路的哲學初三作文
時光匆匆，恰似飛梭劃過每一條蠶絲。歲月無痕，正如黃沙被命運之風吹散。人生幾道，波折不斷時仍能完成事業則是圓滿。偉人魯迅說過：“其實地上本無路的，走的人多了，便成了路。”在靈魂尚能思考時，想一想自己的道路是怎樣的呢。
從生命降下的第一聲帶著稚氣的哭聲，到生命盡頭時迴光返照的哀嘆，一個人一生中的道路算是結束了，在我們的有生之年，諸君可曾明自己的道路是黑還是白呢。
華麗的生命降下的同時，上天就會給予你一個終生放不下的包袱，這個包袱會隨同身體一天長大，每天我們長大多少，對於我們的時光就會減少多少，我們的每一天都在這一增一減中平衡的度過的，那選一個什麼樣的包袱是最好的呢？
孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為。”大致一聽聖人的話很沒道理，上天要賜於你一項權力之前，為什麼先讓你受盡人生之苦難呢？在追求簡約的世界中，何必如此麻煩？答案往往只有那些老於世故，精於人生的偉人能明白。沒有經歷過苦難，就沒有做事經驗，一切照理想主義來辦事，那就是再小的事也做不好，更何況偉業了。人生的'成長不僅僅是身體上的成長，重要的是心理的成長。生活中為什麼有好和壞，因為萬物有相對性，可比性。正如老子在《道德經》中說到：“天下皆知美之為美，斯惡己；天下皆知善之為善，斯不善己。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”正是因為成功與失敗是對立的，所以才有成王敗寇之說。拿個比喻來說吧，就好比沒有黑夜為辰星的犧牲，哪裡會有那亮亮的星光灑向大地呢？所以說挫折是成功的階梯，你只能慢慢踏著階梯走，步步為營。而不是急功近利，“欲速則不達”這句話，正是說明了萬物的規律是以穩為主。大躍進的失敗就是不遵守經濟求穩的結果。
凡夫俗子為什麼不能成為偉人，因為他們受到的挫折往往少於偉人的痛苦。一個人受到挫折多少是與所幹事業的成功率成正比。愛迪生失敗了上千次，於是他發明了電燈。沒有599次的拒絕，史泰龍也不會成為著名的“蘭博”。人最大的敵人是自己的惰性，凡夫俗子正是因為對挫折的牴觸而惰性加大。偉人正視挫折而惰性減少。成功可以使人驕傲，驕傲可以帶來惰性，惰性可以帶來頹廢，頹廢產生阻力，阻力可以使人的事業失敗。反之，挫折可以帶來經驗，經驗可以帶來勤奮，勤奮可以帶來積極，積極產生動力，動力可以使人的事業成功。勾踐因驕傲敗於夫差小兒，又因臥薪嚐膽三千越甲可吞吳，可見挫折的力量之強大。
老子道：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”。上天對於萬物的好處都是以相反的方式給予的，正如老子言：“大成若缺，其用不弊，大盈若衝，其用不窮，大直若拙，大辨若訥，大巧若拙，其用不屈”。就好比你想要得到餡餅，那上天僅會丟下一塊石頭，要麼砸的永不超生，要麼砸的圖發奮強。所以努力是自強的基礎。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人要想出人頭地就需學會自強，正如自然的規律是物競天擇。傷口時間長了會成為傷痕，傷痕會使人時時清醒。如果一個人執著於自己以前的功績，那麼江郎與唐玄宗的悲劇就是血淋淋的事實。
竭盡全力是對於做事態度的根本性敘述，人不是萬能的，所以做事盡了力你也不一定做的完美無瑕。孔子尚不知兩小兒辯日之對錯，諸葛亮尚有街亭之變的疏漏。人正是不完美而有區別的。要學會正視自己的不足，以樂觀的心態去面對它。就像“人非聖賢孰能無過”。所以只要學會這些，你的心胸自然就廣闊了，對待失敗也會坦然處之，那麼你就離成功不遠了。
學會積累經驗很重要，而經驗的產生之根本是對於挫折的認識，一個人做事失敗了，那麼這個人會總結錯在哪裡，時間長了就會形成不再去犯這種錯誤的習慣，那麼這就是經驗。經驗的多少是對於事業的成功起著至關重要的作用。所以要學會總結失敗後的錯誤，知道錯誤後再加以改正，就是成功。所以一個公式為說明道理：挫折=經驗=成功
在這個世界上有兩種人，他們揹著相同的包袱在走自己的路，直至生命終止。一種人會正視包袱，去樂觀的面對它。所以他走完了自己的路，放心離去，成為喜劇。另一種人則把包袱視為負擔，直至走不動時，而去埋怨命運的不公，最終死不瞑目。
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