面，至今，已有2200多年的歷史。
此後吉安（當時稱廬陵）升“郡”復“縣”，改“州”稱“路”，名稱幾經變易，府治再三遷徙，地域時廣時窄。東晉鹹康八年（公元342年）太守孔倫遷建郡城于吉州區附近，應為全市政治、經濟、文化中心的吉州區建城之始；隋開皇十年（公元590年）改廬陵郡為吉州，這是古廬陵的第一次更名；元朝元貞元年（公元1295年）改吉州路為吉安路，取三國時吉陽郡、安成郡頭一字命名，一直延續至今，一一除開1968至1979年經中華人民共和國中央人民政府批准，一度更名為“井岡山地區”外，——“吉泰民安”、“吉祥安康”美好的'祈盼，都溶注在我們今天470多萬人民共有籍貫上了。
廬陵文化讀後感2
讀了《廬陵文化讀本》這本書後，使我感受到中國，這個有著5000年曆史的國度，湧現出的千千萬萬個愛國英雄。其中最讓我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚顯微》。
文章中姚顯微擔任國立中正大學教授兼導師以及戰地服務團團長。在教學中，他熱情地歌頌國民抗戰的偉大力量，激發學生的民族自尊心和愛國熱忱。
在一次戰鬥中，年僅37歲的姚顯微教授永遠的離開了我們。他臨死前高呼：“打倒日本帝國主義！中華民族萬歲！”這聲音驚天動地，氣壯山河。
姚顯微這個名字深深地烙在我的心頭。他為了人民的解放事業，為了中國人民過上幸福、安康的生活。甘願捨身救國，甘願拋頭顱、灑熱血。充分體現了中華兒女的愛國情懷。他曾經說過這樣一句話：“凡我中華有志之士，必須先儘自己抗日救國的天職，到前線去！到戰壕中去！做一箇中華民族的好兒女！”這聲音永遠激勵著中華兒女。
山有山的特性，水有水的特性。我們中華兒女的特性是：國難當頭時，不惜犧牲自己的生命去拯救祖國。這就是中華民族幾千年來特有的情懷。這種高昂的情懷永遠激勵著華夏兒女。雖然我們現在生活得幸福、安寧，但是這美好的生活不是一開始就有的。這美好的生活，是千千萬萬個愛國人士用生命和熱血換來的。我們不僅要好好的珍惜這美好的生活，還要繼承他們那種高尚的愛國情懷。這就是先烈們託付給中華兒女的重任。因此我們必須要好好讀書，長大成才，為祖國的發展而貢獻出一份力量，使祖國變得更加強大，更加繁榮。這樣才能對得起長眠於地下的英烈們。
我們要讓先輩的英靈自豪地驚歎：啊！這就是我的中華！這就是中華的少年。
廬陵文化讀後感3
吉安從秦漢起稱廬陵，至唐才稱吉州，元以後改為吉安。人們稱廬陵文化，是因廬陵之名最早，時間也相對較長，從秦漢至唐達800年，而習慣又往往成自然。何況歐陽修、文天祥這些歷史上重量級的人物在詩文中均以廬陵人自許。
所謂廬陵文化，主要是指讀書人多，文教設施多，建功立德者多，發表著述多，達官聞人多。也就是狀元進士多，宰相尚書多，學者專家多，忠臣義士多，文章詩詞多，書院學堂多，形成一個龐大的群體，不僅人氣旺，而且文風盛，特別是忠烈多，並且延續千年不衰，尤以宋明兩朝為最。
廬陵文化內涵可謂博大精深，其精神卻是剛正義烈，是古代江西地區優秀文化的重要組成部分，在中華民族傳統文化中也佔有相當的地位和比重，併為宋元明清四朝文化的中堅。在江西，它與饒州、撫州文化並駕齊驅；在中國，它與蘇州、杭州文化相互媲美。
廬陵自古稱為“文獻之邦”，或“文章節義之邦”，確非虛言。先有“地靈”，才有“人傑”。廬陵文化和經濟的繁榮，得力於“母親河”贛江航道的開通。在古代，河流是交通運輸的主要載體。自從開通了大庾嶺交通線後，贛江成為北方通往嶺南惟一的一條航路，不僅是“官道”，也是民運的要道。許許多多的儒士雅客，也在這條河上航行，寫下膾炙人口的詩文。
到了明初，吉安府督朱政對城池進行了大規模的整修和擴建，不管是學宮書院，還是遊覽紀念場所，都以廬陵先賢的事蹟來教育感化後人，學宮書館裡的鄉賢祠、名宦祠、進士堂、科第題名碑之類就是起這樣的作用。如廬陵歷史上著名的“五忠一節”歐陽修、胡銓、楊邦又、周必大、文天祥和楊萬里等廬陵知名人士，便是供奉紀念的物件。對廬陵籍的傑出人物都會建祠堂紀念。如“六一”（歐陽修）祠、胡忠簡（胡銓）祠、周益國公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，還對歷代到廬陵任職者中愛民的州官、縣官，也立祠以表紀念。如顏真卿、江萬里、王明等都建有祠堂祭祀。
這些文化設施，增加了吉州城崇尚氣節和儒雅之風的文化氛圍，使廬陵歷代狀元有16名，佔全省的近三分之一。歷代進士3000多人。“隔河兩宰相”、“一門六進士”、“百步兩尚書”、“五里三狀元”、“十里九佈政”、“九子十知州”、“父子探花狀元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今傳為佳話。
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