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唐代民間端午風俗活動形式也類似前代。像《酉陽雜俎》就記載：“北方婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。是日又進長命縷，宛轉繩結，皆為人像帶之。”長命縷，只是製作上有所不同，用絲縷結成人形，更有裝飾性。五時圖則是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之類，是五毒圖之前身，此俗一直影響到明清時期。午時花則是石榴花，五月正是榴花吐豔之時。唐代角黍粽子也花樣翻新。《文昌雜錄》記載：“唐時五日，有百索粽，又有九子粽。”唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩中就有“穴枕通靈氣，長絲繽命人，四時花競巧，九子粽爭新。”，“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的食品。
唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時期，經濟繁榮，人民生活相對穩定，在節日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風氣，另一方面對民間的一些風俗活動也受到官府的.支援。因此，競渡之風尤為鼎盛。張說《嶽州觀競渡》詩中描寫當時競渡情景道：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。”“鼓發南湖槎，標爭西驛樓，並驅常詫速，非畏日光遒。”龍舟競渡時，簫管奏鳴古老的祭祀樂章，船伕唱起高亢激越的船歌，樂聲、歌笙、槳聲、水波聲合奏出一曲壯闊的交響樂。如儲光羲《官莊池觀競渡》詩所寫的：“落日吹簫管，清池發棹歌，船爭先後渡，岸擊去來波。”描寫唐代龍舟競渡以張建封《競渡歌》最為生動，讀後如身臨其境。抄錄如下，供讀者欣賞：
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船掄水已得標，後船失勢空揮橈!瘡眉血首爭不定，輸案一明心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟互來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。
吾今細觀競渡兒，何殊當路權相持;不思得岸各休去，會到推舟折楫時。
透過這首《競渡歌》描述得知，競渡時兩岸仕女如雲，羅衣成群，銀釵映日，觀者如堵。這裡繪聲繪色描述了雙龍競渡激烈場面更是驚心動魄。這場競渡由官府主持，賞羸罰輸，故競渡中兩船還起了爭鬥事件。據《古今圖書整合》引馬令《南唐書》記載：郡縣村社每年端午競渡時，由官府賞給綵緞，兩兩較其遲速以定勝負，如奪得錦標者，加賞銀碗一雙，稱之為“打標”。此俗一直到五代皆是如此。當然每年這樣大規模的競渡比賽，勢必影響到農時與生產，也遭到一些有識之士的反對。《永州府志》就記載五代時蕭結任祁陽令，太守下公文催取端午競渡龍舟甚急。蕭結憤怒地在其符(公文文書)上批道：“秧開五葉，蠶長三眠，人皆忙迫，劃甚閒船。”太守看了以後，也感到慚愧，令止競渡。
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