胡適的哲學觀點

胡適的哲學觀點

　　胡適師從美國“實用主義”大師杜威門下，他的文章，往往富有實用主義的精神，很有建設性。接下來小編為你帶來胡適的哲學觀點，希望對你有幫助。

　　胡適的哲學觀點

　　胡適強調做學問是一種循序漸進的過程，而他本人主張“大膽假設，小心求證”。這句話注重的後半句，不管是研究科學，研究國學，研究治國之道，需要的是更多的耐心，和更多的謹慎。

　　事實求是。不是避開事實問題而去談理想主義，不是拋棄現實問題而去重建社會。需要有一種實踐的精神在事實中發現問題，並改善現實，這或許就是胡適的實用主義。 對於別人的意見和觀點不要輕易去否定或肯定，也不要以為自己的觀點是絕對的正確。胡適要告誡的正是，對於異己的聲音應該多一點容忍，多一點寬容，這樣社會才會真正的自由。

　　胡適的自由主義，不僅僅在於人要爭取自己的人身自由，言論自由，法律上的平等，胡適或許更看重容忍對於社會自由的重要性。真正自由的社會是有包容性的社會，這個社會可以讓不同政見不同觀點的人生活在一起，這個社會可以讓不同黨派的人來擔任重要的職務，這個社會允許有不同的聲音，不同的政治理想，這個社會也允許你是無神論者，當然也允許你有宗教信仰。這個社會處處是自由的人，正因為他們彼此之間的相互容忍。 胡適認為，法律應該對任何人都有約束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。

　　“民族主義有三個方面：最淺的排外，其次是擁護本國固有的文化，最高又最艱難的是努力建立一個民族國家。因為最後一步是最艱難的，所以一切民族主義運動往往最容易先走上最前面的兩步。濟南慘案以後，九一八以後，極端叫喧的排外主義稍稍減低了，然而，擁護舊文化的喊聲又四面八方的熱鬧起來了。這裡面容易包藏守舊開倒車的趨勢，所以也是不幸的。”

　　胡適在一個最現代化國家的黃金時代中摸爬滾打，浸淫在規範化的民主政治體系中。很快他就擺脫了狹隘的民族主義，登上了更開闊的舞臺，從世界文明的角度觀察思考中國。某種程度上，他已經成為一個世界主義者。”

　　所以胡適並非狹隘的民族主義，他思索的是中國在世界的地位，中國應該擁抱世界。 胡適鄙視東方的聖人那種無為。人生在於奮鬥，即使在潦倒的窘境，也要對前途有起碼的樂觀和自信。一步一步都可以躊躇滿志，把每種進步都看成是巨大的希望，這正是胡適對於人生的樂觀。

　　“我們要收將來的善果，必須努力種現在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收成，這是我們今日應該有的信心。我們要深信；今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信；今日的努力，必定有將來的大收成。佛典裡有一句話：福不唐捐。唐捐就是白白的丟了。我們也應該說：功不唐捐！沒有一點努力是會白白的.丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見想不到的方向，你瞧！你下的種子早已生根發葉開花結果了！”

　　擴充套件：

　　胡適經典語錄

　　1、為學有如金字塔，要能廣大要能高。

　　2、科學精神在於尋求事實，尋求真理。

　　3、獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。

　　4、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。

　　5、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。

　　6、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

　　7、現在有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”。可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”

　　8、把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

　　9、保險的意義，只是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人

　　10、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願捱罵。

　　11、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

　　第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。

　　第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

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