讀《叔本華論生命悲劇哲學》有感1000字
《叔本華論生命悲劇哲學》一書，以優美的語言和一針見血的見地，揭示了生命中最真實的痛楚，給我們這個喧囂的時代以居安思危的警示。閱讀他的文字彷彿於浮躁中感受到一絲寧靜，於狂熱中煥發出一份清醒，於盲目中尋找到些許理性。他的很多思想觀點於今天仍然具有豐富的價值。如果用一句話來概括我讀完這本書後的感受，那就是，它告誡我們生活如此殘酷，只有正視痛苦，堅定信念，不斷提升自我的精神境界，才能確定自己的世界，在這大千世界中站穩腳跟。
突然想到于丹老師曾講過的一個故事：在一座佛寺裡，供著一個用花崗岩雕刻的非常精緻的佛像，每天有很多人到這裡膜拜。但是通往這座佛像的臺階，是跟它採自同一塊山石的很多花崗岩。終於有一天，這些臺階變得不服氣了，它們對佛像提出抗議說：“我們本是兄弟，來自於同一個山體，憑什麼人們都踩著我去膜拜你呢？你有什麼了不起？”那個佛像淡淡的對這些臺階們說了一句話，他說“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終以成佛”。今天的社會給人的壓力太大，只有一個人有效的建立起內心的價值系統，才能把這種壓力變成生命反張力。而叔本華所倡導的`自我體驗正是建立這種內心價值系統的一種方式。叔本華的一生也恰是歷經挫折磨難、千錘百練，甚至千刀萬剮後才功成名就，受到大眾的認可和追捧。這正如他自己所言：“當人們變得老朽，生活的快樂和消遣就像秋天的落葉一去不復返了，也就在那時，名聲才像冬青樹一樣開始萌芽”。
我想，要理解叔本華的思想不能不瞭解他的生平。因為一個人的成長環境很大程度上影響一個人思想的形成。既然叔本華被奉為悲觀主義的代表人物，那麼就一定有形成他悲觀思想的客觀原因。
阿爾圖爾·叔本華（1788——1860），19世紀德國哲學家，出生於但澤（今波蘭）一個世代為商的家庭。早年在法國受教，後隨父母遊歷英國、瑞士和澳大利亞，1809年進入哥亭根大學學醫，後改學哲學。1811年轉入柏林大學，1814年獲耶拿大學博士學位。1822年被聘為柏林大學講師，又因與黑格爾競爭慘敗而離開講壇，靠父親遺產過離群索居的生活，死於法蘭克福，終年七十二歲。他的主要著作有《作為意志和表象的世界》、《論自然意志》、《倫理學的兩個根本問題》等。
叔本華的父母是性格截然不同的兩個人，老叔本華比約翰娜（即叔本華的母親）大二十歲。老叔本華生性耿直，坦率得嚇人，對違揹他心願之事從不假以辭色，哪怕是國王。而約翰娜則生性活潑，喜歡交際，又極富才情。由於性格和年齡的差距，夫妻二人的關係並不和諧。約翰娜經常在家中舉辦沙龍聚會，以其高雅的風度、機智的談吐、高超的交際手腕像磁鐵一樣吸引著上流社會的男男女女，這讓沉默寡言的老叔本華妒火中燒。妒忌也是最終導致他從漢堡家中閣樓上摔下來而死於非命的原因。叔本華深知忌妒之害，他在《論生命悲劇哲學》一書中指出：“忌妒是人的天性，……但卻是幸福生活的大敵。”“至於忌妒，我們可以認為是針對別人的。如果我們遭到別人的忌妒，應當永遠記住：沒有哪一種仇恨像忌妒而引起的仇恨那樣難以和解，我們應該小心謹慎，避免遭人忌恨，並且，正如其他許多形式的不幸一樣，由於其後果的嚴重性，我們也絕不要玩弄可惡的忌妒之火。”同時叔本華也給出了我們面對忌妒時的處理辦法：“倘若遭人忌妒，你就應與心懷妒意的人保持一定距離，並儘可能避免與之發生聯絡”。不過我倒覺得有時忌妒是不可避免的，忌妒別人說明你不如別人，別人是你的競爭對手，被嫉妒者此時應該高興，因為如果自己不強大、不優秀，是不會引來忌妒的。適當的忌妒會激勵人發奮圖強，朝著更高的水平邁進，不斷修煉提升自己。但是過分忌妒則會使人心胸狹窄，人格扭曲，惶惶不可終日。
父親的性格影響著叔本華，他從父親那學到了勇氣、自負和頭腦清醒，也繼承了父親抑鬱的氣質。而他那冷靜的、往往又是生硬的、突如其來的自我意識也得自於他的父親。但叔本華強烈的自我意識、自我感覺並沒有得到溫情脈脈的呵護，他從小就缺乏母愛，當然也沒有弗洛伊德所說的那種“戀母情結”，他對一切有生命的東西都投以陌生的目光。這種奇異的“喪魂落魄”使得叔本華對生命意志感到驚訝，同時又感到恐懼。因為他最初有一種情緒，使他無法感知生命的溫馨。叔本華以“意志”涵蓋一切，統一世界，試圖將這最遙遠的東西拉回來，使其變為最切近的東西，他認為“自在之物”就是意志，意志就是衝動、本能、渴望，它沒有目標，也沒有界限，這也恰是叔本華對於生命的感覺。著名法蘭克福學派的哲學家和社會學家霍克海默爾曾說：“叔本華從他父親那裡繼承來的商人的頭腦，憑藉他的才幹所獲取的不受任何事物約束的能力；對其他國家的熟悉，精通外語；還有那種訓練有素的清醒，這在叔本華那裡已上升為哲學。”
【讀《叔本華論生命悲劇哲學》有感】相關文章：