孫臏的歷史小故事
故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。已經發生事。或者想象故事。以下是小編整理的孫臏的歷史小故事，一起來看看吧。
《求學》
孫臏小時候聰明厚道，再加上學習勤
奮刻苦，老師鬼谷子十分器重他。一天，
鬼谷子對眾弟子說：“我夜間討厭聽到老鼠的聲音，你們輪流值班，替我驅趕老鼠。”時間一長，徒弟們都開始偷懶，唯有孫臏始終一絲不苟地為老師值夜。鬼谷子看在眼裡，喜在心頭。一天夜裡，又輪到孫臏值班了，鬼谷子將他叫到跟前，從枕下取出一卷文書，對他說：“這是你的祖先孫武留下的《孫子兵法》十三篇，都交給你了。”於是，孫臏日夜研習，三日之後就能背誦無誤、對答如流。鬼谷子又驚又喜，感嘆道：“你能如此用心，你的祖先孫武先生後繼有人了！”
同學們，你們正處於求學的年齡，一定想和他一樣幸運吧。但天才來自勤奮，智慧在於積累，你們平時都是怎麼做的呢？
《鬥智》
孫臏初到魏國時，魏王想考察一下他和龐涓誰本事大。一次，魏王坐在寶座上，對孫臏和龐涓說：“你們有什麼辦法讓我從寶座上下來嗎？”
龐涓說：“可在大王座位下生起火來？”魏王說：“不行。”
孫臏說：“大王坐在上面嘛，我是沒有辦法讓大王下來的。不過，大王如果是在下面，我卻有辦法讓大王坐上去。”
魏王聽了，就從座位上走了下來說：“我倒要看看你有什麼辦法讓我坐上去。”
周圍的大臣一時沒有反應過來，也都嘲笑孫臏不自量力，等著看他的洋相呢。這時候，孫臏卻哈哈大笑起來，說：“我雖然無法讓大王坐上去，卻已經讓大王從座位上下來了。”
這時，大家才恍然大悟，對孫臏的智慧連連稱讚，可龐涓卻更加嫉妒孫臏了。
《馬陵大捷》
作戰
公元前343年，魏惠王派兵大舉進攻韓國。韓哀侯異常恐慌，派人星夜求救於齊。於是，齊宣王任命田忌為大將，孫臏為軍師，統兵數萬去救韓國。孫臏決定改變戰術，以計勝之。第二天，他讓軍士把為10萬人做飯用的鍋灶減為5萬人的，第三天減為3萬人的，以此迷惑魏軍。魏軍果然上當，將軍龐涓親率精銳騎兵，晝夜兼程地沿著齊軍的方向猛追不捨。齊軍在馬陵設伏，果然，魏軍在黃昏時分趕到了馬陵道。齊軍萬箭齊發，魏軍大敗。龐涓也死於亂軍之中。這就是歷史上著名的馬陵之戰。
你知道在這個戰役中，孫臏使用了什麼計策嗎？
著書
孫臏幫助齊國打了很多勝仗，想歸隱山林。齊宣王和田忌苦苦挽留，都動搖不了他的決心。宣王只好把石閭之山封給了孫臏。孫臏隱居山中，開始了《孫臏兵法》的寫作。暑往寒來，幾年過去了，一部珍貴的軍事著作——《孫臏兵法》誕生了，但孫臏也因積勞成疾而去世。《孫臏兵法》提出“富國”而“強兵”的國防思想，對當時和後世都產生了巨大而深遠的影響。
孫臏的故事（詳細版）
孫臏，是中國歷史上著名的軍事家，也是諸子百家中一個非常有意思的人物。在我們這一系列文章中。他與前面所寫的鬼谷子和孫武都有很深的聯絡，他在歷史上留下的故事也早已為世人所耳熟能詳。
在孫武去世百餘年後，在山東阿鄄之地(陽穀、鄄城)，他的一個後世子孫降生了。這孩子名叫孫臏(孫臏到底叫什麼名字，說法很多。有的說他本來就叫孫臏，因為這個緣故。所以後世把他受的刑罰稱為臏刑。也有人說他原名叫賓或濱，但史書記載不詳。而在民間廟宇裡將他稱為孫伯靈)，他將要繼承祖先的衣缽，將孫氏兵法發揚光大。孫臏少年時的家境孤苦貧困，唯一擁有的就是自己的才華。他投在鬼谷子門下學習兵法。天分加上努力，很快就嶄露頭角。
孫臏有一個師弟名叫龐涓。能力學識都遠遠不如孫臏。但生性奸猾口蜜腹劍。他早早地出山求官，成了魏惠王的將軍，深得寵信。龐涓名成利就後，將孫臏接到了魏國。
剛開始的時候。龐涓也許曾經想過藉助孫臏的才能，讓自己的功名利祿更上層樓。但他很快就對孫臏的本領又忌又恨，既怕他終有一日將奪了自己在魏國的風頭，也怕他去到別國後與自己為敵。便暗中誣孫臏以罪，對他施行了臏足(剜膝骨)、黥面(臉上刺紋)的酷刑，使他變成了一個沒有自理能力的殘疾。由於遭到了臏刑，孫臏不得不隱居避世。
就在龐涓對孫臏失去警惕，認為他已經不可能再有什麼作為的時候，齊國的使臣來到了魏國都城大梁。孫臏抓住了這個機會。暗地裡去拜訪齊使。齊使對面前這個刑徒模樣的人刮目相看。冒著危險將他偷偷帶到了齊國。孫臏做了齊國將軍田忌的一個門客。
田忌經常與齊國的諸位公子王孫們射獵賽馬卻屢次落敗。孫臏看到這個情形便對田忌說：“我有辦法讓你獲勝。”於是就有了歷史上著名的“田忌賽馬”的故事。此後。田忌對他更加佩服，將他鄭重推薦給了齊威王。孫臏闡述了自己的兵法見解，得到了齊威王的敬重。被尊以師禮。
公元前354年。原來魏國的屬國中山被趙國所佔，魏惠王遂於這一年派龐涓為大將。率領重兵前去攻打趙國。龐涓率領的魏國軍隊很快就包圍了趙國國都邯鄲。陷入危險的趙國便向齊國求救。於是齊威王便任田忌為大將、孫臏為軍師去救助趙國。
孫臏說：魏國攻打同為大國的趙。國內精兵必定盡出。守在魏國境內的軍隊必是老弱之師。我們不如直攻魏國國都大梁，定能輕易攻入城中。這樣一來，原本攻打趙國的魏軍勢必要主動撤退，回師自救，邯鄲之圍就能輕易解除了。田忌依計行事，魏軍果然倉皇返國。齊軍又在魏軍必經的地方設下埋伏。以逸待勞，將魏軍打得一敗塗地。
孫臏一戰成名。這就是著名的“圍魏救趙”。
孫臏與龐涓之間的'第一次較量，以龐涓的潰敗告終。但這僅僅只是一個開始。十來年後，師兄弟間的終極較量終於來到了。
這一年(即公元342)，龐涓率大軍攻打韓國。韓國向齊國求救。這一次領兵前來救韓的。仍然是田忌與孫臏。齊軍也仍然是直奔魏國都城大梁而去。孫臏雖然重彈圍魏救趙的老調，龐涓卻也不得不隨之起舞，又匆匆撤離韓國回援大梁。
然而龐涓怎麼也沒料到。在同樣外表的悶葫蘆裡。孫臏這一次裝的卻是完全不同的藥。
按照孫臏的計策。齊軍在魏境內甫與魏軍相遇，就立即後退。魏國的軍隊到了魏國本土。自然勇氣倍增。急迫了好幾天，卻總是追不上。但在齊軍每天的紮營之處，龐涓卻發現了一個特別的現象：齊軍每天挖下的飯灶，總是比前一天要少。第一天是十萬人的灶。第二天就減為五萬人的灶，到第三天只剩了三萬人的灶了。龐涓據此認為，齊軍畏懼魏軍，逃兵不斷，已經喪失了鬥志。實力不足掛齒了。於是龐涓留下人數眾多的步兵與軍需物資，只率少量騎兵追擊。
孫臏得到訊息，知道龐涓中計，便在馬陵地方的狹道兩邊設下埋伏。弓箭手數以萬計，又將一棵大樹的樹皮斫去，露出白色的木材，寫上“暮見火舉而俱發”一行大字。這句話的意思就是囑咐弓箭手們，晚上只要看見火光。就向火光亮處萬箭齊發。
這天晚上，龐涓所率的騎兵隊伍果然來到了馬陵。看到了那棵阻擋道路寫著字跡的大樹。由於天色已黑。龐涓看不清上面寫的究竟是什麼內容，就讓人點起火把來看。誰知還沒讀完全句，四周已經箭如雨下，魏軍頓時人呻馬嘶，一片混亂。龐涓明白自己中了孫臏的計。敗局已定，不願再做俘虜遭到羞辱，終於被迫拔劍自刎，留下遺言說：“成全那小子的名聲了!”
齊軍此戰不但盡破魏國精銳，甚至連魏國太子申也成了齊國的俘虜。而孫臏不但為自己報了仇，也一戰成名。顯揚天下。
遺憾的是，此後孫臏由於身體每況愈下，只能選擇隱退，從此專心著書。撰寫《孫臏兵法》傳世。著有《孫子兵法》的孫武被稱為孫子，著有《孫臏兵法》的孫臏就被稱為“齊孫子”了。
《孫臏兵法》大約在東漢末年失傳，此後一千多年裡，這部令人神往的兵書就成了世間的傳說。直到公元1972年，它忽然在孫臏故里山東臨沂銀雀山的一座西漢古墓中出現，終於揭開了它神秘的面紗。
【拓展】孫臏簡介
孫臏，生卒年不詳，字伯靈，出生於阿、鄄之間（今山東菏澤鄄城縣紅船鎮孫老家村，一說今山東聊城陽穀東北），華夏族，戰國時期齊國軍事家，是孫武的後代。
曾與龐涓同學兵法，後涓為魏惠王將軍，恐其賢於己，誑其入魏，處以刖刑而黥之，使其不得用於世。孫臏求救於齊國使節，被秘密送到齊國。齊將田忌善待之，七問兵法；齊威王亦九問兵法，任為軍師。輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。孫臏晚年退隱鄄邑，設館授徒，鑽研兵法戰策，著成《孫臏兵法》89卷，圖4卷。《孫臏兵法》繼承和發展了戰國前期的戰爭實踐經驗，而且對政治的鬥爭、經濟建設、商業交流都有指導作用。
唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。
孫臏名言
1、進，路也；退，路也；左，路也；右，路也。
2、兵不能見福禍於未刑，不知備者也。
3、兵用力多功少，不知時者也。兵不能勝大患，不能合民心者也。
4、勢便地利則民自退。所謂善戰者，便勢利地者也。
5、善教者於本，不臨軍而變。
6、不意侍待卒，所以昧戰也。
7、知士可信，毋令人離之。必勝乃戰，毋令人知之。
8、敵弱以亂，先其選卒以乘之；敵強以治，先其下卒以誘之。
9、天時、地利、人和，三者不得，雖勝有央。
10、一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信賞。安敢？敢去不善。不忠於王，不敢用其兵。不信於賞，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。
11、兵之勝在於篡（選）卒，其勇在於制，其巧在於勢，其利在於信，其德在於道，其富在於亟歸，其強在於休民，其傷在於數戰。
12、必攻不守，兵之急者也。
13、兵非所樂也，而勝非所利也。
14、內得其民之心，外知其敵之情。
15、不戰而屈人之兵。
16、賞不逾日，罰不還面。
17、吾因深結韓之親而晚承魏之弊，則可受重利而得尊名。
18、用兵得其性，則令行如流。
19、兵不能勝大患，不能合民心者也。
20、戰勝而強立，故天下服矣。
21、知天知地內得其民之心，外知其敵之情
22、知道，勝。不知道，不勝。
23、天地之理，至則反，盈則敗，陰陽是也。
24、分定則有形矣，形定則有名
25、故一節痛，百節不用，同體也。前敗而後不用，同形也。
26、故戰勢，大陣斷，小陣解。後不得乘前，前不得然後。進者有道出，（）退者有道入。
27、賞未行，罰未用，而民聽令者，其令，民之所能行也。
28、賞高罰下，而民不聽其令者，其令，民之所不能行也。
29、故戰勢，勝者益之，敗者代之，勞者息之，飢者食之。
30、代興代廢，四時是也。有勝有不勝，五行是也。
31、有生有死，萬物是也。有能有不能，萬生是也。
32、軍民團結如一人，試看天下誰能敵。
33、有所有餘，有所不足，形勢是也。
34、有名之徒，莫不可勝。
35、故聖人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。
36、形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。
37、形勝之變，與天地相敝而不窮。
38、形勝，以楚越之竹書之而不足。
39、故善戰者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有餘。
40、形者，皆以共勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以制形壹也，所以勝不可壹也。
41、見勝如見日月。其錯勝也，如以水勝火。
42、形以應形，正也；無形而制形，奇也。奇正無窮，分也。分之以奇數，制之以五行，鬥之以形名。
43、同不足以相勝也，故以異為奇。
44、足以靜為動奇，佚為勞奇，飽為飢奇，治為亂奇，眾為寡奇。
45、發而為正，其未發者奇也。奇發而不報，則勝矣。有餘奇者，過勝者也。
46、使民雖不利，進死而不旋踵，孟賁之所難也，而責之民，是使水逆流也。
47、故民見人而未見死，蹈白刃而不旋踵。
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