文言文教學中因材施教論文
一、初中文言文教學中“因材施教”的必要性
（一）中學生語文教育的特殊性
中學生處於青春成長階段，可塑性非常強，這一時期也是培養學生思維、人文素養和人格的關鍵時期，快樂學習、興趣學習十分必要。對於語文教育而言，初中是一個過渡時期，它突破了小學的讀寫教育的束縛，需要建構起包含知識、能力、情感等諸多方面的學習系統[1]。在進行文言文這樣的傳統文化色彩非常濃厚的課文學習時，因材施教不僅能夠增強學生的獨立思維，提升學生的綜合素養，而且深刻影響著學生的未來生活質量。
（二）初中文言文的教材現狀
新課改之後的教材，增加了文言文的數量，選篇範圍更加廣泛，幾乎囊括了各重要朝代的諸多佳制，其中當以先秦階段最為突出。就人教版而言，初中的文言文篇目達三十八篇之多，不僅選篇精緻，典範規制，而且歷史感突出，古風雅麗，充分考慮到初中生的學力水平，多為文言啟蒙之佳作。可見，教育改革愈加重視傳統文化的宣揚，文言文作為傳承國學的良好載體，受到關切。
（三）初中文言文的考試現狀
文言文教學作為語文教學相對獨立的一個分支，與整體之間存在著相互依賴的關係，它集中體現了學生語文水平的具體層次。文言文教學與中考二者之間，亦存在密不可分的關係，歷年命題的特色與趨勢，規範和引導著文言文教學的方向。依據課程改革的需要，語文文言文考試一項的演變呈現出一定趨勢：首先，試題的分值加重、內容廣博、設計獨闢蹊徑。其次，試題強調學生的平時積累；更突出運用能力，避免死記硬背，注重考察學生的理解能力；更彰顯人文關懷，強調人文教育的重要性[2]。可見，在教學中，一方面需革新教學思維，另一方面需突出積累的'深度與廣度，立足現有的教材，在教學實踐中滲透具體方法，提升學生的綜合能力。
二、初中文言文教學中“因材施教”的優越性
文言文的教學，除了提升中學生成績，更重要的是，能夠培育中學生的人文情懷，增強中學生的文化歸屬感，因材施教，就意味著形式與內容的繁多，它是一項多角度的系統性工作。因材施教，核心目標是藉助多種形式的授課手段，對整個教學系統進行設計，激發學生學習熱情。除了對必要的知識進行普及，因材施教更側重於對學生的精神世界進行剖析，它對一個學生的思辨能力、人格魅力和情感世界影響深遠。因材施教能夠培養獨立思維，為當前教育改革探索一條新路，為時代的發展注入新鮮血液，因材施教不可避免彰顯出卓越特色。
三、推動初中文言文教學中“因材施教”的舉措
（一）課前教學策略
課前的應對舉措，主要是發揮師生的主觀能動性，讓雙方進入一種備課的狀態。首先是教師選材的問題，即遴選出一種輔助性的教材資料，幫助學生學習，遴選原則應遵循難度適中、講解詳備、質量較高標準，除此，學生可以自備自選輔助資料，讓學生自發遴選，自主學習。其次，教師要在每一單元、每一課設定PPT，諸如“導語”———“圖表”、“影片”———“資料包”、“拓展閱讀連結”等環節，培養學生的文字轉化之間的資訊獲取能力，發展學生的實際應用能力。最後，學生必須課前規範誦讀，亦要達到默寫的要求，默寫是考試的常用測驗手段，不僅需要學生注意語句順序和錯別字，又有助於學生調節狀態進入文字模式，從而為進一步“因材施教”奠定基礎。
（二）課堂教學策略
在文言文課堂教學中，因材施教的具體內涵較為繁富，它是以發展個人優勢為目標，盡力挖掘個人的閃光點或長處的思想，鑑於受眾較為繁多，一一專項指導不切實際，但可充分考慮給予學生個人的表現機會，發揮眾人之智[3]。首先，教學手段不拘一格，靈活多樣，所謂“教無定法”。以人教版八年級的周敦頤的《愛蓮說》一課為例，教師可以採用多媒體教學，以圖片、音樂、影片、實物等諸多形式，動態展示課文內涵，這樣既可以滿足對畫面、音樂、物品等不同喜好的學生的需求，又可開闊學生的視野，讓學生從視覺、聽覺、嗅覺多方位感知蓮花，增加知識。教師甚至可以進行戶外教學，將課堂移到戶外，去公園或荷池，實地感知，發揮實踐出真知的優勢。蓮花在目，可以集體討論對蓮的認識和態度，是放鬆神經，發揮學生眾智的有效方式。其次，積極誘導學生興趣，發揮學生的課堂主體作用。例如，在講授《狼》一課時，灌輸式教法難以提起學生興趣，可以採用小組合作教學模式，分成五個組，各負責朗誦、翻譯、詞類活用、課文解析、“挑刺”，讓學生依據自身喜好，自由選擇小組，這樣能夠發揮學生的優勢，充分尊重了課堂主體角色，完成教學任務。最後，反彈琵琶，彰顯創新思維魅力。在講授《愚公移山》與《曹劌論戰》時，教師大多偏向於貶斥智叟或忽略魯莊公，教師可讓學生討論這二者的作用和意義，發掘出新的觀點，不拘泥於常規，敢於想人不敢想，發人不敢言。
（三）課後教學策略
利用課堂之外的時間，發揮課堂不具備的優勢，也是文言文學習的良好機會，主要囊括了學後反饋和延伸閱讀。如在講授劉禹錫的《陋室銘》一課時，可以讓學生課後動手模擬，嘗試寫《……銘》。寫作是最鍛鍊學生的手段，實現了學後反饋和延伸閱讀的雙重價值，學生在寫作的同時，必須理解原文的字詞句，藉助書籍、網路等多方面蒐羅資料或素材，深化自己對課文、對現實的認識，可能就會出現諸如《公僕銘》、《廉政銘》、《會海銘》、《文章銘》等諸多既有現實感、又有創新性的作品。學習先秦時期文章後，除了常規性的學習，文中的對話藝術值得研究，課後進行對話藝術比較研究，能提升學生的自主延伸閱讀興趣和能力，也達到了學後反饋目的。可見，課後的寫作和小論題研究，也是推動文言文教學中“因地制宜”的有效手段，它避免了硬性的佈置書籍閱讀，抑或是採取課後測驗考試的手段，充分尊重了個體的學習興趣和發展趨向。
綜上可見，如何突破當前文言文教學的“瓶頸”，教師仍是解決這一難題的核心。教師的引導者的角色，理應在啟用教學模式、協調教學與考試對接等諸多方面發揮更大作用。因材施教有利於培養學生的獨立人格，提升專業素養和綜合素養。而文言文中先哲之崇高品行與道德操守，是中華民族的精神瑰寶；那典範雅麗之語辭，獨具匠心之章句，激揚斐然之文采，亦為後世之垂範。所以，中學語文教師必須深刻把握教改的趨勢，科學管理好手中的教學資源，在文言文教學中拓展學生思維，進行因材施教，分層指導，健全多元化人才培養體制。
作者：謝湧潮 單位：潮州市湘橋區城南實驗中學
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