文化時間閱讀附答案
文化時間
時間有“向”的概念，並不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節、星辰的迴圈往來，這些現象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷迴圈的有機節奏。他們想，既然時間跟天體的迴圈運轉分不開，時間本身也應該是迴圈的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什麼歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重複一次，這個週期他們叫拉瑪特，是他們日曆的基本單元。
時間的迴圈模式是希臘各宇宙學派的一個共同點。亞里士多德在他的《物理學》中說：“凡是具有天然運動和生死的，都有一個迴圈。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據一個週期開始和結束；因此，甚至時間本身也是一個迴圈。”斯多葛學派的人相信，每當行星迴到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公園4世紀的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經驗，從事同樣的活動。”好像所有歷史的事件都裝在一個大輪子上一樣，迴圈不已。
英國天體物理學家愛丁頓提出的“時間之箭”引起了我們內心的恐懼，因為它意味著不穩定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學者、宗教史學者埃裡阿德在他名為《永恆回返的神話》的書裡，認為世上從有人類以來，多半的人都覺得迴圈時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，於是死心塌地地承認再生和更新。
猶太基督教傳統把“線性”（不可逆）的時間，直截了當地建立在西方文化裡，由於基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會重複的，西方文化終於把時間堪稱是穿越在過去和未來之間的一條線。基督教出現以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間。
不可逆時間深刻地影響了西方思想，為達爾文的進化論開闢了道路，從而把我們和原始生物在時間上連線起來。總之，線性時間概念的出現和因之而起的觀念改變，為現代科學的產生打下了思想基礎。
文化時間的迴圈模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應。細胞的分裂，以及體內各種不同節奏---從高頻的神經脈衝到悠閒的細胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到迴圈式時間；而不可逆時間則體現於從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振盪積累成一邊所謂的“時間”，在地球上這時間就表現為12小時或24小時的週期。另一方面，各種耗散現象，諸如電池的乾涸，發條的鬆弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。
（節選自柯文尼·海菲爾德《時間之箭》）
1．下列關於“文化時間”的表述，正確的一項是（3分）
A. 文化時間是指不同時代的人們根據自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了後來形成的“向”的概念。
B. 文化時間包括迴圈模式和線性模式，猶太基督教傳統對線性模式的.認識是在迴圈模式的基礎上形成的。
C. 文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學派形成的不同時間概念和認識把現代人和原始生物在時間上連線起來。
D. 文化時間的迴圈模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應，文化時間與生物時間這兩個概念在性質上是相同的。
2．下列對文章內容的理解，不恰當的一項是（3分）
A. 當時間被理解成迴圈模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現象、人和歷史都將經歷迴圈往復的週期。
B. 當時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉，這是猶太基督教最早提出的觀點。
C. 相對於線性模式而言，迴圈模式更容易為人們接受和認同，因為它所具有的“復生”觀念更能給人以安慰。
D. “時間之箭”意味著不穩定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒有真正的‘歷史’”則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生。
3．從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是（3分）
A. 許多原始人透過對自然界迴圈現象的觀察建立起對事件的認識，並用這種認識來解釋歷史，由此形成了最初的文化時間。
B. 文化時間不同模式的形成取決於不同的文化觀念，希臘各宇宙學派和猶太基督教徒傳統對時間的認識大相徑庭。
C. 從文化層面解讀時間，冬夏交替標誌著時間的迴圈往復，而日常生活中鐘錶的旋轉、發條的鬆弛卻告訴我們時間一去不回頭。
D. 人從生到死體現的不可逆時間理論，改變了人們的觀念，為達爾文生物學說研究人類進化開闢了道路。
參考答案
1、 B 楚辭有時使用四言體。文章第五段“屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句”
2、 C“這大約類似於古希臘史詩的‘吟唱’形式”並非古籍記載，而是今人推測。
3、 D．“不會受個別詩人創作影響”錯，原文最後一句“具體說來，又離不開偉大詩人屈原的創造。”
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