端午節的屈原和伍子胥傳說之爭
農曆5月初五的端午節馬上就要到了，今年端午不同於往年，蘇州將借“伍子胥起源說”的蘇州端午節進入首批國家級非物質文化遺產代表作名錄的東風，端午節這天將正式舉行伍子胥大型祭祀活動。對此，專家表示，端午姓“伍”姓“屈”不是關鍵，中國民俗的“文化共享”才是最重要的。
端午姓甚名誰，專家看來不是關鍵，但當端午節是為了紀念偉大愛國詩人屈原的認識已經深入人心且被國人普遍接受的情況下，再來顛覆此種共識難免遭致非議。作為一種民俗，端午節自產生以來的二千多年間已經在國人心目中定格成一種文化符號，因為與屈原結緣，人們習慣上就將其稱為詩人節。人們在端午節這天紀念屈原，不僅是為了緬懷屈原的愛國情懷，也是在表達對他為中國文化作出的傑出貢獻的追思念想。每到端午，國人就會記起我國第一位偉大的愛國詩人屈原，他是聯合國確認的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，並由此追懷他高尚的人格：不願與世俗同流合汙的高潔情懷??“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對百姓懷抱的深切同情??“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對理想的不懈追尋??“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
而伍子胥何許人也？他只是諸侯國的一個政治家、軍事家，一介赳赳武夫而已。據史料記載，他原是楚國將軍，只因楚平王一夜之間將伍家百多口人殺盡，隻身跑到吳國，投身在吳王闔閭的門下，後又成為夫差的相國，最後因與夫差意見不合，被後者賜劍自殺。考之伍子胥一生，乏善可陳，除了幫助吳王建了蘇州城外，其人生使命可歸結為二個字：復仇。他只為一個滅楚的承諾而活，其全部的人生信念就是洩私憤。為要洩去心頭之忿，伍子胥不單要滅楚，更要把長埋在陵墓裡的楚平王，連同棺木屍骨也揪出來！他要當著所有的楚人吳人面前，把楚平王鞭屍三日三夜！果然，當伍子胥率軍破楚後，抓不到楚昭王，於是掘開楚平王之墓，開棺取屍，用重鞭鞭屍三百。自在電視上看到這醜惡的一幕後，伍子胥的形象在我心目中徹底坍塌了。這樣的一個復仇狂值得後人世世代代紀念嗎？
端午節是詩人節，也就是文化節，只有屈原這樣的文化巨人堪當此任??享有萬民紀念，伍子胥算哪門子文化名人，硬要說他也代表了某種文化的話，那就是復仇文化，所謂君子報仇十年未晚。可現代社會需要弘揚這種復仇文化嗎？我們正在建的.是和諧社會，提倡依法治國，以德治國，我們需要的是寬容，人道，忠恕和友愛，而不是仇恨，像伍子胥那樣，一旦大仇得報，整個人就似失去了往日的精力一般，再也燃燒不起那一道無堅不摧的火焰。將端午節的紀念物件置換成伍子胥的危險就在於此。
撇開端午節紀念誰背後的利益盤算，單從“文化共享”這點而論，我以為端午姓“伍”姓“屈”不是關鍵的專家論點是站不住腳的。從上述分析中可知，讓一個復仇狂替代一位大詩人成為端午節的主角，標榜的是全然不同的文化價值觀，與建設和諧社會的宗旨相悖，不可取。
端午節“屈伍之爭”不是關鍵
今年年初，“伍子胥起源說”的蘇州端午節進入了首批國家級非物質文化遺產代表作名錄，而今年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動，此次大型公祭又一次把端午節的“伍子胥”與“屈原”之爭推進人們視線。
其實，端午節“屈伍之爭”，無論最後花落誰家，都不能是以一方放棄端午節而告終的，因為端午節早已從當初一個地域性的節日演變成為今天民族性的盛節。
正如專家所言，這次蘇州公祭對於全國過端午節其實都是一個啟示和提醒，告訴國人別忘記自己的傳統節日和先人留下的寶貴民族精神。須知，傳統節日的形成是一個民族或國家的歷史文化長期積澱的過程。端午節姓“屈”還是姓“伍”其實不是關鍵，關鍵在於傳統節日離我們漸行漸遠的今天，我們該如何“復興”這道沉甸甸的文化課題。
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