贛派禪意插花文化風格構成特點

贛派禪意插花文化風格構成特點

　　贛派禪意插花在技法上博取眾家所長，融會貫通。在理論上充分挖掘中國傳統文化，佛教禪宗文化特點，而自成一派。在構圖中，既保持了古老的東方傳統插花以三大主枝為構成原理，但又未能完全照本宣科，而是充分地根據禪意插花禪文化特點，在文化理論上賦予其更加正確的生命力！

　　贛派禪意插花以“空、容、境、智慧、禪意”五大主枝為構成原理

　　1、第一主枝“空"枝

　　"空 "指變化，沒有固定、沒有停止、總在變化。《心經》說“色即是空 ，空即是色”色是指物理世界，空是指萬物的存在方式，意思是“世界是變化的，變化是世界的本質”它告訴我們，事物總是變化的，沒有什麼是一成不變的，這是不以人的主觀意志為轉移。

　　我們要認識事物發展變化的規律，順應規律，而不是執著於自己的主觀意志，明白了這些，就學會放下了只有身心都放下了才能真正地明白禪意插花的奧妙和其中無窮的'樂趣。關於空的智慧，還可多常閱《金剛經》，《金剛經》通篇討論的皆是‘空’的智慧。其前半說解眾生之‘空’，後半部說解‘法空’實乃‘空’之上乘智慧。

　　2、第二主枝“容"枝

　　容：寬容、容納、包容“草木有情皆長養，乾坤無地不包容”這是說大自然的包容。

　　容是一門學問，容是一門藝術容是一種美德，容是一種境界，容得下枝繁葉茂，才能空出來空間讓萬物和諧共長。

　　透過學習禪意插花理解萬事都由因緣生，緣生緣滅、緣來緣去

　　懂得了包容萬物，包容他人，自己才能更加幸福快樂

　　3、“第三主枝“境"枝

　　意境說的歷史起源，最早形成於唐代。據傳王昌齡所作的《詩格》把詩分為三種境界“物境、情境、意境”此後，司空圖的《二十四詩品》提出

　　“象外之象，景外之景”“韻外之致”“味外之旨”的美學範疇此時進一步完善了意境之內容。主“情、景、虛、實”禪意插花的精髓也是完全體現在作品的“境”界上。

　　4、“第四枝"智慧枝（主花）

　　智慧枝即作品的焦點花，智在前，慧在後。人生的每一次“斷”、每一次“舍”、每一次“得”都需要智慧與能量。“空、容、境”“斷、舍、得”是創造意境的過程，也是修行的過程。插花如是，生活亦如是。

　　5、“第五枝"禪意枝（輔助枝）

　　即三大主枝分別構成作品的高度、長度、深度為主的造型主空間骨架外，在副空間填充的枝葉花草。豐富作品的完整性，為作品輸入文化，注入靈魂。一花一世界，加減法自然，多少是多，多少是少，盡在作者心。

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