中秋節的對聯賞析
農曆八月十五日，這一天正當秋季的正中，故稱“中秋節”(又稱仲秋節)。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團圓的象徵，要備上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等各種瓜果和熟食品，一家人一起賞月、吃月餅。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
中秋節基本上沒有貼對聯的習俗。但古人在此日此夜舉杯對月、飲酒賦詩，也產生了不少的佳聯名作，流傳至今，也是人們認識中秋佳節的寶貴資料。
袁宏泛渚;
庾亮登樓。
上下聯所用典故都出自《世說新語》。上聯故事出自此書的《文學》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風朗月，鎮西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優文美，又非前人舊作，讚歎不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，於是大揚。下聯故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人慾避之，庾氏徐徐答雲：“諸君少住，老子於此處興復不淺。”或則因月夜吟詩而名聞於世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。
中天一輪滿;
秋野萬里香。
這是“鶴頂格”對聯，即藏頭聯。上聯首字“中”，下聯首字“秋”，點明時節。聯中雖不現“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯曰：虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。
一天秋似水;
滿地月如霜。
此聯形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閒。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。
二儀含皎潔;
四海盡澄清。
二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在於月光之皎潔。四海之所以澄清，緣於月光如水。此聯的妙處在於其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至於以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。
天上一輪滿;
人間萬家明。
同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯為“體”，僅指名為圓月;下聯則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。
半夜二更半;
中秋八月中。
此聯為明末清初文學家金聖嘆所撰。據傳，金聖嘆到金山寺閒遊，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金聖嘆一時對不上，不歡而去。後來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯，史稱“生題死對”。上聯兩用“半”，下聯以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數，且皆合於情理。若無才情者，難以成此對聯。
春秋多佳日;
山水有清音。
上聯為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯，工穩妥貼;處士情懷，悠然可見。
綠窗明月在;
青史古人無。
李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如後之視今，怎能不唏噓感慨!此聯意境正如李白詩，不同者在於，白詩豪情奔放，此聯簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，並無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。
泛渚懷袁子;
登樓學庾公。
袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事蹟前已言之。正如重陽節聯中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節對聯中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之於中秋，比起陶孟之於重陽，其重要性要略遜一籌。
清光同會合;
秋色正平分。
清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。
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