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酒的歷史典故

酒的歷史典故集錦14篇

酒的歷史典故1

  “以茶代酒”的典故最早出現在晉朝陳壽寫的《三國志。韋曜傳》裡,“皓每饗宴,無不竟日,坐席無能否率已七升為限,雖不悉入口,皆澆灌取盡。曜素飲酒不過二升,初見禮異時,常為裁減,或密賜荈以當酒。”

  公元252年,吳太祖孫權病死,傳位於子孫亮,後宮廷政變,孫亮之兄孫休上臺。孫休臨終時,遺詔兒子做接班人,任丞相濮陽興和左將軍張布為"顧命大臣",輔佐幼主。

  哪知屍骨未寒,兩位"顧命大臣"嫌孫休兒子太小,廢太子孫和的兒子,改立23歲的"長君"孫皓為帝,他是孫休的侄子。孫皓初立時,撫卹人民、開倉賑貧,後變得專橫殘暴、終日沉浸於酒色從而民心喪盡。孫皓不知感恩戴德,上臺不到3個月就要了這兩個“顧命”的命,因為,他聽說這二位見他性情粗暴又好酒色,流露出了一些後悔立他為君的意思。

  其實一點不錯,這孫皓就是一個好酒之徒,經常擺酒設宴,群臣作陪。他的酒宴,一整就是一天,而且有一個規矩:每個人以七升為限,不管你會不會喝,不管你能不能喝,甚至不管這酒是不是進了肚子,七升酒是必須見底的。如果按照現在的度量衡,一升酒有二斤,那就是14斤了,白水也會喝爆肚皮的。可是陳壽的《三國志》是這麼記載的,這裡照抄無誤。

  群臣中有一個人叫韋曜,酒量只有二升,真難為他了。就算他的嘴是個大漏勺,也漏不掉這麼多啊。孫皓是個暴君,說一不二,動輒殺人,但是對韋曜卻格外照顧,看著他喝不動了,就告訴人悄悄給他換上茶,這韋曜是何人?他原來是孫皓的父親南陽王孫和的老師,也就是太傅。”一日為師,終身為父”,所以地位相當特殊。而且當時韋曜正奉命寫孫河的回憶錄,孫皓還指望著他在裡面美言自己幾句呢,當然也不想看他一個人喝不下酒攪了大家的興,就偷偷使出這”以茶代酒”的一招。

  可惜,耿直磊落的韋曜碰到的是個嗜酒如命,貪圖享受的平庸幼稚糊塗之主。孫皓竟把宴會演變成了"過家家","皓每於會,因酒酣,輒令侍臣嘲虐公卿,以為笑樂。"韋曜認為這樣下去,"外相毀傷,內長尤恨",徹底墮落的孫皓不聽韋曜的勸阻,最終,孫皓被惹火了,公元273年,孫皓把他打入天牢,不久被處死。

  這樣一個暴虐的君主,當然不能治好國。280年,吳國為西晉所滅,孫皓也做了俘虜,被遣送到了洛陽,受封的爵位是“歸命侯”,比早先被俘的蜀王阿斗的爵位”安樂公”還要低!這個殘暴無能的傢伙苟延殘喘了四年,病故洛陽,時年42歲。

酒的歷史典故2

  春秋戰國時期,楚國人在飲酒、事酒的風尚和習俗上在當時的各方國中已是很有名的了。除此之外,楚人的釀酒技藝、手法也是相當高明的,酒的種類也很多,且均為上品。在當時的楚國,最具傳統特色的酒要算“香茅酒”了。

  《左傳》僖公四年記管仲代表齊恆公與諸候之師宣佈楚國的罪狀,其中有一條是“爾貢苞茅不入,王祭不共,無以縮酒”。苞茅即菁茅。《尚書·禹貢》:“荊及衡陽惟荊州。”“包匭、菁茅”。菁在這裡意為華採。《史記·貨殖列傳》:“蜀漢江陵千樹桔,包茅橘柚。”杜預注曰:“包,裹束也。茅,菁茅也。束茅而灌之以酒為縮酒。”縮酒即楚國的瀝酒、縱酒、清酒是也。茅草葉的兩邊有許多毛刺,魯班就是一次偶然被茅刺劃破了手,而發明了鋸子。利用包茅上的毛刺粘附酒糟來濾酒,與北方周人用竹筐濾酒是有很大區別的。它的最大特點是,茅草自身有一種特殊的芳香氣味,在過濾酒液的同時,使酒液帶來上了它的香味,所以楚人叫它香茅酒。這在當時中國算是楚人的一大發明,以至於楚國在向周天子進貢時不僅有橘柚,還有苞茅。當時的周人也是用苞茅濾酒的,周人不僅看中的是濾酒方法,更看中了用菁茅濾出的酒有一種特殊的香味,使酒更加有特色了。

  苞茅是長江流域和淮河流域的一種特產,所以才作為貢品。用苞茅濾過的酒周人稱之為“縮酌”,楚人則稱之為“香茅酒”。據賈公彥《周禮·司尊彝》疏:縮酌過濾前的勾兌方法是將事酒與醴齊相摻合。事酒屬清酒類,醴齊屬濁酒類。鄭玄《天官·酒正》注云:“鄭司農雲‘事酒,有事而飲也’。玄謂事酒的有事之酒,其酒則今為醳酒也。” 醳酒即冬釀春成,含酒精度數低於昔酒和清酒。醴齊,即現代的“醪糟”(米酒)。《說文》:“醴 ,酒一宿孰也。”《玉篇》:“醴,甜酒也。一宿孰也。”“孰”字當熟字用,意思是說米酒一天一夜就成熟了。在二十世紀七十年代的考古中,荊州江陵鳳凰山8號漢墓出土的竹簡第163載:“甘酒一傷”。甘酒就是醴酒。該山167號漢墓遣策又載;“嘏酒一器”。考釋者認為:嘏即酤,《說文》:“一宿酒也”。

  以上說明在春秋戰國時期,南方諸民族不僅釀酒技術、手法高超,透過古文獻與考古證明,而且其流程也是非常講究的。楚國當時除了名酒“香茅酒”外,還發明、釀製了一些饒有楚地特色的新酒品種,如《楚辭》中說到的“瓊漿”、“瑤漿”、“桂酒”、“椒漿”等。這裡面也包涵著酒的養生文化之內涵。

酒的歷史典故3

  貴妃醉酒歷來被公推為中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中,楊貴妃美中見醉,醉中見美,與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局,而且是唯一以女子為主角的酒局,所以不可不選。

  卻說這天傍晚,皇宮院內涼風習習,皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來相約在百花亭品酒賞花,屆時玄宗卻沒有赴約,而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天,雖然景色撩人慾醉,楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲,喝了一會不覺沉醉,邊飲邊舞,嘴裡唸叨著“李二郎你枉為人君,說話不算數……” 萬般春情,此時竟難自排遣,加以酒入愁腸,立時便醉。一時春情萌動不能自持,竟至忘乎所以,面對高力士等一干太監宮女,楊貴妃頻頻作出種種求歡猥褻狀,倦極才怏怏回宮。

  《貴妃醉酒》是出著名的京戲。據說《貴妃醉酒》最早的版本是崑曲。原曲目中楊貴妃大醉後自賞懷春,輕解羅衣,春光乍瀉。當然高力士們不解這種風情,倒也無傷大雅。後來梅蘭芳同志親自出手,以霹靂手段對這部作品做了“去汙化處理”,所有少兒不宜內容統統被切掉了。於是,《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀賞的正劇。

酒的歷史典故4

  醉劉伶

  像楊貴妃一樣,西晉劉伶在酒後也經常失態,但與楊貴妃不同的是,劉伶的酒後失態不是酒後亂性,似乎是刻意而為,以示其雅緻高格,與眾不同。劉伶每次大醉後,喜歡在大道上裸奔,還自稱以天為衣被,以地為床第。他是當時的名士,名氣太大了,一舉一動都備受矚目,時人不但不斥責他這種有違傳統的做法,反而稱讚他這種行為是名士風流,是“率真”,“瀟灑”,“有個性”的表現。

  劉伶是“竹林七賢”之一,酒量好,詩文更好。他經常“借杯中之醇醪,澆胸中之塊壘”,可謂意氣風發。他的《酒德頌》曾說“無思無慮,其樂陶陶。兀然而醉,豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲,熟視不睹太行之形,不覺寒暑之切肌,利慾之感情。”酒醉後渾然忘我之情呼之欲出。

  杜康酒是當時的名酒。曹操有詩云:“何以解憂,唯有杜康”,可見杜康酒在當時已是是最好的美酒。這“杜康美酒醉劉伶”的故事原本就是一個神話傳說,兩人也不是同一個時代的人。在這個故事裡,劉伶慕名來到杜康的酒館,喝了三杯杜康的家釀美酒,一醉就是三年。這真是:“猛虎一杯山中醉,蛟龍兩盅海底眠,劉伶一醉睡三年。”

  一千多年以後,河南的汝陽杜康與伊川杜康兀自為誰是正宗杜康打個不亦樂乎,官司甚至打到了國務院周恩來那裡,這裡且按下不表。

酒的歷史典故5

  中華上下五千年,產生了無數歷史故事。下面是小編整理的關於酒的歷史典故,歡迎閱讀!

  1、醉打金枝

  醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關的酒局實際上是一次家宴。醉打金枝的故事講的是唐朝名將郭子儀的兒子郭曖在家宴後,借酒壯膽而痛打老婆昇平公主的故事。

  且說昇平公主嫁到郭家後,不改往日金枝玉葉的做派,動不動對丈夫和公婆發脾氣。一般說來,中國傳統社會里媳婦見了公婆是要行大禮的,但公主是皇帝女兒,是君,公婆雖是長輩也是臣,所以那時郭子儀夫婦反過來要向公主下跪。

  郭曖對此十分不滿,公婆尚且向公主行禮,自己豈非矮了兩輩下去?平日在頤指氣使的公主面前他倒也不敢有所造次。這天,郭曖心裡不爽,在家宴上多喝了幾杯。當即要求昇平公主應該遵守婦道,給郭子儀夫婦行下跪禮,結果被昇平公主嚴詞拒絕並遭到當面訓斥。此時,這酒是壯膽藥,這酒是忘情水,喝高了的郭曖藉著酒勁,也不顧昔日情分,把公主拖回臥室飽以一頓老拳,打的公主滿臉開桃花。這可不得了,公主立即回到孃家皇宮大院裡找自己的爹爹代宗皇帝去哭訴。郭子儀連忙把兒子捆起來送到皇宮請罪。最後,在皇帝和郭子儀的調停下,小夫妻才和好如初。

  這個郭曖為天下所有懼內男人出了口惡氣。俗話說,小夫妻打架不記仇。儘管這場家庭糾紛鬧騰的動靜兒挺大,結果卻皆大歡喜,郭曖和昇平公主的感情從此反而加深不少,天天共效于飛。這昇平公主從此變得賢淑無比,有不少世人稱讚的事蹟流傳下來。仔細思量,要不是那場家庭酒局,要不是那頓老拳,怎會有這樣歡天喜地的大結局?我們要堅決反對家庭暴力,但有時也不得不承認拳頭的教育作用啊。所以建議袞袞諸公,家中若有河東獅吼,不妨領貴夫人去老舍茶館看場京戲《打金枝》,當然,不要忘了掂瓶二鍋頭壯行。

  因為是戲說,大路談及的上述酒局,未必都在歷史上真實發生過。其實歷史上的著名酒局還有很多,如秦趙澠池之會、東晉蘭亭會、韓熙載夜宴、關雲長的單刀會、初唐騰王閣壽筵、明朝五女拜壽家宴、座山雕的百雞宴等等等等,這篇文字尚不及萬一。酒後塗鴉,各位原不必當真。自古以來,不可因酒廢事,才是正途。

  2、九匠起源

  三皇五帝時期,黃河氾濫,禹奉舜之命率領民眾,利用聰明才智,耗盡心血與體力,完成治水大業,隨後舜禪位於禹,大禹將全國分為九州,並選用能工巧匠鑄造九鼎,問鼎中原,隨有了大禹治水分九州,九州定天下的美談。

  大禹重新將天下規劃為九個州,並制定了各州的貢物品種,用於祭祀盛典,期間,儀狄奉大禹之命,在九州遍尋天下最美之酒,而終不可得,於是儀狄在九個州各選擇一位最優秀的釀酒匠師,九位匠師獨具匠心,九匠之心於一心,終釀造出一款絕世美酒,進獻給禹品嚐,禹飲用之後,備感味道甚是甘甜醇美,大悅,隨賜封這款酒為“九匠酒”。

  啟建立夏朝後,九匠酒獨特而複雜的釀造工藝開始流傳於民間,在歷史的長河中九匠酒獨特的釀造工藝逐漸失傳。

  1996年,金醬酒業傳承中國匠人精神,探訪華夏各處釀酒聖地,查閱大量歷史文獻,追尋九匠酒獨特的釀造工藝與方法,運用傳統釀酒工藝,結合現代技術,古法今用,匠法傳承,經過多位釀酒師的匠心釀造和調酒師的反覆勾調,最終追本溯源地恢復了歷史上失傳已久的“九匠醬酒”。

  3、長安酒會

  冠軍酒局讓政治走開,讓殺伐走開,讓一切不痛快消失,讓所有快樂降臨。這就是大路為什麼評選盛唐飲中八仙長安酒會為第一名的原因。

  當年讀杜甫的詩,最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什麼在杜甫那麼多的詩裡獨獨最喜歡這一首?原因只有兩個字:熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣,把“飲中八仙”描繪的姿態各異,活靈活現。古人說“二士共談,必說妙法”,這“飲中八仙”齊聚,會是怎樣的一種盛況?我們只能從杜甫的詩裡來揣摩體會了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李璡、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。

  雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載,但盛唐時各種酒會盛行一時,參與者甚眾。這“飲中八仙”,都是當時的名人,或同朝為官,或詩文相交,或意氣相投,我們知道,名人一向喜歡扎堆,他們八個聚在一次酒局的可能性就非常大。所以,大路堅信他們必聚在一起飲過酒,而且還不只一次,當然參與者可能還有些其他人。這種聚會,可能在白天,也可能在夜晚;可能在秋雨綿綿中舉杯把盞,也可能在春雷陣陣裡開懷痛飲。總之,如果你不能證明他們沒在一起過,那你就要相信大路的說法,曾經有過這麼一次瀟灑快活的神仙酒局,杜甫用詩把這種場面記錄下來並傳於後世。

  這一日,酒神酒仙,高朋滿座;你來我往,舉杯豪飲;觥籌交錯,滿座盡歡;酒色齊聚,且飲且賞;坐而論道,醉而忘憂;以文會友,以詩下酒;惟酒是務,焉知其餘;豁然而醒,兀然再醉;醉裡挑燈,燈下尋酒;酒中乾坤,杯中日月;酒清為聖,酒濁為賢;酒亂汝性,酒壯我膽;酒林高手,飲壇新秀;感情深厚,一口便蒙;感情不深,舌尖一添;海吃海喝,牛飲驢飲;酒逢知己,千杯恨少;三巡已過,還有六圈;六圈結束,再來十壇…… (以下省去三千六百字酒況描述)

  這麼喝下去就是神仙也會醉倒啊,於是乎,於是乎,就有了:

  一仙賀知章:知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。

  二仙汝陽王:汝陽三鬥始朝天,道逢麴車口流涎,恨不移封向酒泉。

  三仙李適之:左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂聖稱避賢。

  四仙崔宗之:宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹臨風前。

  五仙蘇晉:蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。

  六仙李白:李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自言臣是酒中仙。

  七仙張旭:張旭三杯草聖傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙。

  八仙焦遂:焦遂五斗方卓然,高談闊論驚四筵。

  4、煮酒論英雄

  青梅煮酒論英雄是《三國演義》裡最為精彩的內容之一,曹操劉備二人此次雙龍會,自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

  劉備歸附曹操後,每日在許昌的府邸裡種菜,以為韜晦。用張飛這個粗人的話講,就是“行小人事”。劉備乃當時豪傑,雖手下將不過關張,兵不過三千(當時大都已被遣返),但一向“信義著於四海”。《三國志》裡說劉備“蓋有高祖之風,英雄之器焉!”,意思是他與劉邦類似,天生就有領袖氣概。劉備和劉邦一樣,都不是屈居人下的將兵之才,而是領袖群倫的將將之才。曹操何等人物,遍識天下英雄,當然對劉備有很透徹的瞭解。他自然也知道,一旦羽翼豐滿,劉備將是一位非常可怕的對手。

  這場酒局,遠不是那種你好我好大家都好的歡聚,分明是一場政治試探和政治表態的會面。一見面曹操就問劉備:“你在家做的好事!” 劉備當時已經暗受衣帶詔,當即嚇得面如土色。接著曹操拉著著劉備的手走到後院,說:“玄德學圃不易。”劉備才放下心來。曹操的耳目遍佈朝野,劉備每天做些什麼他當然清清楚楚。這兩位,一個暗地裡參加了反曹地下組織,另一個則派人每天監視對方行蹤,都是權謀機變之輩。

  二人以青梅下酒,酒正酣時,天邊黑雲壓城,忽卷忽舒,有若龍隱龍現。曹操說:“龍能大能小,能升能隱;大則興雲吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內。方今春深,龍乘時變化,猶人得志而縱橫四海。龍之為物,可比世之英雄。玄德久歷四方,必知當世英雄。”曹操實乃不世出的絕頂人物,這一番話,看似描述龍之變化,目的是說“人得志而縱橫四海”。顯然,這是他的一番自我剖白,借物詠志。當然他也下了一個套,試探在劉備眼裡,什麼人能縱橫四海,比得上我曹操。劉備接連指出袁術、袁紹、劉表、孫策和劉璋等地方豪強,都被曹操一一否決。劉備這個回答應該給滿分,因為當時是個人都會如此回答。這樣曹操也就認為劉備見識一般,和常人無異。接著曹操給出了當世英雄的標準,他說,“夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也。”劉備繼續裝傻,問:“誰能當之?” 曹操指了指劉備,後指了下自己,說:“今天下英雄,惟使君與操耳!” 當時天雨將至,雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的樣子,筷子掉到了地上:“一震之威,乃至於此。”曹操笑著說:“丈夫亦畏雷乎?”劉備說:“聖人迅雷風烈必變,安得不畏?”將內心的驚惶,巧妙的掩飾過去了。

  此次酒局堪稱雙龍聚會。從曹操的“說破英雄驚殺人”到劉備“隨機應變信如神”,可謂步步玄機。曹操的睥睨群雄之態,雄霸天下之志表露無疑。而劉備隨機應變,進退自如,也表現出了一世豪傑所應有的技巧和城府。這一場政治交心,雙方都是贏家。

  5、鴻門宴

  話說項羽不喜劉邦先佔關中,又聽說劉邦欲在關中稱王后,更是大怒。謀士范增識見不凡,他對項羽說,劉邦早年在山東一帶時,“貪於財貨,好美姬”,活脫脫一暴發戶的形象,不足為慮。而目前在關中,劉邦“財物無所取,婦女無所幸,此其志不在小”。范增認為劉邦已有“天子氣”,宜早下手把他除掉,否則後患無窮。

  在張良和項莊的暗地斡旋下,項羽沒有立即攻打劉邦,而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著名的鴻門宴。這是另一場雙龍會,但參與者卻比煮酒論英雄那場酒局要多,發生的年代也要早三百年。鴻門宴是項羽和劉邦之間的強強對話,一時風雲際會,楚漢群雄龍驤虎步,聚於新豐鴻門。

  這鴻門宴簡直是一部高潮迭起、扣人心絃的現代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細節方面的描述十分精彩,從項羽和劉邦的出場、退場,到席間各種人物的對話、神情、動作,甚至坐位的朝向,都交代得一清二楚。整個鴻門宴的過程,跌宕起伏,險象環生,劉邦屢屢處於危局,卻次次能化險為夷。歷史上對鴻門宴向有三起三落之說。

  第一起,是“范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三”,接連暗示項羽下令殺劉邦,氣氛極為緊張。結果“項王默然不應”。二起是范增見原定計劃無法執行,於是叫項莊舞劍助興,伺機刺殺劉邦,空氣再一次緊張起來。三起是樊噲撞倒守門衛士而入帳,“披帷西向立,瞋目視項王,頭髮上指,目眥盡裂”。這樊噲簡直就是一巨靈神模樣,樊噲闖帳要比戲裡的春草闖堂可要生猛太多。樊噲後來說了番慷慨激昂的話,對項羽予以斥責,說的項羽“未有以應”。這時情節發展到高潮,氣氛緊張到了極點。

  有三起,必有三落。劉邦的絕處逢生,全在這三落之中。一落是項莊舞劍,本來意在沛公,不想項伯出面與之對舞,救了劉邦。二落是項羽對樊噲闖帳,不僅不怒,反而稱為“壯士”,這個時候項羽還“英雄識英雄,猛將愛猛將”呢。項羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩,被他斥責一頓之後心裡慚愧,還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠遁。

  如果歷史真是一場戲,如果大路是這場戲的導演,大路寧願在這場酒局的結尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞,必然美不勝收。然而,成王敗寇這種政治博弈向來兇險無比,再美的歌舞昇平也不過是假象而已。

  6、群英會

  朋友們還記得中學課本里學的“三江口曹操折兵,群英會蔣幹中計”一文吧?

  卻說周瑜在帳中正與眾將議事,聞蔣幹來訪。當即命眾將依計行事。蔣幹打扮得象個世外高人,“引一青衣小童,昂然而來”。一見面,蔣幹問道:“公瑾別來無恙!”這一句既是問候,又道出蔣幹與周瑜原有一番舊誼。周瑜直接了當:“子翼辛苦,難道是為曹操做說客嗎?”蔣幹立刻裝作很“愕然”的樣子,說:“你我分別那麼久,我特來和你來敘舊,怎麼能說是當說客呢?”周瑜笑著說:“雖然比不上師曠那麼聰慧,但聞絃歌而知雅意啊。”蔣幹裝作很惱怒的樣子,說:“閣下待故人若此,我當告退!”蔣幹心說,老同學了你還跟我來這一套,於是他裝作很有性格的樣子,轉身就要走,被周瑜攔住。

  之後周瑜大擺筵席,並禁止在席間談論曹操與東吳軍旅之事。周瑜曰:“吾自領軍以來,滴酒不飲;今日見了故人,又無疑忌,當飲一醉。”說罷,大笑暢飲。座上觥籌交錯。接著周瑜領蔣幹參觀了東吳軍營的精兵強將。周瑜裝醉大笑道:“想周瑜與子翼同學業時,不曾望有今日。”蔣幹說:“以老兄高才,實不為過。”瑜拉著蔣幹的手說:“大丈夫處世,遇知己之主,外託君臣之義,內結骨肉之恩,言必行,計必從,禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出,口似懸河,舌如利刃,安能動我心哉!”言罷大笑。蔣幹面如土色。飲至天晚,點上燈燭,周瑜舞劍作歌:“丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發狂吟!”歇罷,滿座歡笑。

  蔣幹被老同學今日的NB哄哄和功成名就刺激的夠嗆,倒也絲毫不敢提及遊說周瑜投降曹操的事。這時他忽然擔心起來,責備自己當時怎麼在曹丞相面前把話說的那麼滿,現在回去怎麼也得有個交代呀。管不了那麼多了,總得有點收穫回去。於是他劍走偏鋒,就有了晚上偷聽、盜書等宵小行為。後來曹操果然中計,斬了水軍首領蔡瑁、張允。

  說到底蔣幹原本想拉老同學下水,想踩著老同學的肩膀在曹操麾下步步高昇,沒想到反過來讓老同學周瑜給自己放了把鴿子。商場裡還有個說法就是“殺熟”,你總是老同學長老同學短的掛在嘴上,OK,看在多年的情份上,今天我不滅你一道也說不過去。於是乎,一個勸降不成,便試圖以雞鳴狗盜之術盜取敵方機密。另一個則將計就計請君入甕。這赤壁之戰,蔣幹也算為東吳立了件大功。

  本來長相有點仙風道骨的蔣幹,後來在戲裡成了鼻樑上貼了塊白膏藥的角色,人也變得鼠裡鼠氣的。這一切,都是讓他那個老同學害的。反過來,他的老同學周瑜,在酒局中表現出非凡的氣魄、風度和智謀,這次群英會酒局,也就成為千古佳話。

酒的歷史典故6

  中華民族是禮義之邦,素有“以茶代酒”的習俗,每逢宴飲,不善飲酒或不勝酒力者,往往會端起茶,道一句“以茶代酒”,以盡禮數,既推辭擺脫了飲酒,又不失禮節,而且極富雅意。這一軼事廣為應用,可知此典故是從何而來呢?

  話得從頭說起,公元252年,吳太祖孫權病死,其子孫亮繼位,由幹後宮政變,孫亮之兄孫休上臺,到孫休臨終時,遺詔兒子繼位,任丞相濮陽興和左將軍張布為“顧命大臣”,輔佐幼主。

  荒淫、殘暴、濫殺,孫皓的罪惡如果用一個詞來形容,就是:罄竹難書。相貌堂堂的好青年怎麼就變成一個惡魔了呢?有人分析,這是他小時遺留的恐懼種下的禍根。父親當了太子,後被廢又被殺。全家的境況急轉直下,從天堂跌到地獄,他從小顛沛流離、擔驚受怕,嚐盡世態炎涼。而對他家下毒手的,又是血緣最近的親人,心中的仇恨無以言說。

  他戴上了面具,小心翼翼,實際靈魂已扭曲變形,變得乖張暴戾。等他掌握生殺大權,能呼風喚雨,曾經壓抑的憤怒終如火山爆發,有悖常論的瘋狂,才能讓內心得到發洩和滿足。

  大選美女擴建皇宮

  孫皓繼位之初是釋放宮女,很快走向反面,開始大肆選美。

  孫皓規定:東吳凡是20xx石(大致相當於現在部級)以上的官員,家中有女兒要上報。女孩到了15歲,必須讓孫皓先挑選一遍,看不上的,才能出嫁。他的後宮有數千人,但他還是嫌少,又派親信到各地選美。

  偶爾碰到個美女會當個寶。真正滿眼絕色,也就不值錢了。後宮之中,遍是佳麗,孫皓怎麼可能珍惜她們呢?棄之如草芥。他在宮中引入水流,環繞殿堂,每天在後宮晃悠,看到哪個美女不順眼,馬上殺掉,扔到水中。美女們嚇得魂飛魄散,躲在宮中不敢出來。

  女人多了,總要安排個宮室。孫權建的太初宮就顯得太小氣了,孫皓在太初宮東邊新建了一座昭明宮,位置大致相當於現在的成賢街及偏東一帶。

  官職在20xx石以下的,都要參與這個浩大的工程。老百姓到山上砍木材當苦力,官吏到山中做監工。太初宮周長約700多米,建成後的昭明宮約1200多米,宏偉壯觀,富麗堂皇。

  宮中有數以千計的各種首飾,孫皓讓美人們戴上首飾,看她們追逐打鬧。經常早上戴下午就壞,工匠們也趁機偷盜,國庫揮霍一空。

  濫殺大臣令人髮指

  孫皓在內殺美女,在外殺大臣,沒有理由沒有原因,就看他的心情。孫皓殺人的方式很多,剝人臉皮,挖人眼睛,多種多樣,殘酷至極。

  中書令(幫助皇上在宮廷處理政務)賀邵因為中風,不能說話,也沒有辦法上朝。孫皓懷疑他裝病,命人嚴刑拷打,割斷他的頭,燒成了灰。

  大臣王蕃在宴會上喝醉了,孫皓懷疑他作假,先送走他,又召見他。王蕃這個人好面子,不希望自己失態,在孫皓面前強裝鎮定。孫皓看他舉止正常,認定他是裝醉,立即處斬。然後,孫皓率群臣出宮登到山上,命令親信扮成虎狼,把王蕃的人頭拋來拋去,最後人頭完全粉碎。

  “以茶代酒”故事與他有關

  東吳一個人的遭遇,可以看作是大臣們悲慘命運的縮影。

  他叫韋曜,博學多才,為人正直。孫休就很賞識,但寵臣張布忌憚他,總是搬弄是非,說他壞話。孫休為了保全張布的面子,一直沒有重用他。

  等到孫皓即位,初期很賢明,韋曜一路升遷,封為高陵亭侯,任中書僕射(中書令的主要屬官)。孫皓嗜酒,常常從早喝到晚,還有一個恐怖的規定,不論宴會上的人酒量大小,都設了一個最低限。如果換算成現在量,接近3斤(度數沒有現在高)。哪個喝不掉就硬灌進去。

  韋曜的酒量很小,孫皓對別人都不寬容,對韋曜卻特別優待,擔心他出洋相,暗中命令侍從,替韋曜倒酒的時候換成茶,這就是“以茶代酒”典故的由來。

  韋曜很感激孫皓,決定報答他。於是忠心耿耿,經常向孫皓提出合理化建議。孫皓氣得不行,對你這麼好,反而在我耳邊聒噪。臉色越來越陰沉。此後在酒宴上,對待韋曜,不僅不再換成茶,反而強迫他多喝酒。

  孫皓有個變態的愛好。大家喝得面紅耳赤時,孫皓隨意點一個大臣,大家輪流說說他有什麼短處。如果這個短處,孫皓不以為意,那一笑而過。如果這個短處讓孫皓聽了極不爽,那這個大臣當場被抓或被殺。

  大臣們都崩潰了,參加宴會如同上了刑場,不揭發,要自己命;揭發了,要別人的命。韋曜看不下去,勸孫皓取消這個規定,孫皓不想跟他囉嗦了,讓他到閻王那裡去韶吧。罪名是不忠心,逮捕下獄,隨即殺死,親人家屬全部流放。

  東吳人心惶惶。但沒有最瘋狂,只有更瘋狂,孫皓在位第二年就宣佈了一個無比荒唐的決定,舉國上下,都驚得瞠目結舌。

酒的歷史典故7

  【1】鴻門宴

  話說項羽不喜劉邦先佔關中,又聽說劉邦欲在關中稱王后,更是大怒。謀士范增識見不凡,他對項羽說,劉邦早年在山東一帶時,“貪於財貨,好美姬”,活脫脫一暴發戶的形象,不足為慮。而目前在關中,劉邦“財物無所取,婦女無所幸,此其志不在小”。范增認為劉邦已有“天子氣”,宜早下手把他除掉,否則後患無窮。

  在張良和項莊的暗地斡旋下,項羽沒有立即攻打劉邦,而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著名的鴻門宴。這是另一場雙龍會,但參與者卻比煮酒論英雄那場酒局要多,發生的年代也要早三百年。鴻門宴是項羽和劉邦之間的強強對話,一時風雲際會,楚漢群雄龍驤虎步,聚於新豐鴻門。

  這鴻門宴簡直是一部高潮迭起、扣人心絃的現代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細節方面的描述十分精彩,從項羽和劉邦的出場、退場,到席間各種人物的對話、神情、動作,甚至坐位的朝向,都交代得一清二楚。整個鴻門宴的過程,跌宕起伏,險象環生,劉邦屢屢處於危局,卻次次能化險為夷。歷史上對鴻門宴向有三起三落之說。

  第一起,是“范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三”,接連暗示項羽下令殺劉邦,氣氛極為緊張。結果“項王默然不應”。二起是范增見原定計劃無法執行,於是叫項莊舞劍助興,伺機刺殺劉邦,空氣再一次緊張起來。三起是樊噲撞倒守門衛士而入帳,“披帷西向立,瞋目視項王,頭髮上指,目眥盡裂”。這樊噲簡直就是一巨靈神模樣,樊噲闖帳要比戲裡的春草闖堂可要生猛太多。樊噲後來說了番慷慨激昂的話,對項羽予以斥責,說的項羽“未有以應”。這時情節發展到高潮,氣氛緊張到了極點。

  有三起,必有三落。劉邦的絕處逢生,全在這三落之中。一落是項莊舞劍,本來意在沛公,不想項伯出面與之對舞,救了劉邦。二落是項羽對樊噲闖帳,不僅不怒,反而稱為“壯士”,這個時候項羽還“英雄識英雄,猛將愛猛將”呢。項羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩,被他斥責一頓之後心裡慚愧,還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠遁。

  如果歷史真是一場戲,如果大路是這場戲的導演,大路寧願在這場酒局的結尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞,必然美不勝收。然而,成王敗寇這種政治博弈向來兇險無比,再美的歌舞昇平也不過是假象而已。

  【2】群英會

  朋友們還記得中學課本里學的“三江口曹操折兵,群英會蔣幹中計”一文吧?

  卻說周瑜在帳中正與眾將議事,聞蔣幹來訪。當即命眾將依計行事。蔣幹打扮得象個世外高人,“引一青衣小童,昂然而來”。一見面,蔣幹問道:“公瑾別來無恙!”這一句既是問候,又道出蔣幹與周瑜原有一番舊誼。周瑜直接了當:“子翼辛苦,難道是為曹操做說客嗎?”蔣幹立刻裝作很“愕然”的樣子,說:“你我分別那麼久,我特來和你來敘舊,怎麼能說是當說客呢?”周瑜笑著說:“雖然比不上師曠那麼聰慧,但聞絃歌而知雅意啊。”蔣幹裝作很惱怒的樣子,說:“閣下待故人若此,我當告退!”蔣幹心說,老同學了你還跟我來這一套,於是他裝作很有性格的樣子,轉身就要走,被周瑜攔住。

  之後周瑜大擺筵席,並禁止在席間談論曹操與東吳軍旅之事。周瑜曰:“吾自領軍以來,滴酒不飲;今日見了故人,又無疑忌,當飲一醉。”說罷,大笑暢飲。座上觥籌交錯。接著周瑜領蔣幹參觀了東吳軍營的精兵強將。周瑜裝醉大笑道:“想周瑜與子翼同學業時,不曾望有今日。”蔣幹說:“以老兄高才,實不為過。”瑜拉著蔣幹的手說:“大丈夫處世,遇知己之主,外託君臣之義,內結骨肉之恩,言必行,計必從,禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出,口似懸河,舌如利刃,安能動我心哉!”言罷大笑。蔣幹面如土色。飲至天晚,點上燈燭,周瑜舞劍作歌:“丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發狂吟!”歇罷,滿座歡笑。

  蔣幹被老同學今日的NB哄哄和功成名就刺激的夠嗆,倒也絲毫不敢提及遊說周瑜投降曹操的事。這時他忽然擔心起來,責備自己當時怎麼在曹丞相面前把話說的那麼滿,現在回去怎麼也得有個交代呀。管不了那麼多了,總得有點收穫回去。於是他劍走偏鋒,就有了晚上偷聽、盜書等宵小行為。後來曹操果然中計,斬了水軍首領蔡瑁、張允。

  說到底蔣幹原本想拉老同學下水,想踩著老同學的肩膀在曹操麾下步步高昇,沒想到反過來讓老同學周瑜給自己放了把鴿子。商場裡還有個說法就是“殺熟”,你總是老同學長老同學短的掛在嘴上,OK,看在多年的情份上,今天我不滅你一道也說不過去。於是乎,一個勸降不成,便試圖以雞鳴狗盜之術盜取敵方機密。另一個則將計就計請君入甕。這赤壁之戰,蔣幹也算為東吳立了件大功。

  本來長相有點仙風道骨的蔣幹,後來在戲裡成了鼻樑上貼了塊白膏藥的角色,人也變得鼠裡鼠氣的。這一切,都是讓他那個老同學害的。反過來,他的老同學周瑜,在酒局中表現出非凡的氣氣魄、風度和智謀,這次群英會酒局,也就成為千古佳話。

  【3】千叟宴

  千叟宴始於康熙,盛於乾隆時期,是清宮中規模最大,與宴者最多的盛大御宴,其影響力比現在的春節團拜會要大的多。按照清廷慣例,每五十年才舉辦一次千叟宴。1722年康熙帝在陽春園宴請全國七十歲以上老人兩千四百一十七人。後來雍正、乾隆兩朝也舉辦過類似的“千叟宴”

  乾隆五十年(1785),四海承平,天下富足。適逢清朝慶典,乾隆帝為表示其皇恩浩蕩,在乾清宮舉行了千叟宴。宴會場面之大,實為空前。被邀請的老人約有三千名,這些人中有皇親國戚,有前朝老臣,也有的是從民間奉詔進京的老人。在座老人中有不少是飽學鴻儒,當眾吟詩聯句,即席用柏梁體選百聯句被史官記錄入史。乾隆皇帝還親自為90歲以上的壽星一一斟酒。當時推為上座的是一位最長壽的老人,據說已有141歲。當時乾隆和紀曉嵐還為這位老人做了一個對子,“花甲重開,外加三七歲月;古稀雙慶,內多一個春秋。”根據上聯的意思,兩個甲子年120歲再加三七二十一,正好141歲。下聯是古稀雙慶,兩個七十,再加一,正好141歲。堪稱絕對。

  這場酒局體現出來的皇家氣派自與民間大不相同。不但有御廚精心製作的免費滿漢全席,所有皇家貢品酒水也都全免。在這五十年一遇的豪宴上,老人們爭先恐後,一邊說著“多虧了朝廷的政策好”,一邊大快朵頤,狼吞虎飲。據說暈倒、樂倒、飽倒、醉倒的老人不在少數。千叟宴這場浩大酒局,被當時的文人稱作“恩隆禮洽,為萬古未有之舉”。

  【4】長安酒會

  冠軍酒局讓政治走開,讓殺伐走開,讓一切不痛快消失,讓所有快樂降臨。這就是大路為什麼評選盛唐飲中八仙長安酒會為第一名的原因。

  當年讀杜甫的詩,最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什麼在杜甫那麼多的詩裡獨獨最喜歡這一首?原因只有兩個字:熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣,把“飲中八仙”描繪的姿態各異,活靈活現。古人說“二士共談,必說妙法”,這“飲中八仙”齊聚,會是怎樣的一種盛況?我們只能從杜甫的詩裡來揣摩體會了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李璡、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。

  雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的'明確記載,但盛唐時各種酒會盛行一時,參與者甚眾。這“飲中八仙”,都是當時的名人,或同朝為官,或詩文相交,或意氣相投,我們知道,名人一向喜歡扎堆,他們八個聚在一次酒局的可能性就非常大。所以,大路堅信他們必聚在一起飲過酒,而且還不只一次,當然參與者可能還有些其他人。這種聚會,可能在白天,也可能在夜晚;可能在秋雨綿綿中舉杯把盞,也可能在春雷陣陣裡開懷痛飲。總之,如果你不能證明他們沒在一起過,那你就要相信大路的說法,曾經有過這麼一次瀟灑快活的神仙酒局,杜甫用詩把這種場面記錄下來並傳於後世。

  這一日,酒神酒仙,高朋滿座;你來我往,舉杯豪飲;觥籌交錯,滿座盡歡;酒色齊聚,且飲且賞;坐而論道,醉而忘憂;以文會友,以詩下酒;惟酒是務,焉知其餘;豁然而醒,兀然再醉;醉裡挑燈,燈下尋酒;酒中乾坤,杯中日月;酒清為聖,酒濁為賢;酒亂汝性,酒壯我膽;酒林高手,飲壇新秀;感情深厚,一口便蒙;感情不深,舌尖一添;海吃海喝,牛飲驢飲;酒逢知己,千杯恨少;三巡已過,還有六圈;六圈結束,再來十壇…… (以下省去三千六百字酒況描述)

  這麼喝下去就是神仙也會醉倒啊,於是乎,於是乎,就有了:

  一仙賀知章:知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。

  二仙汝陽王:汝陽三鬥始朝天,道逢麴車口流涎,恨不移封向酒泉。

  三仙李適之:左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂聖稱避賢。

  四仙崔宗之:宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹臨風前。

  五仙蘇晉:蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。

  六仙李白:李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自言臣是酒中仙。

  七仙張旭:張旭三杯草聖傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙。

  八仙焦遂:焦遂五斗方卓然,高談闊論驚四筵。

  【5】煮酒論英雄

  青梅煮酒論英雄是《三國演義》裡最為精彩的內容之一,曹操劉備二人此次雙龍會,自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

  劉備歸附曹操後,每日在許昌的府邸裡種菜,以為韜晦。用張飛這個粗人的話講,就是“行小人事”。劉備乃當時豪傑,雖手下將不過關張,兵不過三千(當時大都已被遣返),但一向“信義著於四海”。《三國志》裡說劉備“蓋有高祖之風,英雄之器焉!”,意思是他與劉邦類似,天生就有領袖氣概。劉備和劉邦一樣,都不是屈居人下的將兵之才,而是領袖群倫的將將之才。曹操何等人物,遍識天下英雄,當然對劉備有很透徹的瞭解。

酒的歷史典故8

貴妃醉酒

  貴妃醉酒歷來被公推為中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中,楊貴妃美中見醉,醉中見美,與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局,而且是唯一以女子為主角的酒局,所以不可不選。

  卻說這天傍晚,皇宮院內涼風****,皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來相約在百花亭品酒賞花,屆時玄宗卻沒有赴約,而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天,雖然景色撩人慾醉,楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲,喝了一會不覺沉醉,邊飲邊舞,嘴裡唸叨著“李二郎你枉為人君,說話不算數……” 萬般**,此時竟難自排遣,加以酒入愁腸,立時便醉。一時**萌動不能自持,竟至忘乎所以,面對高力士等一干太監宮女,楊貴妃頻頻作出種種**猥褻狀,倦極才怏怏回宮。

  《貴妃醉酒》是出著名的京戲。據說《貴妃醉酒》最早的版本是崑曲。原曲目中楊貴妃大醉後自賞懷春,輕解羅衣,春光乍瀉。當然高力士們不解這種風情,倒也無傷大雅。後來梅蘭芳同志親自出手,以霹靂手段對這部作品做了“去汙化處理”,所有少兒不宜內容統統被切掉了。於是,《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀賞的正劇。

酒的歷史典故9

杯酒釋兵權

  “杯酒釋兵權”是一個著名的酒局,也是歷史上一個重要事件。話說宋代第一個皇帝趙匡胤自從陳橋兵變後黃袍加身,榮登大寶,從昔日重臣搖身一變成為今天的皇帝。自打坐上龍椅之後,趙匡胤卻一直惴惴不安。他非常擔心歷史會重演這一幕,以後若是手握重兵的部下也效仿他當年的做為,自己的江山也就易主了。

  趙匡胤想解除手下一些大將的兵權。於是在961年,安排一次酒局,召集禁軍將領石守信、王審琦等武將飲酒。酒席上趙匡胤效小兒女情狀,象失戀了一般唉聲嘆氣個不停。眾人問明白了才得知皇帝擔心他們手握重兵日後會造反。他們只好告老還鄉以享天年,並多積金帛田宅以遺子孫,他們的兵權從此被徹底解除了。在969年,又召集節度使王彥超等宴飲,解除了他們的藩鎮兵權。這也開啟了宋朝數百年重文輕武的國家體制。宋太祖的做法後來一直為其後輩沿用,三軍統帥常常是個文官,武人比文人低一等。這種做法主要是為了防止兵變,但這樣一來,兵不知將,將不知兵,能調動軍隊的不能直接帶兵,能直接帶兵的又不能調動軍隊,雖然成功地防止了軍隊的政變,但卻**削弱了部隊的作戰能力。以至宋朝在與遼、金、西夏的戰爭中,連連敗北。

  在古代,弱肉強食的叢林法則向來有效,拳頭就是硬道理。宋朝在這方面的表現在歷史上提供了一個非常奇特的範例,或者說是反面教材。若論政治穩定、經濟繁榮,宋朝遠勝秦漢,甚至與盛唐相比也不遑多讓。然而宋朝的軍事實力卻不敢恭維,屢屢被起步於奴隸社會的遼、西夏、金、蒙古所擊敗。這種國富兵弱的格局,最後終於導致了宋朝的滅亡。可見,生存權都保證不了,一切都是白搭。所有這些後果,都起始於趙匡胤的杯酒釋兵權。所以這一場酒局,雖然政治影響力極大,但在大路眼裡,由於它的負面作用,無論如何是不能讓它進入前五的。

酒的歷史典故10

  1.文君當壚:

  據《史記·司馬相如列傳》記載,富家卓王孫有個女兒叫文君,剛守寡不久,非常愛慕司馬相如,相如就同文君私奔來到臨邛,把自己的車馬全部賣掉,買下一家酒店,做賣酒生意。並且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事,而自己穿起犢鼻褲,與僱工們一起操作忙活,在鬧市中洗滌酒器。

  這個故事後來成為夫妻愛情堅貞不渝的一段佳話,臨邛也成為釀酒之鄉。

  2.王羲之蘭亭流觴:

  王羲之素有“書聖”之稱,他最為後人所稱道的《蘭亭集序》更是被譽為“天下第一行書”。

  東晉永和九年三月三日,王羲之和一些文人相聚會稽山陰蘭亭,曲水流觴,飲酒賦詩,王羲之揮毫書寫詩序,既著名的《蘭亭集序》,王羲之適逢酒酣,趁興揮筆,瀟灑自如,寫下這絕代書法佳作。

  3.清聖濁賢:

  三國魏初建時,曹操嚴厲禁酒,人們只好私下偷著飲酒,但諱言酒字,故用"賢人"作為"白酒"(或"濁酒")的隱語,用"聖人"作為"清酒"的隱語。清聖濁賢演變成一個典故。還有一個"青州從事,平原督郵"的成語,也是美酒和惡酒的隱語。南朝人劉義慶在《世說新語》中記載,桓溫手下的一個助手善於辨別酒的好壞,他則把好酒叫做"青州從事",青州是一個地名,青州的轄境內有個地方叫齊郡,"齊"喻"肚臍",好酒叫做"青州從事",是因為好酒喝下去後,酒氣可以通到臍部;他把壞酒稱做"平原督郵",是因為平原的轄境內有個地方叫鬲縣,"鬲"喻"膈",意思是說壞酒喝下去,酒氣只能通到膈部。

酒的歷史典故11

東晉新亭會

  西晉末年,中原經過八王之亂和永嘉之禍後,北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族紛紛舉家南遣,渡江而南的佔十之六七,史稱“衣冠渡江”。

  南渡後的北方士人,雖一時安定下來卻經常心懷故國。每逢閒暇他們便相約到城外長江邊的新亭飲宴。名士周顗嘆道:“風景不殊,舉目有江河之異。”在座眾人感懷中原落入夷手,一時家國無望,紛紛落淚。為首的大名士王導立時變色,厲聲道:“當共戮力王室,克服神州,何至作楚囚相對泣邪!”眾人聽王導這麼說,十分慚愧,立即振作起來。

  這裡的江河之異,是指長江和洛河的區別。當年在洛水邊,名士高門定期聚眾舉辦酒會,清談闊論,極興而歸,形成了一個極其風雅的傳統。此時眾人遙想當年盛況,不由悲從中來,唏噓一片。王導及時打消了北方士人們的消極情緒。這便是史上非常著名的新亭會。後世詠歎國破家亡的詩詞歌賦裡常常見到的“風景殊異”、 “新亭會”、“江河”,就是來自此次新亭會。

  這次新亭酒會對東晉政權的建立有著非同尋常的意義。北方士人是組成東晉司馬睿政權的重要力量,此次酒會上王導打消了眾士人的萎靡頹廢之態。後來,眾士人團結起來,使東晉政權從無到有,從小到大,很快建立起來。名相王導也被時人稱為“江左自有管夷吾(管仲)”。

酒的歷史典故12

  在長江流域及以南地區,飲灑風尚,從周朝就開始盛行了,並且在各諸候國中,楚國是最負盛名的。楚國人嗜好飲酒,不僅在《楚辭》中有許多文字的描敘,先秦文獻《左傳》中關於楚人飲酒的記錄也很多。

  楚人的酒習俗可見南方酒文化之端倪。《左傳》成公16年載:楚晉戰於鄢陵,雙方酣戰一日,晉軍秣馬歷兵,準備明日再戰。楚王“聞之,召子反(司馬)謀。轂陽豎獻飲於子反,子反醉而不能見。”結果楚軍因主將醉酒不能作戰,只好連夜撤退,子反酒醒後受到楚共王和令尹子重的責罰,不得不引疾自刎。屈原正是總結許多的歷史教訓後,所以在他任左徒期間,能為楚王入同與王圖議政事,決定嫌疑;出則監察群下,應對諸候。屈原也才能“眾人皆醉我獨醒”《魚父》。

  《楚辭·東君》:“青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮謝天狼;操餘弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿。”“東君”是楚人尊崇的太陽神。“東君”射殺天狼得勝而歸,人們為之舉行了慶功宴,東君就高舉北斗為杯,痛飲佳釀。在屈原的筆 下,楚人飲酒的豪氣躍然紙上,也足以驗證了詩人的誇張手法,已達爐火純青之地步。楚人的嗜酒,其實為楚人酒神精神的一種顯現。

  《楚辭·招魂》在講述盛宴時曰:“靦鱉炮羔,有拓漿些”。“瑤漿蜜勺,實羽觴些”。“挫糟凍飲,酌清涼些”,“華酌既陳,有瓊漿些”。“拓漿”就是甘蔗汁,《漢書.郊祀志》曰:“泰尊拓漿折朝醒”。是指助酒,解酒的甜飲料。“瓊漿”、“瑤漿”二詞,清代胡文英《屈騷指掌》解釋為白酒和紅酒。如果按這段辭所說:瑤漿盛於“羽觴”,形似鳥狀的酒杯,注滿了瑤漿;瓊漿盛於“華酌”,酌就是從酒樽(或是酒甕) 提酒用的酒鬥,華酌的“華”在這裡理解為花,華、花古代通用字。五臣雲:“華酌,謂置華(花)於酒中”。由此看來,“瓊漿”就是摻入了桂花(或菊花或玖瑰花)一類芳香型植物花朵的紅酒(或甜酒)。《九歌》中提到的兩種美酒:“奠桂酒兮椒漿”,桂酒、椒漿當是摻入了桂花、椒花植物的紅酒,是以為證。此時此刻,浮現在我們腦海裡的場景是:各種各樣的名酒、美酒和飲料擺放在宴席上,人們爭相你斟我酌,舉起酒杯、相互把盞,喝酒唱歌,手舞足蹈。大家都喝醉了,就把醪糟瀝渣(挫糟),把汁子冰凍一下,然後再喝(凍飲),那樣可以醒酒(清涼)。正好應了現代一句俚語:“酒醉還需酒來解”,也正如“解鈴還需繫鈴人”一樣。不管是舉行宴會還是祭祀亡靈,都可以證明楚人嗜酒的風氣。

  《楚辭》對中國酒文化的貢獻不能小視。《左傳》成公十二年載:晉卿郤至訪問楚國,“楚子享之子反相,為地室而懸(編鐘)焉。至將登。金奏作子下”。楚宮地室除用作“地下音樂廳”外,還常是皇宮貴族們聚眾夜飲狂歡的場所。《招魂》曰:“鏗鍾搖簴,揳梓瑟些。娛酒不廢,沈日夜些”。這段文字向我們真實地描述了當時楚國貴族們燃起明燭,飲酒作樂沒完沒了。那場面是:“女樂羅些。陳鍾按鼓,造新歌些。涉江採菱,發揚荷些。美人既醉,朱顏酡些。娭光眇視,目曾波些《招魂》”。撞起編鐘敲起鼓,歌妓舞女齊登場,新編的歌兒唱完《涉江》又唱《採菱》,一曲《揚荷》舞姿伴清唱,美女們早已醉意朦朧,兩頰嬌顏紅暈勝似海棠,男女們都眉來眼去,暗送秋波。“士女雜坐,亂而不分些。”《招魂》男女之間相錯雜坐,一點禮數也不講了,可說是喝的天昏地暗,難分白天黑夜,好一副醉生夢死的景象。推測其地點很可能就在地室(地下音樂廳)中,因為那種場面在地室中可以避人耳目,更可放蕩不羈。看來地下音樂廳不是現代人的發明。看著江陵擂鼓墩出土的那高大的冰酒鑑時,我們不能不為楚人的豪飲而驚歎了。楚人的好樂與豪飲,表現著楚人的放縱不拘,那都是酒神醉意的產物。

  “蘭膏明燭,華燈錯些。結撰至思,蘭芳假些,人有所極,同心賦些。酎飲盡歡,樂先故些。《招魂》”。在華燈錯麗的場所,一些文人墨客藉助醉意興志,正是詩興大發之時,各自發揮自己的特長,有作詩的,還有作賦的,還有說文的,總之撰寫的詩文賽過蘭花香幽。其實在春秋戰國時期,就已經有了“酒出詩”的雅語。把酒與文化緊密結合在一起,屈原乃第一人也。

  《楚辭.大招》曰:“四酎並孰,不澀嗌只;清馨凍歆,不歠役只;吳醴白櫱,和楚瀝只;魂乎歸來,不遽惕只”。朱熹《楚辭集註》曰:“酎,三重釀酒。秦月令曰:春釀之,孟夏始成。漢亦以夏釀,八月乃成。此雲四酎,則是四重釀矣。”四酎,則是以三重之酒為水再釀而成的度數很高的醇酒。這麼好的美酒喝起來,味道甚佳,清新爽口,又不苦澀。把吳國用白酒麴釀成的醴酒,和楚國釀造出的清酒—楚瀝,配起來喝真是別有一番風味,同時你也不要擔心酒不夠。《大招》這段文字向我們透露了許多古代資訊:一是楚國人早已掌握了熟練的釀酒技術了。並且能夠釀造出上等好酒。二是楚人當時已經懂得了勾兌酒的方法了。三是楚人飲酒的方式是多種多樣的。四是楚人飲酒不亞於殷人嗜酒的習俗。

酒的歷史典故13

  中國最早詩歌總集《詩經》有許多篇都寫到了酒。屈原的辭賦中也同樣歌詠到酒。歷代詩人莫不與酒結緣。中國文學史上成就最高的《紅樓夢》,寫飲酒的場面最多,也最精彩。這緣於作者本人也是嗜酒如命,自稱"燕市酒徒"。酒成為中國古典文學的永恆主題。

  建安三曹,無一不喜歡飲酒作詩,曹丕在《與吳質書》中,就說自巳是"出則連輿,止則接席……酒酣耳熱,仰而賦詩",他的《秋胡行》;"朝與佳人期,日夕殊不來。佳餚不尚,旨酒停杯",表達了他盼望的"佳人"未到,不能舉杯盡歡的急切心情。曹植也有"置酒高堂上,親友從我遊","公子敬愛客,終宴不知疲"的詩句。到於曹操,作為政治家他主張禁酒,而作為詩人他很喜歡喝酒。他的"對酒當歌,人生幾何""何以解憂?惟有杜康"表達了他慨嘆人生,寄情於酒、於詩的心境。

  東晉詩人陶淵明曾在《五柳先生傳》中自我介紹說:"性嗜酒,而家貧不能恆得。親舊知其如此,或置酒而招之,造飲輒盡,期在必醉,既醉而退,曾不各情去留"。他早年作過祭酒、縣令等小官,後因不堪"心為形役"而辭官歸隱,終生不仕。他生活一直很貧困,但即便斷炊,也少不了酒,友人賙濟他的錢,也拿去買酒喝,就連他的詩作也"篇篇有酒"。

  唐代是中國詩歌繁盛的年代,詩人多,嗜酒者也多。李白、杜甫、白居易都是海量、賀知章、王之渙、元稹等個個喜歡,且都飲酒而詩興大發,創作出不朽之作。有人說:"白樂天多樂詩,二千八百首,飲者八百首"。王安石評李白的詩道:"十句九句婦人、酒耳"。其實,李白的詩除《樂府詩》外,言婦人的少,言酒的多。他一生寫飲酒的就有一百七十首,著名的酒詩有《將進酒》、《把酒問月》、《月下獨酌》、《對酒》等等。詩人們的許多優秀作品是靠酒激發出的靈感,在微醉中創作出來的,白居易那首膾炙人口的長詩《琵琶行》就是在醉酒之後,聽了歌伎裴興奴演奏琵琶,訴說她的身世後,產生"同是天涯淪落人"的共鳴,連夜寫成的。李白醉後賦詩的佳話就更多了。杜甫在《飲中八仙歌》中說"李白一斗詩百篇",對詩人創作與酒的關係的理解和高度概括。

  酒催詩發,詩助酒興。酒使人大腦興奮,使人的情緒和思維進入高度活躍狀態。這是酒的魅力所在。對詩人來說,酒能產生異常的創作衝動和豐富的聯想,催化出靈感。

  “古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名”,這是李白《將進酒》裡的詩句。詩仙李白,不但是位詩人,還是一位酒仙。酒成就了他的豪放不羈、灑脫樂觀的詩情和張揚自我的浪漫主義情懷,他的飲酒詩歌在中國古代文學發展史中永遠散發著不容忽視的芬芳。

  想必,李白當年定是一襲白衣,於青山綠水間,把酒臨風,於酒酣之際,引出一首首千古絕唱。起吟之時必是抑揚頓挫,長髯亦隨清風搖動。是李白的豪邁給酒增添了幾分魅力,還是酒的清冽越顯了李白的幾分放蕩。不飲酒的李白,我無法想象。李白肩負了太多華夏的文明,沒有他,便沒有中國詩歌的全盛。而沒有酒,便沒有李白。

  李白的一生是矛盾的、也是痛苦的,儒家的用世濟時與道家的神遊求仙,縱橫家的汲汲於功名與俠士的不矜其功,高遠的理想與殘酷的現實,一對對矛盾左右著詩人的命運,真是“行路難,難於上青天!”也因此,詩人飲酒當歌、對抗命運,這種激烈的碰撞是驚心動魄的。

  詩人可以在酒的世界裡忘記傷痛,得到片刻滿足。於是我們看到了“舉杯邀明月,對影成三人”的自得;看到了“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的灑脫;更有“百年三萬六千日,一日須傾三百杯”的狂放;然而看到的更多的是他“與爾同銷萬古愁”和“舉杯消愁愁復愁”的壓抑給內心的苦悶。他知道醉酒之樂是短暫的,於事無補的,可是如果不醉,就連這短暫的快樂也會成奢侈。詩人就這樣在理想與現實,酒醉與清醒之間徘徊。

  現在馬鞍山採石磯風景區內,佇立在江邊的李白雕像的位置傳說正是李白醉酒後入水撈月亮溺水而死的地方,酒把他浪漫的一生推到了最高潮。他那“大鵬飛兮”的情狀彷彿在採摘天上的月亮,又似在“舉杯邀明月”。詩人是痛苦的,於是他便在醉酒的世界裡,把如月般的理想化為了水中的月亮,他為此付出了生命。

  詩人走了,乘著一葉扁舟,蕩著滿波清流,浩然歸去,留給我們的是他那如酒般清醇剛烈的詩歌,還有詩人那浪漫如酒的人生傳奇。試想,歷史的長空中,詩人是不是還在推杯換盞、邀月對歌?

酒的歷史典故14

  典源出處《漢書·楚元王傳》:“初,元王敬禮申公等,穆生不嗜酒,元王每置酒,常為穆生設醴 (li)。及王戊即位,常設,後忘設焉。穆生退曰:‘可以逝矣! 醴酒不設,王之意怠,不去,楚人將鉗我於市。’稱疾臥,申公、白生張起之曰:‘獨不念先王之德與? 今王一旦失小禮,何足至此!’穆生曰: 易稱“知幾其神乎! 幾者動之微,吉凶之先見者也。君子見幾而作,不俟終日。”先王之所以禮吾三人者,為道之存故也,今而忽之,是忘道也。忘道之人,胡可與久處! 豈為區區之禮哉。’遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴,二十年,為薄太后服私奸,削東海,薛郡,乃與吳通謀。二人諫,不聽,胥靡之,衣之赭衣,使杵臼雅舂於市。”

  釋義用法漢高祖劉邦分封其弟劉交為楚元王,劉交少時與魯地穆生、白生、申公一起學詩,劉交封楚王后,以穆生、白生、申公為中大夫,很尊重他們,因為穆生不飲酒,每次宴會,都特地為穆生準備甜酒。及到其子劉戊繼位,漸漸忘了為穆生備甜酒。穆生說,可以離開了,不備醴酒,王已無尊敬之意,不去,會把我鉗在市上。申公、白生不願走,穆生自己稱病離去。後來申公、白生諫阻劉戊謀反,劉戊不聽,將兩人鎖在一起,罰他們在市上舂米。後以此典指人明事見機, 全身遠禍; 也以“置醴”等指受到禮遇。

  用典形式

  【市鉗】 金·元好問:“瓢飲不甘顏卷樂,市鉗真有楚人憂。”

  【置醴】 宋·劉筠:“食魚齊上客,置醴漢元王。”宋·陳師道:“向來置醴蒙殊遇,此日彈冠愧少留。”

  【申公鉗】 宋·陸游:“方逃申公鉗,已取卞和刖。”

  【忘設醴】 宋·辛棄疾:“暫忘設醴抽身去,未曾得米棄官歸。”清·嚴啟煜:“豈類穆生忘設醴,自傷伍員久吹簫。”

  【畏楚鉗】 宋·陸游:“老人本是山中客,掃跡無非畏楚鉗。”

  【楚人鉗】 宋·陸游:“拙宦雖無齊虜舌,早歸亦免楚人鉗。”

  【穆生機】 宋·蘇軾:“寂寞申公謝客時,自言已見穆生機。”

  【穆生醴】 宋·蘇軾:“哀哉若魚竟坐口,遠愧知幾穆生醴。”

  【楚筵辭醴】 唐·杜甫:“楚筵辭醴日,梁獄上書辰。”

  【穆逃楚難】 唐·李白:“穆逃楚難,鄒脫吳災。見機苦遲,二公所咍。”

  【古人稱逝矣】 唐·杜甫:“古人稱逝矣,吾道卜終焉。”

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