奧賽羅讀後感（通用13篇）
當仔細品讀一部作品後，相信大家的收穫肯定不少，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編精心整理的奧賽羅讀後感，希望能夠幫助到大家。
奧賽羅讀後感 篇1
最近剛讀完莎士比亞的《奧賽羅》，並計劃近期讀完莎翁的四大悲劇。
與《哈姆雷特》相比，《奧賽羅》的“悲”更體現在悲哀，這出悲劇彷彿是莎士比亞對人性一隅的窺探。
我想沒有人可以否認伊阿古的邪惡，他好似撒旦，在奧賽羅的耳邊引誘著他，引領他打開了內心的洪閘，黑暗的一面傾瀉而出，而嫉妒與暴怒又恰是基督教教義中七宗罪之二，這無疑給這部戲劇蒙上了一層宗教的面紗。我時常懷疑伊阿古到底是人類還是撒旦，因為在他身上我不曾看到過一絲人性的光輝。
可以說他欺騙奧賽羅的手段極為高明，在說謊的同時總不忘說些表面上勸阻主帥的話進一步激發他的怒火。他能如此的以假亂真，不知是否有時也會對自己的謊言信以為真？令人欣慰的是，雖說是出悲劇，最後還是以邪惡勢力的化身的死亡為結局，可以說是讓我們相信了邪不勝正吧。
在伊阿古的謊言下，奧賽羅的嫉妒與忿恨戰勝了理智。他曾對伊阿古說過：“我想我的妻子是貞潔的，可是又疑心她不大貞潔;我想你是誠實的，可是有疑心你不大誠實。”
然而後來奧賽羅的思想和行為卻完全建立在了伊阿古是誠實的這個併為經過他的驗證的命題的基礎之上，這不禁讓我好奇是否是他的懷疑以及嫉妒的情感支配了他，從而踏上前往地獄的浴血之路的。
伊阿古深知人性，他的一些話也可以被認為成是奧賽羅的一部分吧，只是先前奧賽羅理智與冷靜的外表覆蓋了這邪惡的一部分，伊阿古則一步接著一步，透過捏造出的一些證據揭開了奧賽羅內心深處的想法仔細想想，這也是挺可怕的一件事。不能否認，人人都如奧賽羅一般，在內心深處埋藏著幾條不為大多數人所知的毒蛇。
若有人刻意地挑開表層的土壤，這邪惡的一面不是也有見天日的一天？在我看來，奧賽羅的錯不在於不能將這些想法埋藏，而在於埋藏的太久了，卻不能坦然地面對。不能面對自己的嫉妒之情，在殺死了心愛的苔絲狄蒙娜後他甚至說：“隨便你們怎麼說吧，要是你們願意，不妨說我是一個正直的兇手，因為我乾的事，都是出於榮譽的觀念不是出於猜嫌的私恨。”說出這樣的話，豈不可悲？
《奧賽羅》中兩位重要的女性角色的形象也吸引著我。苔絲狄蒙娜美麗、痴情，卻死於一味的順從。
然而這位女性最偉大的一點卻在這兒——當愛米利婭猜測有小人進讒並詛咒這個“萬劫不復的惡人”時，苔絲狄蒙娜卻說：“要是果然有這樣的人，願上天寬恕他!”我想她一定是相信人性的善的，相信這能迎來人性的救贖，甚至願意犧牲自己來換得別人的救贖。若苔絲狄蒙娜對奧賽羅個人的愛情是小愛，那麼這，便是大愛，感人肺腑。
而愛米利婭最終對丈夫伊阿古的不服從、敢於道出真相的勇氣也是令人傾佩的，她甚至為之付出了生命的代價，只不願她侍奉的貞潔的苔絲狄蒙娜蒙冤而去。而作為一個本是沒有教養的婦女，渴望性別平等的愛米利婭也是難能可貴的。“所以讓他們好好地對待我們吧;否則我們要讓他們知道，我們所幹的壞事都是出於他們的指教。”
我想，這或許也摻雜著莎士比亞本人對於女性地位的看法
奧賽羅讀後感 篇2
奧賽羅最後終於悔悟了，就像古今千萬個馬失前蹄的英雄那樣，被奸人戲弄，被情愛牽絆，直到最無力、最落魄的時候才懂得回首。他犯下的錯太多，他純潔的內心再也不能容忍他所揹負的沉重罪孽。
玳思狄莫娜，他摯愛的妻子，竟然會冤死在了自己手下。在悲痛與悔恨之中，他選擇了自刎。而伊耶戈，這個十惡不赦的奸滑小人終於在整個事件水落石出之時遭來了報應。他無疑最應該為整一連串的悲劇揹負罪責，可惜他卻已無力去承擔什麼了。多行不義必自斃，也許只是劇作家對於觀者脆弱心靈所能給予的一點安慰罷了。
我以為悲劇之中只有反派而沒有英雄。
當所有代表正義與道德的力量都被摧殘，都沒有勇氣與智慧去改變悲劇時，即便是垂死掙扎的英雄也再無顏面被稱之為英雄。同時，痛徹心扉的悲劇中也沒有贏家，每一個劇中人都在宏大的悲劇中走向沒落。
孛拉朋丘、洛竇列谷、玳思狄莫娜、奧賽羅，一個個出場時意氣風發的人物都陸陸續續地失去了生命，伊耶戈丟棄了所有德行，凱昔歐失去了健康，他們的妻子也必定會禁受痛楚。在他們各自跌宕起伏的命運之中，也許都曾經有些那麼美好的憧憬與幻想，如今卻皆化作灰燼，歸於夢境。
悲劇，就是毀滅一切美好的事物，用徹底的悲涼去喚醒世人。而觀者當從這悲涼中領悟出作者的深意，從而避免自己重蹈覆轍。
我們的身體是一座花園，我們的意志是個園丁。(第一幕，第三景)
但凡古今悲劇皆是緣起於人。人世間的恩怨糾葛、勾心鬥角最是引人生悲。我看到《奧賽羅》這部劇作中尤其鞭撻了人性中的兩項汙點：愚妄，奸邪。奧賽羅和洛竇列谷，他們的悲哀皆起於愚妄。
“我一身的優長，我光榮的稱號，我有備無患的心神，會將我正當地顯示。(第一幕，第二景，奧賽羅說)”這種過度的自信總是會使人迷茫，甚至遮蔽人的雙眼以至於釀成大錯。
多數愚妄的人都是小有成就而自命不凡的人。他們憑藉著優良的生活條件或是偶然得來的機遇輕鬆地便佔盡了人生優勢。玳思狄莫娜恐怕僅僅是(據奧賽羅陳述)由於對奧賽羅年輕時無畏而偉大的戰場經歷的崇拜便委身於他，不免顯出玳思狄莫娜和奧賽羅這對夫婦過分的單純。
他們之間確實發生過真正的愛情。然而，他們在結婚之前是否有過真正瞭解過對方呢？如果玳思狄莫娜早早察覺到了奧賽羅作為一介莽夫的那種武斷與愚頑，她是否還會那樣毅然決然地與親人分離，遠赴塞普勒斯？
而奧賽羅又是否曾細緻地觀察過妻子的品行，妻子生活中處處體現出的忠貞不移難道還不能打消他的疑慮？
“名譽是個無聊而且最奸詐不可靠的騙子。(第二幕，第三景)”年長有為，又抱得美人歸，奧賽羅的愚妄被愈發放大。
一方面是對於愛人瘋狂的佔有慾，另一方面更是由於自己精神上的潔癖：“即令是全軍上下，工兵們也包括在內，都嚐到她那可愛的肉體，只要我不知道!但如今，永遠告別了，那安靜的心情;告別了，那滿足!
(第三幕，第三景)”主人公奧賽羅最終殺妻的行為是其愚妄性格的結下的惡果，他的自殺一樣是如此。
作為觀者，我們必須看到的是，有時當我們自己覺得愚妄者可笑時，自己卻也恰恰正變得愈發愚妄。當我們把一件事物看得過於簡單，過於絕對，就已經是在墮入愚妄的深淵。
奸邪，則是本劇批判的又一種品格。在莎士比亞的文藝復興時期英國，對於聖經與基督教精神的崇拜實際上是深入人心的，但凡是違背其基本宗旨的行為皆被視為惡。
而我認為事實上，文藝復興時期激進的文學作品並不是在批判上帝與基督教，而是在以基督教的基本精神與價值觀，即追求真善美，來批判中世紀以來固步自封的封建神學與虛偽、奸詐的教會傳教者，藉以重新樹立基督教本身的權威。
聖經中所倡導的真、善、美實際上是人類所普遍追求的，而由其衍生的道德、法律、仁義則成為了一直以來評判人之言行的依據。而劇中最大反派伊耶戈，他的奸詐多計，他對於名利虛榮的追求無時無刻不體現在其思想獨白之中，但他的語言又每時每刻體現著對於上帝的尊崇與對於身邊人的敬重。
從這個意義上來說，他同那些文藝復興時期的文學作品中的被批判的教士修女、教會騙子一樣，是當時人民所普遍仇視的一類人。
人的所作所為取決於人的意志。我想《奧賽羅》這部劇作更偏向於對於每個人(而非某一個特定時代)的意義，其深意在於引導人去成為一個明智理性合乎道德的人。當我們去反思這樁悲劇，最大的衝突便是伊耶戈對於奧賽羅的仇恨與陷害。
仇恨所產生的緣由無非是一些名利上的糾紛。緣由雖然簡單，同樣的故事卻始終在一個個時代中迴圈上演。當我們對於誘惑趨之若鶩，對於愛人滿腹狐疑，對於朋友將信將疑時，一個錯誤的抉擇或許就會將我們引入《奧賽羅》的悲劇情節之中。
啊，無聊的誇耀!誰能夠控制自己的命運？(第五幕，第二景)”
悲劇的欣賞總是帶著些許的無奈。當你已經明知結局已是無可挽回的，卻還要眼睜睜地注視這最終悲慘落幕的到來，這對於觀眾即是一段痛苦的歷練。
著名學者朱光潛先生著有《悲劇心理學》一書，其中深刻而理性地分析了觀者在觀看悲劇中的各種心理表現，並從這個角度分析了促使一部悲劇成功的必要元素。從這個層面分析《奧賽羅》這部悲劇，我們亦可以發現一些不同的精彩之處。
對於戲劇這種雅俗共賞的藝術形式，需要為讀者在閱讀(觀賞)中提供情節發展所帶來的快感。這種快感與兩種情緒密切相關：惡意與同情。閱讀《奧賽羅》，我們可以明顯感受到這兩種情緒的並存——對於奧賽羅悲劇的惡意與對於玳思狄莫娜悲劇的同情。
首先，作者將奧賽羅設定為非洲西北部一黑人摩爾族貴胄。不得不承認的一點是，在文藝復興時期乃至當今，在歐洲這個白種人的地域對於非洲黑人是存在“未開化、魯莽”這樣的成見的。
因此，當奧賽羅對奸人伊耶戈高度信任並一步步落入其圈套時，實際上對於觀者是存在一種幸災樂禍的所謂惡意在內心作祟的。反觀玳思狄莫娜，她被設定為歐洲貴族的千金，文章中反覆讚揚了其美貌之動人。
這樣一位美少女嫁與非洲蠻族，在短暫的幸福過後卻要面對丈夫的懷疑，不免令讀者心生同情。
《悲劇心理學》中這樣解釋惡意與同情在悲劇中所分別發揮的作用。
一方面，再崇高的人性中總會殘留著些許人作為動物的那種好強、殘忍、自私的秉性。觀眾看到一個與自己無關的、面目可憎的摩爾人被戲弄，或許會不同程度地被喚起優越感和安全感，從而滿足對於悲劇的欣賞興趣。
另一方面，當我們去欣賞悲劇時往往會將自己與劇中的一位主要人物等同起來，設身處地地為他(她)著想，為他擔憂。我們會生髮出一種道德上的同情，即希望由自己作為道德與正義的代表來干預劇情的發展，來挽救主角的命運。這又是另外一種觀劇的興趣所在。
我們在這裡對於《奧賽羅》的成功之處做出了另一番解讀。實際上《悲劇心理學》是一種歸納眾多悲劇所得來的理論，我們並不能由它來演繹並創作悲劇。
不過我們確可以從觀劇的心理來尋找一部作品成功的原因。文學的精妙之處即在於後人總是可以從不同的方面來閱讀同一篇作品以獲得不同的見解。每一種解讀都必有其道理所在，也有其側重與偏倚。
當我們去琢磨《奧賽羅》這段悲劇，我們才恍然發現，每個人都是在自己的世界中獨自思考並掙扎著，而作為看臺上的觀眾只能靜靜欣賞劇中人的一舉一動。或許人與人之間是不可能做到真正相互理解的，人生如戲，我們都只不過是彼此戲劇的看臺觀眾而已
奧賽羅讀後感 篇3
懷著一顆不平靜的心讀完《奧賽羅》，曾經歷磨難的愛情，因為一場陰謀，沒有進行雙方的求證，在妒忌懷恨的心態下，用一種簡單粗暴的方式，結束了甜蜜的愛情，也結束了自己和愛人的生命。
故事圍繞伊阿古的陰謀和奧賽羅的心理變化展開，在各類事件的積累下，奧賽羅失去判斷力，完全進入陰謀設計者的通道，由對妻子溫柔的愛和完全的信任，轉變為懷疑和仇恨，釀出了人間悲劇。
可憐苔絲狄蒙娜，一個純真善良的女孩，因為崇拜奧塞羅的經歷、心痛其遭遇，不顧家庭反對愛上這個人，最後含冤而死。這也是教育天下女孩，家長的話，還是要聽的。
佩服愛米利亞，明斷事非，在關鍵時候，主持正義，揭露丈夫，可惜被丈夫殘害。
世上總有一些挑撥事非和為達目的不擇手段的人，而伊阿古就是這樣一個人，他是大家心目中的“老實人”、“好人”，大家那麼信任他，所以聰明如奧賽羅，如凱西奧，還有他媳婦均被他欺騙。他設計了整個騙局，每個局中的人都在他的路上前行，他深知人類的弱點然後利用人類的弱點。
莎翁的故事裡，有多少這樣的人，因為美妙的語言、誠懇的話語，給他人造成錯誤的判斷選擇。可見，針對語言的判斷，是多麼重要。不能輕易的相信誰，也不能輕易的做決定。事，總有一定的邏輯基礎，需要判斷，需要理性。更何況人類的大腦生來是懶惰的，95%的情況下，是懶於動腦的。更何況那種種的情形呢。
奧賽羅讀後感 篇4
作為四大悲劇之一的《奧瑟羅》，其悲劇色彩隱藏的較深，這是我們第一個需要注意的地方。其二，劇中人物對戲劇衝突的張力所選擇的行動與下意識行動，是我們第二個需要注意的地方。第三，在幾個錯綜複雜的配角人物的語言行動中，隱藏著的人性矛盾糾葛，是我們剖析、理解悲劇成因以及引導讀者閱讀傾向與觀感的推敲點。
對於主角奧賽羅的看法通常有兩種：他是位堅強博大和靈魂高尚的英雄;其所以害愛妻，只是由於輕信，尤其是奸讒者伊阿古過於狡猾所致;另一種是奧賽羅並不那麼高尚，而是個自己的意識很強和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽信了伊阿古，責任在他本人。
作為威尼斯的貴族之女，苔絲狄蒙娜要為奧瑟羅的副將凱西奧說情;信手丟下了自己的貼身信物手帕;奧瑟羅讓她的侍女愛米莉亞看守門庭，和她在室內起爭執;在被丈夫懷疑後，苔絲狄蒙娜唱起一支古老的歌曲;任由侍女的粗俗勸慰之詞說教;……
苔絲狄蒙娜是情感的，沒有物慾化的。是理想的，沒有世俗化的。是純真的，沒有接受一切自然造物改造的。她是熱烈的，以為自己的示愛得到了允諾，可以不顧長輩的洗禮。她是陽光的，沒有被世間的陰謀詭計沾染絲毫，自然也不明白，私奔意味著什麼。她完全地信任著自己的丈夫。
但恰恰是苔絲狄蒙娜的大膽之舉，成為一根刺橫在奧瑟羅的內心深處，一經伊阿古的挑拔，直接噴湧而出。——既然她能背叛自己的父親，可見她是慣會背叛的。
勸人向善的智者常常會勸誡世人，遠離一些惡徒。在奧瑟羅和伊阿古的數次對話中，滿目只有兩個字，“誘惡”。
數次的勝利，如花美眷的嬌妻，不戰而勝的命運，都不能及時填滿這個偉岸男子的心胸，慾望一層層跌宕。既然是治軍極嚴的將軍，為何輕信了伊阿古的話，既然是英雄偉岸的丈夫，為何會任由卑劣的情緒控制自己。伊阿古的話掌握著誘惡的層層陷阱。我們知道，誘惡，並不能證明什麼，既不能證明自己的偉大，也不能證明誘惡成功有何價值。而誘惡的心理，真是因為伊阿古所說的這個摩爾人和自己的妻子有曖昧嗎？
也許我們需要更多的起因去分析，也許我們需要更多的論證去證明，這場悲劇，不過就是一個失控男子和一個被構陷女子的私事。可是，我們不能欺騙自己的內心。那深藏在陽光下的黑暗，那噴薄而出的深層慾望，那隱藏在一層層人群中間的幽暗眼神，那深深疊構在社會內部結構的等級制度，那從一開始就揹負在人類命運之上純真與誘惡的對抗，從來就沒有停止過。
如果這一切不能構成人類命運的大悲劇，如果僅僅只是一對夫婦動情的死難，如果僅僅只是戰爭，如果僅僅只是抵抗，如果僅僅只是善與惡的簡單剖白，那我們為何要坐在這裡，聽一場偉大盛筵後驚心動魄的慟哭。我們為何要把這手中的卷釋來回地翻閱，卻依然止不住內心的憤懣和悲慟。我們何必還要文明，何必還要未來，何必還談什麼愛情。
他自卑於自己的膚色、形象、年齡，他自己其實覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會對他有一種難以言喻的害怕。奧賽羅就屬於這樣的人。
奧賽羅讀後感 篇5
奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。但由於他是黑人，婚事未被允許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情，說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關係不同尋常，並偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當他得知真相後，悔恨之餘拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢娜身邊。
這篇小說最大的閃光點就是對人物性格的刻畫。在故事情節的發展中，作者向我們展示了人物性格的複雜性與多面性，人物形象個性鮮明。而這些人物的性格集中體現在矛盾衝突中，且其性格會隨著情節發展而加以變化，向我們呈現其多面性。比如文中的伊阿古，他是以一個極端利己主義的典型出現的。他陰險毒辣，兩面三刀，心中充滿妒忌和仇恨，為了達到個人目的而不擇手段。而文中的主人公奧賽羅卻是作者塑造的理想人物。他真誠，坦率，相信人又疾惡如仇。
他把和苔絲狄蒙娜的愛情當作人世間最美好的體現，而她的“不貞”就代表了理想的破滅。也就是由於他的輕信，而錯殺無辜。可以說導致他悲劇的與其說是伊阿古的陰謀詭計和卑鄙伎倆，還不如歸罪於他的輕信和對現實缺乏清醒的認識。他自卑於自己的膚色、形象、年齡，他自己其實覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會對他有一種難以言喻的害怕。所以實際上他是不敢相信那麼美好的女子，那麼美好的幸福是屬於自己的。而作者把這麼複雜的性格刻畫了出來，其技藝高超可見一斑。
總的來說，《奧賽羅》這一篇小說，是莎士比亞戲劇特點的全面體現，其中的語言的生動豐富個性化，以及展示的人物性格的複雜性與多面性，再加上情節的生動豐富，都是值得我們細細品味的。
品讀莎翁，從語言與人性上來看更有其不朽的魅力，那一句句詩歌一般的對白，讓人感受來自內心的衝擊，語言的形象與生動，讓人為自己無法親自品讀原著而懊惱。
主人公奧賽羅的性格，正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。奧賽羅的最大缺點在於自卑，若不是自卑，他無須在伊阿古的幾句挑唆後便懷疑自己的妻子。
他自卑於自己的膚色、形象、年齡，他自己其實覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會對他有一種難以言喻的害怕。奧賽羅就屬於這樣的人。
我認為奧瑟羅是一個愚昧的人，一向習慣於聽別人的，不去證實這些話，可書中的奧瑟羅為人坦率、正直、誠懇，從不隨便地懷疑別人。不知什麼是事實，不會做主。沒有事實主見，但他自己還是一員勇將，還是很神勇，奧瑟羅是一個具有時代特徵的形象。他儘管是貴族出身，但曾被人賣為奴隸，經受過無數艱辛。他也曾在戰場上出生入死，建立了赫赫戰功。正是這種不平凡的經歷和英勇無畏的精神，博得了苔絲德蒙娜的愛情。他的手下有些不忠臣，最壞的還是伊阿古，伊阿古利用了他的單純和輕信，使他對苔絲德蒙娜的貞節發生了懷疑。對奧瑟羅來講，苔絲德蒙娜的不忠，就是理想的破滅：如果連苔絲德蒙娜這樣的女性也沒有什麼真誠的感情，也就沒有什麼可以相信的了。
即使在他犯錯誤的時候，也並不單純為了妒忌和報復，而是出於對罪惡的痛恨，是為了維護正義。唯其如此，奧瑟羅才是一個悲劇性形象。後來真相大白，他重新恢復了對人的信任，公正地裁決了自己，自刎而死，仍然保持了他的正面性和正義性。
奧賽羅讀後感 篇6
憑心而論，如果我們處在奧賽羅的角度，並不見得就一定會做得比他好。因為這種潛藏在人性中最深刻的本質，尤其是面對著一系列毫無破綻的“證據”的時候，嫉妒這一惡魔不是可以簡單地馴服的。即便是極具正義感和智慧的奧賽羅，他妻子在臨死時的苦苦哀求也都沒能喚醒他那已深陷嫉妒與怒火之中的良知。誠然，我們每個人都懂得不要嫉妒的道理，可是當考驗真正來臨，沒有多少人可以確定不被嫉妒所囚困。伊阿古在劇中所說，“主帥啊，當心你會嫉妒，那可是一隻綠眼的妖魔，它慣於耍弄爪下的獵物。”這句話在我看來不是僅僅對奧賽羅所言，是更對全人類而言。在四百年過去後，科學技術發展到如此高度的人類，內心卻愈發沒有了平靜和冷靜，“羨慕、嫉妒、恨”在無時不刻地上演，如魔鬼般的嫉妒與日俱增。嫉妒在各個角落隱藏，尤其隱藏在“別人家”，“別人家的孩子好優秀”、“別人家的房子好豪華”、“別人家的車子好有型”……嫉妒就是如此的滋生，有的嫉妒成長起來就安靜的消亡，可有的嫉妒卻狂躁的如不可控制的野獸，最終去往不可知的方向。正如書中另一人物伊阿古——讀完後，給他的第一評價是陰險毒辣，但是我也知道，如此將人物臉譜化並不符合莎士比亞塑造人物的方式。伊阿古的做法是可恨的，被他坑害的除了自身也被嫉妒所困的奧賽羅，還有一直被他當做棋子利用的凱西奧、傾慕苔絲狄夢的小夥子，甚至還有伊阿古自己的妻子，全都因此喪命！嫉妒真的太可怕！可是，這樣的嫉妒，除了伊阿古自身的缺陷，還有其他的更為深層次的歸因。他曾經也是優秀的戰士，是奧賽羅忠實的戰友，也曾說過“無論男人女人，名譽是他們靈魂中最貼心的珍寶，如果有人偷走了我的錢袋，他不過偷走了一些廢物，那不過是些毫無價值的東西罷了。”伊阿古為什麼費盡心機的坑害奧賽羅？他是如何從一個好人轉變為壞人？仔細思考，可以發現答案還有：不公平。從軍數十年，屢有上佳表現的優秀戰士，一位被主帥信任至極的優秀戰士，卻總是停留在旗官的位置上，他得不到晉升，他的抱負無法施展，他的付出和努力並沒有得到應有的回報。這樣的境遇使得伊阿古憤懣與不滿，種下了災難的種子，最終爆發了——“不是每個人都能做主人，也不是每個主人都能值得僕人忠心的服侍！”
在現實生活中，像伊阿古這樣的處境真的太平常太普遍了。那麼，一種隱藏著推動人為惡的不公與人們內心中罪惡的嫉妒，哪個惡性更大？哪個更具有可譴責性？面對不公可以反擊，可是如果現實對你的反擊的回應是更大的反擊呢？其實這些也許永遠沒有恆定的答案，正是思考的過程而非某一標準的答案，讓我們對人性反省，對自己的人生警醒，絕對不能因處境不公就可以採取極端報復的手段，這會導致另外更大的不公平。如叔本華所說的意志本性，嫉妒這種與生俱來的缺陷應當是無法克服的，但是卻可以抑制：自己內心的建設、使自己內心平靜的能力是最為不可或缺的，而良好的教育和法律亦是抑制與威懾的方式。不僅是個人，這對整個社會的和諧發展也有啟示，那就是，制度和規則等頂層設計需要考慮人性，需要智慧，需要要盡最大的努力來維護最基本的公平。
讀《奧賽羅》還有一些感悟是作為法律工作者更有深刻體會的，從事法律事業，閱盡紛爭恩怨，可以更為直觀的看到，有那麼那麼多的案件就是嫉妒長出的惡果，現實中像奧賽羅一樣殺妻的案例難道少嗎？嫉妒真的很可怕，在這浮躁的世界，真的需要讓心靈的腳步再慢一點，多一點冷靜，多一點自省，多一點為人處世的智慧。另一方面，《奧賽羅》彷彿也是一本有關證據認證的書，伊阿古如何讓奧賽羅相信？是利用一方手帕以及由手帕串聯起的天衣無縫的故事。在這個故事中，伊阿古相當於舉證人，而奧賽羅則相當於裁判人，裁判的結果是奧賽羅裁定自己的妻子有罪。故事中，除了伊阿古，還有他的妻子知道手帕是伊阿古偷來的，但是她卻因種種客觀原因，根本就沒有聯想到手帕的作用，根本沒有意識到也無法意識到她是關鍵證人，這才導致了與事實截然相反的結果。事實上，純潔美麗的苔絲狄夢並沒有罪啊！一切都是謊言！一切都是因為伊安古制造的各種“恰巧”的故事！是不是有些荒唐？讀完整本書，真的又好氣又好哭又好笑，也忍不住背脊發涼——呈現在奧賽羅眼前的，即便缺少伊阿古妻子的關鍵證言，但也確確實實是形成了完完整整的“證據鏈”，他由此認定苔絲狄夢有罪也是符合“證據規則”的。客觀事實與法律中由證據呈現的事實之間的差異在《奧賽羅》中顯露無疑，要避免這樣荒謬的結果，要避免這樣的冤假錯案，就要求我們的法官在案件審理時，對證據和事實的認定需要更多的細心、更多的耐心，甚至是小心。還有一點值得提的是，當奧賽羅開始懷疑自己的妻子時，他就戴上了有色眼鏡來審視她的種種行為，比如苔絲狄夢出於善良和好心為犯了錯的凱西奧求情，卻被奧賽羅亮視為他們通姦的證據，諸如此類，最終釀成了悲劇。在司法實踐中，法官絕對不能像奧賽羅一樣，帶有偏見和先入為主。但法官也是人，不可避免的帶有感情，因此，職業道德便應當成為法官最為普世的價值追求。美麗純潔的苔絲狄夢在臨死時絕望的說自己是清白的畫面，一定會一直鞭策著我和給我警示。
《奧賽羅》不僅限於對嫉妒的人性剖析，它值得從不同的角度來理解，值得一讀再讀。用書中的一句臺詞來自勉：“我們的身體就象一座園圃，我們的意志是這園圃裡的園丁；不論我們插蕁麻、種萵苣、載下牛膝草、拔起百里香，或者單獨培植一種草木，或者把全園種得萬卉紛披，讓它荒廢不治也好，把它辛勤耕墾也好，那權力都在於我們的意志。”是的'，尤其是當外在因素和客觀環境不可改變時，我們還有意志。
奧賽羅讀後感 篇7
《奧賽羅》是莎士比亞的著作四大悲劇中的其中一部，是莎翁寫作道路上的一座里程碑，也是一盞明燈。同時，他的作品竟然能夠穿越時間的長河，完美的契合了當代一些婚姻現狀的情況。這不免讓我歎服，大家之所以為大家，是不論什麼時候，他的作品都能夠抨擊或是讚美社會上的一些未曾改變過的情況。
而根據我的拙見，《奧賽羅》這一部作品則是抨擊了當代社會婚姻的某些現狀——夫妻之間未能夠合理溝通，而沒有達到完全的互相信任。文中的奧賽羅是一個合格的勇士，但他卻不是一個合格的丈夫，因為他沒有能夠完全的信任自己的妻子，而是因為小人的暗中挑撥而輕易的逼死了自己的妻子。
其實，這反映了我們當代的兩個關鍵詞“婚姻”和“信任”。
當一個女人和一個男人組成一個家庭，形成婚姻關係的時候，本來就是一件很神奇的事情。他們透過感情，透過彼此之間美好的聯絡，成為了比擁有血緣關係的親人更為親近的人。所以，婚姻，其實是一件很美妙但是需要時間去維持的東西。
文中的奧賽羅和他的妻子，他們的婚姻是建立在彼此相愛的基礎上，而已，而沒有更多的紐帶去維護他們的這樣一段感情。這個時候，其實這種婚姻狀態是很容易破碎的，它很美好，但是也脆弱。所以在這個時候，其實是需要他們夫妻雙方透過自己的努力去加深彼此的感情，去給彼此製造更多的羈絆。讓彼此之間的關係更加緊密。
這個時候。“信任”就產生了。但很顯然，他們沒有。從整體上來說，這整一件事情有四個原因。第一是奧賽羅本身性格的不完善，衝動易怒，一遇到自己在乎的事情都容易被感情衝昏了自己的頭腦。第二是他的妻子，他的妻子並沒有認識到這一點，在被她的丈夫誤會的同時只是一味的否認，一味的辯解。而不是採取相應的行動，證明自己的清白。第三，就是因為當時的社會環境的影響下，當時的情況造就了這樣的一種性情的男人和這樣一種性情的女人，而造成了他們彼此之間的誤會。第四，就是那個小人伊阿古了，他是整件事情的幕後黑手。
“信任”，同樣是一種很奇妙的東西，它往往會在關鍵的時候起到了重大作用。我們不妨來看看，如果當初奧賽羅和他的妻子之間多了一點信任，而不是一味聽信小人的讒言。那最後會怎麼樣？最後，在背後推波助瀾的幕後黑手終究會被揪出來，而那兩夫妻也不用落的雙雙死亡的這樣一個下場。
而當今時代，我們人與人之間，不僅僅是婚姻，人與人之間的相處，是不是也應該多一點信任呢？當看到摔倒在地上的老人不用再擔心自己會被“碰瓷”；當看到有人發生危險事情的時候能夠挺而出身見義勇為；當收到朋友的求救資訊的時候不用再擔心那是詐騙資訊。那時候，這個世界會不會更加的寬容，更加的美好。
莎翁的思維是貫穿古今的，或許在很久很久的以前，那個筆耕不輟的莎翁就已經認識到了這一點。所以他才會寫下這樣的一個故事，而我們，是不是應該擦亮自己的眼睛，認清楚我們現在最應該乾的是什麼呢？
這世界上，個人是屬於大家的，大家是屬於社會的，可美好也是屬於社會的。
奧賽羅讀後感 篇8
《奧賽羅》是一部因嫉妒導致的悲劇，無辜的愛人被自己手中的利刃殺害，倒在血泊中，仍不忘為愛人脫罪，即便如此，依然得不到奧賽羅的信任，他仍認定妻子苔絲蕾蒙娜與其他男人通姦，背叛自己，已經被嫉妒之火燒得失去了理智的奧賽羅，無論如何也走不出迷宮。
嫉妒和自卑總是共存的，奧賽羅看起來非常強大，他魁梧，勇猛，戰功赫赫，是一個叱詫風雲的大英雄；他的妻子苔絲蕾蒙娜出身高貴，美麗，又熱烈地愛著奧賽羅，一開始兩人相愛又互相信任，苔絲蕾蒙娜不顧他人反對，義無反顧嫁給奧賽羅時，愛情是美滿甜蜜的。
但轉眼之間，信任不再，奧賽羅開始猜疑時，苔絲蕾蒙娜的美麗成了罪過，她的美德也成了被懷疑的理由。伊阿古的確是善於挑唆的小人，可他確實看到了奧賽羅和妻子苔絲蕾蒙娜之間的一點陰影，這陰影正是奧賽羅的自卑。
奧賽羅是一個摩爾人，一個異鄉人，哪怕戰功赫赫也無法贏得真正的尊重，苔絲蕾蒙娜的父親勃拉班修就看不上他，更不願把女兒嫁給他，苔絲蕾蒙娜美麗，善良，高貴，門當戶對的求親者絡繹不絕，她卻唯獨選擇了他，她是勇敢的，也是高貴的，她的高貴不僅來自世俗的門第之見，更在於她透過表面，看到了奧賽羅的本質，不管別人怎麼看，她都堅持自己的選擇，而且敢於秘密同奧賽羅成婚，以此抗爭父親和家族。
嫉妒往往和自卑相連，人往往受個人眼界和心胸的限制，哪怕世間最珍貴的東西擺在眼前，哪怕愛人視自己為珍寶，內心仍無法安寧，無法感受到愛的暖意，因為覺得自己不配，便心生猜忌，惶恐不安，她那麼好，一定不會真的那麼愛我的，甚至連猜疑，都說不出口。
伊阿古亦是如此，劇中對他的妻子艾米莉亞著墨不多，但足以讓人們瞭解，她是一個忠心的侍從，一個好妻子，更重要的是，她是一個明辨是非的人，更有一顆勇敢的心。
面對丈夫的惡行，她不偏私：
“要是他果真說了這樣的話，願他惡毒的靈魂每天一分一寸地糜爛！”
面對剛殺害了妻子地奧賽羅，她也毫無懼色，大聲痛斥他：
“你沒有半分力量可以傷害我，我也絕不能讓人家把我欺侮。啊，笨蛋！傻瓜！泥土一樣蠢得傢伙，你已經做了一件大大不該得事——我不怕你得劍：我要宣告你的罪！”
而伊阿古嫉妒陷害奧賽羅的原因之一，也是他自己的猜忌，他覺得奧賽羅和自己的妻子有染。
奧賽羅讀後感 篇9
《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一，它是一部多主題的作品。其中包括：愛情與嫉妒的主題，輕信與背信的主題，異族通婚的主題等等。該故事講述的是：
奧賽羅是威尼斯公國的一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄蒙娜相愛。但由於他是黑人，婚事未被允許，兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅，他先是向元老告密，不了卻促成了兩人的婚事。在奧賽羅選卡西奧擔任副將後，更加懷恨在心。他在博得奧賽羅的信任後，製造一系列假象迷惑奧賽羅，說卡西奧與苔絲狄蒙娜關係不同尋常。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子，當他得知真相後，悔恨之餘拔劍自刎，倒在了苔絲狄蒙娜身邊。
莎士比亞的悲劇總是讓人有一種撕心裂肺的疼痛，而這種疼痛在無奈催生的窒息感的催化下便更加強烈。《奧賽羅》集中表現了奸人教唆下發生的家庭悲劇。忠貞的愛情和殘忍的嫉妒同時強烈的體現於奧賽羅一身。
早在十七世紀下半葉，英國就有人熱情肯定此劇：“從劇情來看，它是一出很好的戲，主要人物描繪的很好，誘惑的場面卓越的顯示了伊阿古惡人的品性。”對於主角奧賽羅的看法通常有兩種：他是位堅強博大和靈魂高大的英雄，其所以殺害愛妻，只是由於輕信，尤其是奸饞者伊阿古過於狡猾所致；另一種是奧賽羅並不那麼高尚，而是自己的意識很強和性格有缺陷的人，他是急急不能待的就聽信了伊阿古，責任在他本人。
但我認為奧賽羅的悲劇源於他那不被人知的脆弱自卑。儘管他擁有偉岸的身軀和赫赫戰功，然而他仍然是一個低等的外族黑人。在外族歧視和等級偏見的社會背景下，有一顆脆弱的種子一直深埋他內心深處。在他眼中，卡西奧就是一個完美的白人男子，所以他輕信了讒言。
“我是一個愛的不智但是愛的很深的人；是一個不容易妒忌，但一旦被人煽動便會糊塗至極的人；一個像寒賤的印度人那樣，把一顆比他整個部落財富更為珍貴的寶珠隨手拋棄的人……”
看到奧賽羅因悔恨而哭訴的這段話，我感到那來自心底的言語：悲劇的導演者永遠是自己。
奧賽羅讀後感 篇10
《奧賽羅》描繪了奸人挑唆下發生的一出家庭悲劇，一個讓人蕩氣迴腸、哀婉不已的愛情悲劇。
奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。忠貞的愛情使苔絲狄夢娜不顧一切和奧賽羅私下成婚。婚後兩人如膠似漆，卿卿我我。但好景不長，奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，由於懷疑他的妻子與奧賽羅的副將凱西奧交好，一心想除掉凱西奧。他挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情，說苔絲狄夢娜與凱西奧關係不同尋常，並編造一些細節，偽造了定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當他得知真相後，悔恨萬分，拔劍自刎，長眠於苔絲狄夢娜身邊。
奧賽羅的悲劇在於輕信他人。如果不是如此，當聽到伊阿古的陷害時，能多方調查，多方觀察，如此禍事自可避免。
奧賽羅的悲劇在於懷疑自己。他明明能感覺到妻子對他的濃濃深情，款款蜜意。但他不信，寧願相信一個旗手。
奧賽羅的悲劇還在於認人不清。明明是個君子，他卻覺得是小人;明明是小人，他卻認為是君子。分不清盜趾顏淵。
也許，這一切源於他的昏惑，情商不高;也許，源於他的黑人的自卑……
但，稍稍令人欣慰的是，伊阿古終究被揭穿、被嚴懲。助紂為虐的羅德里戈，也被毀滅。
戲劇畢竟是戲劇，儘管，美好被讒陷，好人遭毀滅，但終究大白天下，罪惡得懲。而現實世界，好人不得好報，壞人飛黃騰達，安享富貴，不受嚴懲、不遭報應，甚至擁有美豔的光環……
嗚呼哀哉，嗚呼哀哉!
奧賽羅讀後感 篇11
英國莎士比亞著悲劇《奧瑟羅》。奧瑟羅，將軍，英勇，坦誠，爽直，善良，得到元老愛女苔斯狄夢娜鍾愛;旗手依阿古偽善，奸詐，挑撥，無中生有，說苔斯狄夢娜有，致使奧瑟羅刺死妻子。
是依阿古的妻子艾米利亞，揭穿了依阿古的陰謀。苔斯狄夢娜臨死時對艾米利亞說：誰也沒有幹，一切都怪我自己，永別了，我最親愛的朋友，請代我向仁慈的夫君說聲謝謝，啊，永別了!苔斯至死也沒有怨恨自己那糊塗的丈夫，這應該是她信奉上帝的信念所致吧，有信仰的人，不會產生恨。
奧瑟羅認識到自己是一個在愛情上頭腦愚蠢而又過於深情的人，他也結束了自己的生命。
這樣的悲劇，今天仍在上演，以後還會不斷被複制。人們啊，當心身邊人給你說話人的意圖喲，不要掉進別人的陷阱，即使是某人的確說過或做過對不起你的話或事，那麼，被另一個人向你提及，也必定是心懷鬼胎的，警言、慎言奧。
在小說中，元老不滿自己女兒私奔一事，有一段公爵勸慰元老的話，值得一提：為了即成的災禍而痛苦，徒然招惹出更多的災禍。既不能和命運爭強好勝，不如還是安心忍耐，付之一笑，那些聰明人遭盜竊時毫不介意，而如果你痛苦流涕反而傷害自己。
後來，元老為此事鬱悶而死。兒大不由娘，是亙古不變，中外不變的事實。
奧賽羅讀後感 篇12
雅谷所說的，“主帥啊，當心你會妒忌，那可是一隻綠眼的妖魔，他慣於耍弄爪下的獵物。”其實這句話，不僅僅是說給奧賽羅，更是說給全人類。妒忌心理的滋生，有的成長起來後就安靜的消亡，可有的嫉妒卻狂躁的猶如不可控制的野獸，最終去往不可知的方向。如叔本華所說的抑制本性，嫉妒這種與生俱來的缺陷應當是無法克服的，但是卻可以抑制。
我們需要在這個物慾橫流的時代，讓自己心靈的腳步慢下來，不斷地給自己的生活進行清零：不要讓興奮的情緒跟在自己身邊很久，以免被這種喜悅矇蔽了雙眼；也不要讓悲傷的感受一直待在心裡，我們要學會自我調節和釋放。其實情緒也是有周期的，或許有一段時間心情很低沉，做什麼都不能如意，但只要學會自我控制和調整，就能很好的從低落的階段走出來，讓自己的生活進入()另一個高峰。而不要總是看別人的長處，一味的否定自己，這樣只能越來越沒有自信，越來越找不到自己生活的樂趣和節奏。其實一切都是持衡的，都是公平的。在A點跌倒了，吃了點苦頭，爬起來，別急著往前走，在原地好好反省自己，這樣的“跟頭”摔得漂亮，摔得有意義，到達B點的途中才走得更瀟灑、更有魅力。
而不是像雅谷一樣，一味地盯著那塊“不公”和“妒忌”，這樣只能把自己迷失在“慾望”的漩渦當中，終其一生也難以有所施展。
日子當然不會一帆風順，更不可能事事如意；它會有苦有甜，但是千萬不要讓苦日子白白過去，既然我們無法拒絕困苦的到來，那就做好準備，好好迎接，好好面對，好好處理，並從中感悟和成長；相信正是因為有了“苦日子”的積澱才會有更美好的明天。相信自己，以史為鑑，不要做另一個奧賽羅，更不要做另一個雅谷。人生的路還很值得闖一闖，要在不同的處境中及時調整自己的心境，把自己對他人的羨慕當作奮發的動力，萬不可讓嫉妒之火熊熊燃起！
奧賽羅讀後感 篇13
大凡愛情，相識相遇的方式各種各樣，過程卻無外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動天地泣鬼神，但最終也會走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛意無限。而愛情的結局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽光道獨木橋各走各的路。喜者，結婚生子，走上人生正常的軌跡，“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數存在於電視劇中，結局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫於無奈不能在一起，只得寄希望於死後能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺，但這隻存在於文學作品和神話傳說中。
奧賽羅與玳絲德摩娜的愛情，屬於過程驚世駭俗，充滿挫折而結局悲痛萬分震撼人心的型別。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰，經歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛並衝破阻礙結成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛她的父親，其父也因此鬱鬱寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉一樣。與其說《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍首是亞果，不如說是奧賽羅自身的性格缺點和他們愛情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機會。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識人才能，他能準確的抓住周圍人性格的優點與缺點，從而加以利用，但可惜的是他並沒有把這種才能用到正當之處，顯然，他周圍人並不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得讚頌的。正是這種能力，再受到慾望的驅使，並利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。每個人潛意識中都有人性的缺點與惡念，但我們平日都會用理智和道德去規範約束它，才使它不至於一時衝破出來，控制我們的心智。但是一旦觸發它，便會很難控制，做出很多不合理智的舉動，使我們陷於不義之地同時也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡唸的觸發者。在這裡，我們檢驗出真正的真善美假醜惡。真正的真善美是無論在任何時間任何地點任何環境下都會堅持自己品性。
在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱名門閨秀。奧賽羅年齡已大，長相併不俊美，他的資本是他卓著的戰績，地位的崇高。但這兩者並不能彌補年齡上的差距。在他內心中，存在著深深的自卑與憂慮，而這種對自己的不確定很可能發展成對對方的譴責(戀愛中的人一般都不願意從自身找原因，而善於把錯誤歸咎於對方)進而會轉換成對他們愛情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對奧賽羅的愛情是由崇拜延伸來的。因為玳絲德摩娜涉世未深，對外界充滿了好奇，而奧賽羅的傳奇經歷正好給了她無盡的想象空間，抒發了她的憐憫，勾起了女性的善良之心。基於此，她萌發了愛情，對他百依百順。但這種愛情中，愛的成分多一點，還是崇拜的成分多一點，還是憐憫的成分多一點呢?所以，我認為他們的愛情基礎並不很牢固。悲劇的最後，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計被識破，奧賽羅最終悔悟並自殺。可是，這番悔悟來的太晚了。他沒有給玳絲德摩娜足夠的解釋時間(玳絲德摩娜本身也並沒有過錯，所以即使解釋了他也不會相信)，僅僅想著怎樣讓這對姦夫淫-婦得到懲罰以洩心頭的怒火。有時候，我們寧願相信其他人，也不願相信身邊最親近的人，所以才會聽信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基於六個偶然，托馬斯認識了伊莉莎，托馬斯一直認為他們之間的愛情是從一個大夫坐骨神經痛開始的。假使沒有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過著幸福美滿的生活。
有人說悲劇是撕開傷口給人看。在這出悲劇中，透過那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對相愛的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣洩，也引起我們對自身的反省，對命運的思考。
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