《阿Q正傳》經典教案
教案就是教師為上課或教學活動流程列的大綱，包括教學目的、教學準備、教學過程、總結等內容。下面是小編收集整理的《阿Q正傳》經典教案。希望大家喜歡。
《阿Q正傳》經典教案 篇1
教學目的：
1、分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2、聯絡社會背景，體會作者的寫作意圖。
3、賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4、領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點：對阿Q精神的再認識。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時 默讀理清情節內容
一、教學匯入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。
二、複習有關魯迅的文學常識：
魯迅（1881~1936）原名周樹人，字豫才，浙江紹興人、小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫於長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，於無聲處聽驚雷”。
三、時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四、選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五、閱讀全文後，理清內容要點。
第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。
第二章，優勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特徵：精神勝利法。
第三章，續優勝記略——繼續寫阿Q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿Q的地位和處境。
第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿Q的革命要求。
第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。
第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六、作業佈置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時 分析賞讀第一二章
一、概述小說內容。（略）
二、閱讀第一章。
1、“彷彿思想裡有鬼似的”，怎麼理解？
提示：是說因為自己所寫的阿Q並非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2、作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什麼？作者取的是什麼意思？
提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3、作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用？
提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的醜態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。
4、“我怎麼會有你這樣的本家？”“你怎麼會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強調自己的身份地位高，後者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5、從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？
提示：1、提倡洋字，向“國粹”論挑戰；2、“Q”更能體現主人公的性格特徵，具有深刻的諷刺性。
6、阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？
提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三、第一章內容板書小結：
四、閱讀第二章：
1、“我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西？”之類的名言，表現出阿Q怎樣的心態？
提示：對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
2、阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城裡人”，這又表現出他什麼樣的心態？
提示：前者是對於未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城裡人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。
3、“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什麼心理？
提示：表現阿Q實際上失敗了，但又不願面對失敗，而找些藉口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。
4、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？”阿Q這一投降怎樣理解？
提示：這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同於一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
5、“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？
提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己捱了打，想象成是別人捱打——使自己“逃”過一“劫”。
6、“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經徹底麻木，沒有思想了。
五、學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）
六、小結板書第二章內容：
七、佈置作業：
課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。
《阿Q正傳》經典教案 篇2
【教學目標】
1、讓學生學會閱讀分析小說的故事內容。
2、賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
3、聯絡社會背景，體會作者的寫作意圖。
4、領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。
【教學重點】
人物、語言、主題
【教學難點】
學生對小說人物的加工能力，讓阿Q在他的'精神世界裡鮮活起來
【教學課時】
3課時
【教學方法】
自讀研讀法
引言
十四、五歲時讀《阿Q正傳》，覺得《阿Q正傳》是世界上最難懂的書，雖然老師講過《阿Q正傳》是偉大名著，但十幾頁一口氣讀下來，像是一碗飯裡藏著三分之二的生米，實在不明白，又不好意思問，於是在心裡反覆尋思。尋思的主題是：阿Q到底是白痴還是弱智，精神不正常吧？
二十歲時讀《阿Q正傳》，覺得《阿Q正傳》是世界上最滑稽的書，讀到一半就笑得直不起腰，
三十歲時讀《阿Q正傳》，《阿Q正傳》成了世界上最深刻的書。
阿Q是多麼的熟悉，在哪裡我見過他。阿Q是如此的親切，他是我的鄰居，他是我的朋友，他是我的同事，是身邊所有我認識和不認識的人，他的影子隨處可見，無法磨滅。
現在的我不敢再讀《阿Q正傳》，因為那是世界上最可怕的書。阿Q成了我，我就是阿Q，而在千千萬萬人中，我發現了所有我熟悉的人物：趙太爺、假洋鬼子、王胡還有小D……這些活寶們都來到了我的身邊，可我再也笑不出來，因為我知道自己也有一個圓，因為太努力，結果畫成了瓜子形。
有關教學的一些想法：
1、《阿Q正傳》是經典篇目，要上出新意，體現新課標精神。
2、在上課之前，想辦法讓學生最起碼看三遍，名篇精讀嘛。
3、他們看到什麼就是什麼，讓他們寫下來，因為新的一代人對此肯定會有新的想法。
4、不要先入為主，把老的東西灌輸給他們，而是透過課堂讓新舊觀念碰撞，擦出火花來。
5、強調閱讀《阿Q正傳》的現實意義，併產生鑑賞的美感。
6、學習不是老師教了多少，而是學生從中感知了多少，讓學生都能對阿Q“評頭品足”。
【教學過程】
課前預習：提前一個星期佈置，跨一個週末，讓同學們有充分的時間與空間去思考。初讀課文，感知阿Q；再讀阿Q，寫下隨筆；Q，Q。
第一課時：基本解讀
先略去時代背景的累贅介紹，直麵人物，讓人物自己與學生對話，讓學生從人物話語與文章自身的背景資料去領會阿Q生活的社會風貌。
1、阿Q人物形象分析——從原文當中找
出身：（低微，體現在哪裡，姓名、與人的交往等，第一自然段等）
職業：（無固定職業 第二自然段 ）
外貌：（高、矮、胖、瘦，讓他們自己去想象，找出原文“瘦伶仃”、“赤膊”第三自然段）
衣著：（可讓學生結合課文描寫去發揮，雖有電影有插圖但不主張先看）
經濟狀況：（我們先前比你闊的多啦，目前狀況）
性格與嗜好：（打人、罵人、賭博、耍流氓等）
語言分析：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！”一類的“名言”。說說表現了阿Q什麼心態。又讓學生列舉：
“我的兒子會闊得多啦！”
“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”
“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？”
（簡略分析，點到即可，主要是熟悉課文）
行為分析：集中分析結合“思考·探究·練習”第二題來講解五次動手打人
2、阿Q周圍的人物分析：本選段主要是王胡、小尼姑
3、阿Q生活的環境分析：周圍的人對阿Q的態度——很不屑，註定其悲劇的命運與結局。
（注：熟悉課文，初步感知人物，視條件可放映《阿Q正傳》的電影片段，為精神勝利法的分析做準備）
第二課時：問題討論與分析
1、有人說：阿Q性格最顯著的特點是“精神勝利法”，你認為呢？
讓學生自行充分討論，老師小結歸納。
精神勝利法的分析：
引用
（1）質樸愚昧又圓滑無賴
（2）率真任性又正統衛道
（3）自尊自大又自輕自賤
（4）爭強好勝又忍辱屈從
（5）狹隘保守又盲目趨時
（6）排斥異端又嚮往革命
（7）憎惡權勢又趨炎附勢
（8）蠻橫霸道又懦弱卑怯
（9）敏感禁忌又麻木健忘
（10）不滿現狀又安於現狀
每一點均要求學生在原文找出相應的語言與動作。
2、討論：阿Q精神有無可取之處？
3、討論：阿Q只是屬於那個腐朽的年代，現代的生活已經沒有了阿Q生存的土壤了，你贊成這種說法嗎？
4、阿Q可以被改造嗎？救治良方在文中有提示嗎？
魯迅一直致力於改造國民的Q被改造過來了嗎？你在小說中標能不能找到？
5、和阿Q一樣的短工也有不少，是什麼造成了阿Q獨特的性格特點？
第三課時：深入探討與拓展
一、問題探究：
1、注意體會趙太爺的動作和表情，抓住“會姓趙”“配姓趙”，說說這裡刻畫了怎樣一個趙太爺。
姓是一個人與生俱來的東西，本不存在會不會姓什麼、配不配姓什麼的道理，而趙太爺卻說阿Q不會姓趙，也不配姓趙；並對阿Q又罵又打，他此時心裡一定是覺得阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，當然他不準阿Q姓趙；其實阿Q姓趙真是說不清楚，最可惡而可笑的是，趙太爺太不講理，他的所作所為，活脫
2、阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？
連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見其地位之低。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
3、阿Q一方面以進過城而“更自負”，另一方面又“鄙薄城裡人”，這又表現了阿Q什麼樣的心態？
可以說這是一種矛盾心態。以進過城而自負，是對於未莊人的自負，某種程度上表現他盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有看見過的東西；而“鄙薄城裡人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。
4、“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什麼心理？
表現阿Q實際上失敗了，但又不願意面對失敗，而找些藉口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。
5、怎樣理解這一句裡“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思？
表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實際表明，阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是怎樣的一個黑白顛倒的世界！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗，但實際上他的精神勝利法又一次神奇地發生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失效，可見阿Q已經“病入膏肓”，無可救藥了。
6、聯絡上下文，說說“蒙”在此處有什麼含義。
捱打也像榮幸地蒙受恩惠，這個意思在後文有詳細的說明。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。
7、阿Q“得意”什麼？
他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“彷彿格外尊敬”。實際上這是一種可悲的結局。
8、“照例”說明什麼？
“照例”說明阿Q總處於被打的地位，他被王胡等人拉到牆上碰頭遠不止一次，而是一種家常便飯。
9、“等候”一詞用得妙在何處？
“等候”一詞，不僅表明阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。
10、“””“呆笑”對刻畫阿Q起什麼作用？
摩著，來回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分；呆笑，極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬之態。
11、與阿Q的“十分得意”相比，“酒店裡的人”為什麼只有“九分得意”？這揭示出一個怎樣令人深思的社會現象？
“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店裡的人”即看客：這些看客個個有著一顆骯髒的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手調戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。
12、說說“這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。
既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化中的糟粕。
13、體會“蓬”“粗”用詞的準確性。
“蓬”是聽覺，“粗”是觸覺，阿Q先聽到竹槓敲在頭上的聲音，再感到竹槓接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經不僅使他的精神麻木，而且讓他肉體也麻木了。
二、人物形象和背景分析（老師提供，讓學生在自我充分解讀的基礎上，點撥提升對人物的認識）
1、阿Q
《阿Q正傳》透過生動的情節，成功地塑造了一批藝術形象，特別是阿Q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個性，包含深廣的社會和歷史內容，成為不朽，成為不朽的藝術典型。
阿Q是未莊的一個流浪僱農，他上無片瓦，下無片地，只靠出賣自己的勞動力過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和，處在社會的Q性格的刻畫。
阿Q的主要性格特徵是精神勝利法，即對於事實上的屈辱和失敗，用一種自Q的這一性格特徵。他對於自己的身世很是渺茫，與別人口角時卻會說：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！”；他生活困窘，地位低下，連老婆也娶下上，卻偏偏要Q被迫說：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸，還不放麼？”這下他該自認失敗了吧？並不，他想：他是第一個能夠“自輕自賤”的人，除了“自輕自賤”，“餘下的就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’麼？”他在精神上又勝利了；他賭博贏得的洋錢被搶，無法解脫“忽忽不樂”時，就自打嘴巴以假想打的是“另一個”而在精神上轉敗為勝，表現出他的自我摧殘；被王胡撞頭遭到“平生一件的屈辱”，吃假洋鬼子的“哭喪棒”而遭到“平生第二件的屈辱”，和小D擺“鬥”，調戲小尼姑，表現出他的畏強凌弱；阿Q向吳媽求愛，被趙秀才用大竹槓教訓了一頓，過了一會，他聽見外面有聲音，一看是吳媽在那裡哭鬧。“他想打聽，走近趙司晨的身邊。這時他猛然間Q令人難以置信的健忘麻木。阿Q在現實中處處失敗卻用這種法寶取勝。這種“精神勝利法”如同麻醉劑，麻醉了他的每一根神經，使他不能認識自己所處的悲苦命運，過著奴隸不如的生活，至死也未覺醒。生命將要結束時，阿Q還自我安慰地想“孫子才畫得
阿Q的“精神勝利法”是整個國民劣根的集大成。
小說透過塑造阿Q這個典型，深Q的“精神勝利法”的種種表現和它的嚴重危害性，“揭出病苦，引起療救的注意”，啟示人們振奮起來，拋棄阻礙自己前進的精神枷鎖。
2、阿Q出現的時代意義——背景分析
魯迅創作阿Q這一藝術形象，是特定時代的孕育，意圖有二：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點”，讓讀者瞭解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。“魯迅在這篇小說裡，主要是寫一個落後的不覺悟的農民。”（毛澤東《論十大關係》）這是一個具有時代特徵、階級特徵、性格特{徵的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認識和分析他的時候應突出兩點：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特徵——精神勝利法。明確了這兩點，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農民的問題。這樣，我們就能深刻地認識到作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農民是有革命要求的，決不應該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現了魯迅對辛亥革命的看法，體現了魯迅的清醒的現實主義精神和熱切的愛國之心。
老師小結：我們Q更注重他不受階級、時代、環境侷限的人性當中之不良的因子，而把其Q給我們的啟示，不管同學們從阿Q身上領悟到什麼，有一點對大家是真實的：阿Q從足夠遠的地方走過來，向我們走近，我們注視著他，從我們身邊擦肩而過，吹著口哨，搖搖擺擺的罵著“媽媽的，老子…”，他就這樣走了很久，很遠，望著他遠去的背影模糊了，而恍惚間阿Q的形象卻更清晰了。
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