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苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見於《孟子·告子下》:“天將降大任於斯人也，必先苦其心志……”亞聖此言自古以來被作為修身的金玉良言。
如今時興“苦難教育”(一說“挫折教育”，義同)，其施教物件主要是青少年。大力倡導的做法之一是創設挫折情景，讓他(她)們經歷一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的鍛鍊。還有一個與“苦難教育”殊途同歸的活動叫作“憶苦思甜”，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個時代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。
其實，每一時代都會有各自的苦難，只不過不同時代對苦難的感受不相同罷了。父輩們認為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧願去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現在的孩子生在好時代，長在蜜糖罐裡，因而，總想讓他們也體驗一下自己兒時的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑麵粥，咽菜糊糊……然而，在孩子眼裡，這些都不算苦難，反而從“憶苦飯”中嚐到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們去體驗現在孩子們學習的重壓，對他們來說，重溫童年，彌補學識的不足，何嘗不是一大快事。
可見，苦難有它的`時代性。這個時代是苦難的東西，下個時代或許成了遊戲;上個時代的苦難，放在今天不一定是不幸;下個時代的幸福，放在上個時代也不一定就意味著好運。每個時代的人都在體驗著各自的苦難，完全沒有必要用自己時代的苦難去磨礪別人。因為他們都有各自的苦楚。
對父輩那個時代所經歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重複。苦難對每個人來說，既不是生命的運氣，也不是生命的不幸，它只是一個事實。人生在世，他的任務僅僅是在體驗自己的那一份並在忍耐中清除它，而不應人為去製造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進而視“苦難教育”為萬能，其結果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應當走出這一誤區。
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