談浚縣“泥咕咕”藝術特色和審美意義範本
論文關鍵詞：泥咕咕 造型
論文摘要：浚縣“泥咕咕”是豫北大地上盛開的民間奇葩，從技術、審美、人文等層面，加強民間工藝美術的整理與研究，是傳承民間的重要途徑。本文從浚縣“泥咕咕”的題材、內容和表現形式入手，研究了浚縣“泥咕咕”的特色和審美意義。
浚縣地處黃河故道的豫北平原，古稱“黎陽”，是歷代兵家必爭之地。這裡有一村莊名叫楊璣屯，相傳隋末農民起義軍首領李密曾率軍與隋軍在黎陽會戰，激戰之後，捏了泥人、泥馬來祭奠和紀念陣亡將士，村莊因此得名。此後，捏塑技藝開始流傳，成為一種很有藝術魅力的泥玩具。當地群眾將泥塑技藝作為謀生的手段，把捏出的泥玩具拿到廟會上出售。因為這種泥玩具能夠吹得“咕咕”作響，故稱“泥咕咕”。
一、浚縣“泥咕咕”的題材和內容
二、浚縣“泥咕咕”的藝術特色
1. 整體誇張，略貌取神。浚縣“泥咕咕”的造型特點，首先表現在它的大膽誇張、任意取捨上，透過誇張變形來表現物件的精神氣質和神情風貌。如對於戰馬的塑造，馬鬃、馬尾都被處理得很短，類似於唐代戰馬的裝束。為了使形象更具有雕塑的體量感，馬的四肢也濃縮得非常渾圓、短粗，而馬的頸部卻被誇張得特別寬大、肥壯，馬頭高昂，威武有力，突出表現了戰馬的雄壯。 而對於騎馬的人，則只捏出一個直立的身軀，四肢幾乎全被省略，整個體態向後略有傾斜，表現出騎馬人的威武和豪情，也與高昂的馬頭在氣勢上取得了平衡，人物的性別、相貌主要是靠頭部裝束和麵部刻畫來區分。整個造型渾然一體，憨態可掬的神態中，流露出濃郁的中原鄉土生活氣息。
2. 裝飾花紋種類繁多，形象鮮明。浚縣“泥咕咕”的用色很有特點，設色隨意、概括，充分體現了中國民間藝術的傳統風格，顯得古拙而沉穩，表現出明顯的“符號化”特徵。浚縣“泥咕咕”的裝飾，除了人物面部和動物頭部之外，幾乎都是用花草紋裝飾。花草紋繼承唐代花草紋的傳統特點，細膩流暢，根據表現物件的不同，隨機應變，伸展自如。花草紋的種類不下20種，有蘭草紋、菊花紋、荷紋、孔雀尾紋、鳥羽紋、葵花紋、柳葉紋、桃形紋等。
3. 色彩簡潔、穩重，表現力強。浚縣“泥咕咕”的設色，一般是用黑色（個別用赭石、熟褐一類的中性色）為地，然後用花草紋裝飾，而這些花草紋的用色，一般都是高純度、高明度的原色或間色（如: 大紅、大綠、中黃、鮮藍等），有的是在黑地上塗一塊白色，然後再繪以花草紋，色彩對比強烈。浚縣“泥咕咕”的用色，簡潔穩重而又顯得五彩斑斕，具有十分強烈的視覺衝擊力。
4. 隨意遣性，天然質樸。由於“泥咕咕”主要是在廟會上兜售，製作量很大，加上藝人手工技藝精湛，在造型和紋樣繪製上逐漸形成一定套路，基本保持了一種“程式化”傾向，表現“符號化”的.特點。但在裝飾花紋的選擇、色彩的運用以及紋樣的處理方面，則顯得隨意而自然，沒有刻意雕琢的痕跡。特別是在泥塑的設計上，沒有過多易壞易損的細部，更加適合把玩，也使泥塑本身顯得厚重、樸實。
三、浚縣“泥咕咕”的意義
浚縣“泥咕咕”有著深厚的積澱，表達了人們對美好生活的嚮往和憧憬。
1. 懷念歷史故事和歷史人物。浚縣泥塑產生的原因主要是紀念英雄。特別是宋元以後，還逐漸增加了以古代騎兵的皮革水袋演變而來的花哨哨等。浚縣“泥咕咕”以人們耳熟能詳的神話傳說或歷史典故作為主要題材，說明人們沿襲歷史傳統，以及對英雄人物和歷史故事的懷念。
2. 憧憬美好生活。在生產力水平較低的情況下，能夠保證正常的生產生活是人們的生活理想和追求，一些牛、羊、豬、狗、雞等家畜、家禽泥塑造型，充分說明了人們對於美好生活的期望。另外，最常見的還有“十二生肖”泥塑，也體現了人們祈求幸福生活的願望。
3. 對於超自然神力的希冀。自然中的難解之謎和生活中的許多困苦磨難，常能使人們產生一種幻想，就是希望有一種超自然的神力來幫助自己實現美好的理想，或解除自身力量難以擺脫的困苦，於是人們透過一些除惡揚善的神話英雄和歷史人物，來幫助自己實現願望。泥塑中有戲劇人物、神話人物或靈獸形象，如包公、孫悟空、八仙、能分辨忠奸的神靈怪獸等，寄託了人們除惡揚善的美好理想。
4. 遊戲娛樂，豐富生活。民間玩具俗稱“耍貨”，帶有很強的娛樂性質，不僅製作玩具的民間藝人有一種創造的愉悅，更能給戲耍的兒童和其他觀賞者帶來無盡的樂趣。浚縣“泥咕咕”泥塑玩具，不僅造型種類多樣、形象生動、色彩諧和、穩重，而且能在塑體上找到一個適合口含、能吹得“咕咕”作響的氣孔，更加適合兒童玩耍。大的有20釐米，小的只有3釐米，小的可供玩耍，大的可供欣賞。這些不起眼的泥玩具，陪伴浚縣及其周邊地區一代又一代人成長，它是許多成年人不可磨滅的記憶。
浚縣“泥咕咕”在悠遠的歷史發展過程中，透過父子相傳、鄉里授藝以及師徒傳承等形式，不斷地繼承發展和開拓創新，湧現出許多不知名的民間藝人，形成了獨特的地域風格和個人風格。一些作品還遠涉重洋，被日本、新加坡、美國、德國、加拿大等國家的文博單位或國際友人收藏。
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