拿來主義課堂教學實錄
拿來主義是魯迅先生描寫現代社會的諷刺文章，下面我們看看小編為大家整理的拿來主義課堂教學實錄吧！
拿來主義課堂教學實錄
師：請坐。今天，我們一起來學習魯迅先生的一篇文章《拿來主義》（板書）。課前，大家自主學習了這篇文章，並提出了自己的問題。老師看了大家的問題很高興，我感覺到同學們不是簡單地讀了表層的文字，而是深刻地思考了文字背後蘊藏的東西。很多同學提出的問題很有深度，也頗有代表性，尤其是表面上看起來很簡單但要想回答到位並不那麼簡單的問題，非常不錯。時間的問題，我們這節課一起來集中處理一些共性的、突出的問題，儘量輻射解決更多的問題。
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1、在提出拿來主義之前為什麼還要寫那麼多“主義”？
2、文中採用“大宅子”來論證，到底想說什麼？
3、這篇文章的主題（旨）是什麼？
師：文章大家很熟悉了，我們先來看看第一個問題，哪個同學能主動站起來說說？
生1：文章的開始先講了“閉關主義”、“送去主義”和“送來主義”，我認為主要是想讓讀者意識到這些主義的危害，為下面寫“拿來主義”做一個鋪墊，與“拿來主義” 做一個對比。
生2：這裡主要是批駁這幾個主義，為下面立論“拿來主義”。
師：嗯，“立論”，你的意思是這裡面有一個議論文結構中“破與立”的問題。
生2：是的。
師：我們知道“破”就是“駁論”，“立”就是“立論”。剛才大家說的可以理解為：批駁“三個主義”是為了“拿來主義”的提出。
生3：老師，剛才你講到“破”就是“駁論”，那作者寫“閉關主義”、“送去主義”和“送來主義”是屬於駁斥論點、論據還是論證呢？
師：這個問題很好。看來你有了細緻深入的思考。哪個同學試著來回答一下？
生4：我認為，這裡應該屬於駁論點。
師：駁論點？你能具體地闡釋一下嗎？
生4：因為“拿來主義”是對“送去主義”和“閉關主義”的反面觀點進行批駁、駁斥，指出它們是荒謬的、不合理的。所以我認為應該是駁斥論點。
師：那你（面向生3）覺得這樣的解釋怎麼樣？
生3：我不贊同。因為我覺得文中的“閉關主義”、“送去主義”等等，是魯迅先生對中國歷史和現狀的精闢概括，不能看成是“反面的論點”，只是一種現狀的發現與思考，很像議論文的“由頭”。
生5：我贊同他（生3）的想法，這裡不是針鋒相對，而是一種寫作順序。
師：好，大家各執一詞。你認為是反面的觀點，屬於駁斥論點，他認為只是一種現象，是一種寫作順序，是“寫作由頭”，作者並不是有意識先樹立靶子，然後再批判。同學們再自由讀讀、思考思考，小組之間討論討論、交流交流，哪一種理解更合理、更好呢？
（生自由朗讀、思考、討論、交流）
生6：我認為前文中所說三個“主義”應該屬於本文的駁論點，是批判的靶子。因為，這些“主義”是為“拿來主義”的提出作鋪墊的。這些“主義”不好，不對，才有必要提出“拿來主義”。
師：嗯，這裡好像又講到一個“因果論證”。還有沒有其它看法？
生7：我認為此處應該是當時社會上存在的現象，一種社會事實，作者是看到這些現象而引發思考，進而提出“拿來主義”的。雜文特別強調現實的針對性，由社會現象到理性思考，進而尋求解決的出路，這樣的文章就特別有意義、有價值了。
生8：就像寫議論文需要“由頭”一樣，作者先看到那些“主義”在社會上存在，才想告訴我們要怎麼去做。有人說好的雜文是“匕首”或“投槍”，我想魯迅先生被稱為那個時代的“匕首投槍”，大概就是因為他敏銳地由社會存在的現象裡發現一些深刻的東西，進而對其深入地剖析，探尋救國救民的出路。
師：太好了，你們的'認識非常深刻。道理越說越清，我也贊同這些“主義”，是作者看到的一種社會現象，是本文寫作的由頭。生1敏銳的發現，經過同學們的思考、討論與交流，事實和駁論點之間的差異就很明顯了。對於這篇《拿來主義》，並不是一般議論文的“先破後立”，而是由一些社會現象引發思考，這種思考無疑更具有現實意義。
師：那麼這些“主義”式社會現實引發作者怎樣的思考呢？請同學們快速閱讀文字的7-10節，找出體現作者思考的句子，等會我請一個同學說一下，其他同學補充。
生9：所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿；總之，我們要拿來。
生10：“拿來主義”者是全不這樣的；我們要或使用，或存放，或毀滅。
師：（板書學生說的句子）
師：這幾句，是作者對社會現實的深入思考，同時也告訴了我們要怎麼樣拿來與拿來之後怎麼辦？幾乎是同一個意思的不同說法，因而在閱讀時可以把它們聯絡起來，並相互參讀。作者的思考即《拿來主義》的主要觀點，實際上可以用一句話概括，哪個同學說一下？
生11：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”
師：嗯，很準確。這樣一來，我們是不是可以把“自己來拿”理解成“拿來主義者”？
生12：我覺得可以，這樣似乎更好理解，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這句話就可以解釋成，我們要做一個“拿來主義者”。
師：好，我們很多同學的解讀水平是很高的，其實“拿來主義者”就是文中所說的——
生齊說：新人。
師：那“拿來主義者”（新人）應該做一個怎樣的人？
生13：“他佔有，挑選”。
生14：“我們要或使用，或存放，或毀滅”。
師：這樣看來，《拿來主義》的後半部分，是在描述“拿來主義者”(新人)是怎樣的人，應該做一個怎樣的人，應該具備“拿來主義”這種文化意識。而不是在論證“怎樣拿來”這件事情，更不是在提供“拿來”之後怎麼處理的方案。這樣一來我們就很好理解作者在文章前半部分描述的社會現狀，也好理解作者在那特定的現實背景下提出“拿來主義”的現實意義了。
師：這部分使用了一處明顯的比喻論證，大家發現沒有？
生齊說：“大宅子”。
師：經過上面的分析，我們對“大宅子”是不是就好理解了呢？我們一起來梳理一下，看看文字中提到的那位青年人對待“大宅子”有幾種態度？
生15：不敢要的；放火燒的；全盤接受的，包括吸食；還有“佔有，挑選”的。
師：魯迅先生是如何看待這幾種情況的？
生16：不敢要的是“孱頭”；放火燒的是“昏蛋”； 全盤接受的，包括吸食是“廢物”； 佔有，挑選的是真正的“拿來主義”者。
師：好，分析很準確。第四種才是真正的拿來主義者，因為什麼？剛才我們同學也說了，因為他佔有、挑選。其實大家在剛才的分析中不知不覺的學習了一種論證思維就是“證偽思維”或叫“排除思維”（板書）。什麼是“證偽思維”？（PPT顯示）
我們面對所要解決的問題，儘可能多可能全地提出各種各樣的主張、見解、辦法，然後逐一分析各種主張、見解、辦法所具有的負面因素，消極影響，將其一一排除之，最後確立負面因素較小，積極影響較大的那一主張、見解、辦法作為論者的主張、見解、辦法。這種論證思維就是“證偽思維”或“排除思維”。
師：對這個方法的思考與印證，大家可以參照閱讀畢淑敏的一篇文章《我的五樣》（蘇教版必修一）。你可以用這種思維方式去賞讀畢淑敏筆下“人生的五樣”，也許會有新的發現。
師：好，透過前兩個問題的解決，這篇文章的的主旨似乎也慢慢明朗化了，哪個同學能總結一下呢？
生17：我認為“拿來主義”是這篇文章的主旨。
生18：我認為 “如何對待文化遺產”應該是這篇文章的主旨。
生19：我不同意他們的看法，因為透過前面的分析，我們知道作者主要是想告訴我們做一個拿來主義者，包括“大宅子”的運用，作者也是想更形象，更明確地告訴我們做一個怎樣的拿來主義者。
師：也就是說你覺得“我們要做一個拿來主義者”，“有具體做法的拿來主義者”是這篇文章的主旨。
生19：是的。
生20：我想補充一下，可能會更好理解。文中說“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。還有後面魯迅先生的簡煉概括“佔有，挑選”等，更準確的說是“拿來主義”的含義，不是《拿來主義》這篇文章的主旨。
師：很好，你從微觀入手進行宏觀把握，思維清晰，而且比較準確，也就是你是同意後面這個學生說的觀點。
生20：嗯。
師：請坐。關於主旨，老師也看到很多不同的說法，恐怕語文界對此也沒有明確的認識，有人說這篇文章是說的是“如何對待文化遺產的問題”。我也是不贊同這種說法的！為什麼這樣說呢？大家開始解決第一個問題的分析中，不知道大家有沒有注意到魯迅先生舉例之前說的話——“別的且不說罷”——這就是說，本文僅僅是以“學藝”方面的事為例子說一說當時的一種傾向，即當時人們“拿來”意識的缺乏，只是一味地“送去”。所以，不能僅僅視為“學藝”方面的事。
師：我個人認為判斷《拿來主義》的主旨是以魯迅先生的最根本關切為依據。很顯然，他要人們把“拿來主義”作為一種溝通、交流的文化意識，努力做一個真正的拿來主義者。
生21：（舉手，老師示意站起來）老師我同意你的看法。因為，“禮尚往來”是什麼意思，我認為就是交流、溝通中有“往”有“來”。作者在告訴我們一個真正具有開放意識的民族或個人，在各種交流、溝通的活動中，不要只是一味地“送去”，面對對方的東西“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，簡要概括之就是“佔有，挑選”。
師：太好了，你比老師要高明啊，理解十分透徹，表達鏗鏘有力，老師為你高興。（大家不約而同鼓掌）是的，魯迅先生提示人們要努力踐行“拿來主義”這種文化意識，從而構建起一種自尊、自立、健康的交流文化。
師：我們的思維一步步深入，很多東西也慢慢理清，我們再深入思考一下：既然魯迅先生把“拿來主義”作為一種文化意識來說，那麼我們能不能深入剖析一下其基本精神呢？這個問題大家相互討論一下，可以再次的瀏覽文字。
生22：“拿來主義”首先是拿來，拿來就是主動“來拿”。這裡有一種主動的精神含義。
師：請坐，很好，用心咀嚼了文字，說到要害。（板書“主動”）其實文章最後一段也有明確的印證，我們要主動拿來。還有沒有其它發現？
生23：文中告訴了我們要“運用腦髓”，“放出眼光”。
師：嗯，你也概括一下，這是一種什麼精神含義？“腦髓”？“眼光”？這些對於一個人而言主要是用來——
生23：思考、分析問題。
師：不錯，對，是分析問題的。（板書“分析”）還有沒有其它同學補充？
（教室安靜，大家思考，有的同學在翻書）
師：大家結合生活經驗，正常情況下，我們拿來東西是為了什麼？
生24：（突然一聲）使用，是為了使用。
師：文中有沒有相關的提示？
生24：有，最後兩段就可以印證。
師：你來讀一下相關文字吧。（生讀書）
師：很棒，讀的時候知道在“用”的地方重讀，你反應也很敏捷。那這樣我們就可以理解為：我們不能為“拿來”而“拿來”，而要著眼於用，要致用才更有意義。（板書“致用”）
（生們點頭）
師：大家一起看黑板“主動”“分析”“致用”，這是“拿來主義”的精神維度，也是“拿來”的三個原則，構成一個可操作的系統。
師：透過這節課的學習，我發現我們大家的思維是非常活躍的，有著很好的思考力。我們再回頭看看這三個問題（顯示課初問題的那一張PPT）。在解決第一個問題時，理清了雜文的特點以及閱讀雜文的思路，初步看出作者的寫作目的；在解決第二個問題時，學會了一種論證思維就是“證偽思維”或叫“排除思維”也明確了作者的主張與見解；在解決第三個綜合性的問題時，我們明晰了文章的主旨並清晰地認識到 “拿來主義”是一個由“主動、分析、致用”構成的系統，所以在今後的生活中，我們要能明確拿來主義的內涵，做一個拿來主義者。好，下課！
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