安徽古鎮建築特點都有哪些
安徽古鎮建築特點
徽式建築是中國傳統建築最重要的流派之一，其源於東陽建築，徽派建築作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建築大師所推崇。並非特指安徽建築，主要流行於徽州六縣與嚴州大部以及周邊徽語區(如安徽旌德、石臺，江西浮樑、德興等)。以磚、木、石為原料，以木構架為主。樑架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛採用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。
徽派建築與其地區傳統民居的都有共同的特點，聚族而居，坐北朝南，注重內採光;以木樑承重，以磚、石、土砌護牆;以堂屋為中心，以雕樑畫棟和裝飾屋頂、簷口見長。
徽派建築集徽州山川風景之靈氣，融傳統風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建築雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，為中外建築界所重視和歎服。
安徽古鎮建築結構和作用
【門樓】徽派建築格式。徽州建築大門，均配有門樓(規模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順牆而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的簷腳，頂上覆瓦，並刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺。徽州區巖寺鎮進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕百子圖,畫面層次所雕百個玩童形態各異，神韻畢現，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現主人地位的標誌。
【穿堂式】徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建築。大部分為木地板，小三間與大廳相背，入口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井採光。
【大廳式】徽派建築結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便於冬季使用。一般大廳設兩廊，面對天井。也有正中人口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用於禮節性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。
【大屋脊吻】徽派建築格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂，廟宇，府宅等大型建築，沿襲《宋營造法》官式作法，採用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻：指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚)，究其起源比較原始，據說漢武帝造柏梁殿,遭火殃，方士說：南海有魚虯，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮火殃。正吻就由此產生沿襲下來。又如垂脊吻：位於同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱仙人.究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此鎮妖捉祟之說。亦有指大禹因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發大水成災，必須有所制約，故請禹王鎮守。還說是劈山救母的大力士二郎神,脊上立獸為哮天犬,其意也是二郎神在此鎮邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。
【飛來椅】徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設定靠椅的雅稱。參見[美人靠].
【高牆深宅】徽派建築結構方式。徽州有許多古民居，四周均用高牆圍起，謂之封火牆,遠望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數小窗，採光主要靠天井。這種居宅往往很深，進門為前庭，中設天井，後設廳堂，一般住人。廳堂後用中門隔開，設一堂二臥室。堂室後又是一道封火牆，靠牆設天井，兩旁建廂房。這是第一進。第二進的結構為一脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往後的更多進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進地套建起來，故房子大者有三十六天井，七十二檻窗之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現了古
徽州聚族而居的民風。這種高牆深宅的建築，千丁之族未嘗散居的民風，在國內是罕見的。
【格窗】徽派建築格式。徽州民居沿天井一週迴廊採用木格窗間隔空間，其功能有采光，通風，防塵，保溫，分割室內外空間等作用。格窗由外框料，條環板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現吉祥的寓意，如平安如意用花瓶與如意圖案組成諧音表示;福壽雙全用壽桃與佛手圖案表示;四季平安是花瓶上插月季花;五穀豐登用穀穗，蜜蜂，燈籠組合;福祿壽用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還採用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內透光。
【古建三絕】徽派建築譽稱。指古詞堂，古民居，古牌坊，為徽州古代建築中藝術成就最為突出的代表。
【過街樓】徽派建築格式。又稱騎樓.一般建在正廳之外的街道上空，依託街道或巷弄兩旁屋牆，架木鋪設樓板築成，頗為雅緻。樓一般高約2米，長3-5米，寬4一5米不等。縱向街道兩側，樓的下半段磚牆砌在樓板上，上半段為可裝可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建築，起點綴群居作用。每逢紅白喜事，拆下過街樓上段牆板，由喇叭鼓手立樓上奏曲，主人在屋內可依據過街樓上吹奏的不同曲牌，得知客人的身份，確定迎接禮儀。
【火巷】徽派建築格式。一般設置於較大的宅居之內，寬敞深長。其功用主要是防火，故稱火巷。也作居室通道。舊時富貴人家夫人，小姐出門必坐轎，但不可以在大門外上下，火巷又成為女眷上下轎子的場所。出門時，轎伕將轎子提於兩時，抬出大門，方可上肩，歸返反之。
【樓上廳】徽派建築格式。古代徽州地區雨量充沛，氣候溼潤，人少山高，為了防止山區瘴癘之氣，人們把樓上作為日常的主要棲息之處。故樓上廳室特別軒敞，不僅有臥室，廳堂，廂房，沿天井處還設有美人靠，設計精巧美觀，頗具藝術韻致。樓上廳保留了古代山越人幹欄式建築的格局。
【馬頭牆】徽派建築格式。指高於兩山牆屋面的牆垣。徽州舊時建築應村落房屋密集防火，防風之需，在居宅的兩山牆頂部砌築有高出屋面的封火牆.因形似馬頭，故稱馬頭牆.其構造：隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，牆頂挑三線排簷磚，上覆以小青瓦，並在每隻垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。其上安各種蘇樣座頭,有鵲尾式,印鬥式,坐吻式等數種。鵲尾式即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭。印鬥式即由窯燒製有田字紋的形似方鬥之磚，但在印鬥託的處理上又有坐鬥與挑鬥兩種做法。坐吻式是由窯燒吻獸構件安在座頭上，常見有哺雞，鰲魚，天狗等獸類。
【美人靠】徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設定靠椅的雅稱。徽州古民宅往往將樓上作為日常的主要棲息和活動場所，古代女子輕易不能下樓外出，只能倚靠在天井四周的椅子上遙望外面的世界，或窺視樓下迎來送往的應酬，故雅稱此椅為美人靠.此椅靠背外突，超出天井四周的欄板，臨空懸置，故又稱飛來椅.
【四合式】徽派建築結構方式。是兩組三間式相向而組合，可分為大四合與小四合兩種。大四合上廳與下廳相向，中間是大天井。上廳為三間式，地坪較高，是正廳堂;下廳也是三間式，進深略淺，地坪較上廳低，上下兩側以廂房連線，活動隔扇。樓梯間有設在廂房的'，也有沒在上廳背後，再設廂房，小天井。小四合式上廳三間與大四合式同，下廳則為平房，面積小，進深淺。一般中間明堂不能構成下廳，僅作通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在上廳背後。
【天井】徽派建築格式。徽州民居除少數暗三間外，絕大多數房屋都沒有天井.三間屋天井設在廳前，四合屋天井設在廳中。這種設計使得屋內光線充足，空氣流通，但冬天冷，雨天潮。天井的設計同徽州的經營傳統有很大關係，經商之人，忌諱財源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順視納入天井之中，名曰：四水到堂或四水歸明堂,圖個財不外流的吉利。
【小青瓦】徽派建築用材。分為板瓦，滴水瓦，溝頭瓦，花頭瓦等品種。板瓦用於大面積覆蓋，可鋪設成底瓦，蓋瓦兩種形狀以利排水。底瓦(溝瓦)以小頭向沿口，凹面朝上組成溝槽疊放在屋面望磚上，蓋瓦與底瓦方向相反凸面朝上覆蓋在兩溝瓦之間。滴水瓦是在一張溝瓦頭上加上如意狀滴水唇，與溝瓦成30度斜面，便於把雨水拋得更遠。溝頭瓦又稱貓頭瓦，上繪貓頭圖案，用於蓋瓦前部，與蓋瓦成90度角，封住兩溝瓦壟，防止鼠雀在瓦壟內做窩。花頭瓦是在一張蓋瓦的凸面上頭加一扇形邊帶鋸齒花紋圖案，蓋在重疊溝頭瓦上。屋脊與風火牆頂也都用板瓦築脊筋和盤龍,在其上密密站豎瓦脊或做空花磚脊。
【魚鱗瓦】徽派建築習俗。徽派建築兩坡屋面上覆蓋有魚鱗般的小青瓦，俗稱魚鱗瓦.魚鱗瓦使屋頂顯得鱗次櫛比，是徽州典型的瓦作方法。
【照壁】設在中國傳統建築房屋門外或門內一堵獨立的牆，是受風水意識影響產生的一種獨具特色的建築形式。又稱影壁或屏風牆。風水講究導氣，但氣不能直衝廳堂或臥室，否則不吉。避免氣衝的方法，便是在門前或門內建一堵牆。為了保持氣暢,這堵牆不能封閉，故形成了照壁這種建築形式。照壁不論設在門外或門內，都有擋風，遮蔽視線的作用，牆面若有裝飾(如九龍壁)則造成對景效果。徽州民間信仰鬼走直路且腳不著地，因此照壁能擋鬼辟邪，遮風收氣。徽州稍大一些的古建築房屋，都設有照壁。
安徽古鎮建築含義
徽式建築是一種傳統建築流派名。古代徽州建築在成型的過程中，受到獨特的地理環境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區域特色，在造型，功能，裝飾，結體諸多方面自成一格。
明中葉以後，隨著徽州縉紳和商業集團勢力的崛起，徽派園林和宅居建築亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮紮根落戶，如江蘇的揚州，金陵，浙江的杭州，金華，江西的景德鎮等地，全年都是徽式建築相對密集的城市。徽派建築是中國古代社會後期成熟的一大古建流派，它的工藝特徵和造型風格主要體現在民居，祠廟，牌坊和園林等建築實物中，作為設計和實施者，江南民間的徽州幫匠師集團對這一流派的形成起了重要作用。徽派建築風格最為鮮明的是中國傳統民居，它集中地反映了徽州的山地特徵，風水意願和地域美飾傾向。徽式宅居結體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。
佈局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱天井，採光通風，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強，高牆封閉，馬頭翹角，牆線錯落有致，黑瓦白牆，色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州宅居的三雕之美令人歎為觀止，青磚門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建築物融為一體，使建築精美如詩，堪稱徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建築中份量也頗重：祠有總祠，支祠之分，一般規模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，樑架雄偉，三雕絕妙，富麗堂皇。牌坊則以石質為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅緻，散綴於各鄉鎮，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。徽派建築今天仍然充滿生機，在大江南北，徽式新建築群時常可見。
作為一箇中國傳統建築流派，融古雅，簡潔與富麗於一身的徽式建築仍然保持著獨有的藝術風采。
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