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《生於憂患死於安樂》的讀後感

《生於憂患死於安樂》的讀後感(通用6篇)

  當品味完一本著作後,大家一定對生活有了新的感悟和看法,不能光會讀哦,寫一篇讀後感吧。現在你是否對讀後感一籌莫展呢?以下是小編為大家整理的《生於憂患死於安樂》的讀後感(通用6篇),歡迎閱讀與收藏。

  《生於憂患死於安樂》的讀後感1

  安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足,物質上的享受,但這往往是墮落的開端;憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦,但卻是催人奮進的精神食糧。

  《生於憂患,死於安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗。我想“不經歷風雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個永恆不變的定律。又如吳承恩所著的《西遊記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾,安心的吃齋唸佛,朝發夕至取回佛經,但可謂出門長見識,唐僧若只隨徒兒們在雲裡霧裡日行千里,又怎知這天底下人間的百態,又怎能領悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西遊記》便成了一個無趣的故事。

  人的潛能是無限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂中生存,那他就會失去對外界的抵抗,對生活真諦的領悟,最後會像“溫水效應”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!

  《生於憂患死於安樂》的讀後感2

  在課前,老師告訴我們曾經有這樣一個有趣而另人深思的實驗,把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡,這次它感到舒服愜意,以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出,青蛙對眼前的危險反映敏感,對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人,其實人在這方面也是如此,正如孟子所說的:“生於憂患,死於安樂。”

  “生於憂患”是千古不變的名言,春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時,勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嚐膽,又經“十年生聚,十年數訓”,終於轉弱為強,起兵滅掉吳國,成為一代霸主,勾踐何能得以復國?這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明,當困難重重、欲退無路時,人們常常能顯出非凡的毅力,發揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開拓出一條生路。

  但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死於安樂”。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,“日日過年”,牛金星想當太平宰相,諸將想營造府第。當清兵入關,明朝武裝捲土重來時,起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險為夷;安逸享樂中卻意志消退,銳氣全無,結果一敗塗地。

  《生於憂患死於安樂》的讀後感3

  老師經常給我們講《孟子》裡的一句話:故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,所以動心忍性,增益其所不能。這番話說的是:承擔重任的人,之所以受盡苦難,是天授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,藉以提高他的競爭能力。

  做一個人,一個發奮圖強,頑強拼搏,意志堅定,勇往直前的人,必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯,堅強的人是在憂患中成長的。巴爾扎克曾說過:不幸,是天才的進步階梯,信徒的洗禮水,能人的無價之寶,弱者的無底深淵我們要把不幸,災難當作我們成功的又一塊基石,不被它打到,反而利用它來與成功拉近距離。

  我不知是在哪,曾看過一個故事,名字叫《鹿和狼的故事》,講的是20世紀初葉,美國總統西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林裡的鹿得到有效的保護,大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經過25年的殘忍捕殺,有先後六千多的狼被殺害。然而,羅斯福萬萬沒有想到,在他的極度保護下,鹿群是有一段時間大量增加,但不久,鹿群的數量開始急劇下降,鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快,整個凱巴伯森林中只剩下八千隻病鹿在苟延殘喘。這個故事中,鹿為什麼在過度保護下,數量變得更加少呢?在我看來,正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患,只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿,鹿就會奔跑,現在,狼沒有了,鹿的體質也必然下降,直至死亡。可見,憂患的作用不僅對人,對社會,對整個自然界也是有極大好處的。

  因此,我們心中要有憂患做支撐,在心中時時為國家著想,這樣,我們才會免於被社會淘汰!

  請大家勿忘生於憂患,死於安樂

  《生於憂患死於安樂》的讀後感4

  在隨著語文老師學完這個篇由孟子及其弟子所著的《生於憂患,死於安樂》後,不禁使,我心中萌發良多感慨。

  本文的上部分,借舜、傅說等六人的事例,來說明上天若要委以重任於人,必先使其受盡挫折,歷盡苦難,這樣才能得到擔當大任的能力。總而言之,就是告訴我們,若是想成大器、成大業,就必須飽受挫折,再一次的失敗中磨練自己,完善自我。反之,若沒經歷一些大的挫折,又不思進取,則不可能成器。譬如三國後期蜀國之祖劉禪,即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍,只圖享樂,不思進取,致時蜀國的復興成為幻影。

  本文的下文,便點出了“生於憂患而死於安樂”這一論點。“生於憂患,死於安樂”,實際,這句話早在夏商時期便得到了證實。夏啟死後,王位由太康繼承,但太康不愛管理國事,終日以打獵飲酒為樂,後被窮氏首領后羿佔取國度,但后羿也整日吃喝玩樂,後被奸臣寒浞奪權,而寒浞亦縱情聲色,以致民心盡失,被大禹的後人少康所殺,讓少康復興了夏朝,且他吸取了教訓,杜絕享樂,關心百姓,勤於政事,沒有步入先前幾人的後塵,使得歷史不再重演。

  因此,我們必須時時刻刻警醒自己,告誡自己,不能輕易懈怠,更不可沉溺於享樂之中,需以史為鏡,目光長遠,志在千里。不應目光短淺,只著眼於當下的玩樂之中,不然早晚將會樂極生悲。

  “禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”著名的鯰魚效應,想必大家都知道。沙丁魚在運回漁港的.途中,會因窒息而死亡,為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港,可在沙丁魚的魚槽內放一隻鯰魚,迫於求生的沙丁魚會四處亂遊,這樣也不會缺氧了。此時的沙丁魚正因處於禍患之中,才得以生存,明明是它最大禍患的鯰魚,此時卻造福於沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中,青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉遊哉,待到其發現高溫難耐之時,已無力迴天,此時的青蛙,正因處於安逸之中,才導致其死亡。

  身處憂患多難之中,會使人得到成長,而常處快活安樂之中,只會加速死亡,帶刺之玫瑰雖十分美麗,但若隻手去碰,必會付出代價。

  《生於憂患死於安樂》的讀後感5

  梅花香自苦寒來,寶劍鋒從磨礪出。——題記

  “生於憂患,死於安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文,思緒飛揚,心潮澎湃。

  輕叩歷史之門,古老的氣息撲面而來,穿越歷史的塵埃,一個個無比強大的朝代掀起塵土衝我咆哮著,卻又帶著哀怨慢慢遠去。

  以史為鑑,生於憂患,死於安樂的歷史規律在浩瀚的歷史長河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統治者。給予我深刻的智慧與啟迪。

  遙想始皇當年,正是“出則”有“敵國外患”才能吞併六國、君臨天下。意氣風發的他,自比三皇五帝,以為萬世千秋都在掌握;修長城,建麗陵,造阿房宮,盡享“入則無法家拂士”的安樂。可惜秦二世遂即傾覆,阿房火數日不熄。這不就是安樂的好處嗎?縱觀千古,哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不,不難。只是那一顆顆勵精圖治的心,在長年累月的紙醉金迷中,失去了當年銳利的光芒。

  國猶如此,人何以堪?舜、傅說、膠鬲等人崛起於憂患之中,經過“苦其心志,勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言:“古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,後著《國語》;韓非子囚秦而寫《說難》;司馬遷遭宮刑而完《史記》??成功人士之所以會有所作為,是因為他們有著居安思危的憂患意識與不懈的努力,憑藉著自己“打不死的蟑螂”精神為自己開創了一片屬於自己的天地。

  言及至此,聯想當下的有著“嬌(氣)驕(傲)奢(侈)獨(特)散(漫)”之美譽的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受,喪失了父輩的“憂患“意識,習慣了衣來伸手、飯來張口的”安樂”,從未體驗過“勞其筋骨,餓其體膚”的滋味。父輩辛勤闖下的一片天地,揮霍乾淨。把也許,他們的父輩給他們了許多財富,但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。試問,談何青春之奮鬥,談何民族之崛起。嗚呼哀哉!

  梅花香自苦寒來,寶劍鋒從磨礪出。不是嗎?青春的色彩在奮鬥的汗水中會更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇於磨鍊自己。在生活中、學習中我們要時刻保持著“憂患”意識,不能一味貪圖“安樂”的現狀,否則美好的未來就會漸行漸遠了!

  只聽得孟子喃喃自語道:“生於憂患,而死於安樂也?生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人,永遠都不認識天堂!

  還記得有這樣一則寓言:一個波斯商人坐船出海,之前沒嘗過坐船的苦,哭鬧得讓人心煩,大家百般安慰也無濟於事。一位哲學家把他推入了大海,幾經沉浮才拉他上船。從此,波斯商就非常安頓,有說有笑。原因何在?哲學家說,歷經滅頂之災的憂患,才知安樂的價值。

  《生於憂患死於安樂》的讀後感6

  古代詩文總有種獨特而強大的磁場,無論是細膩優美的筆下美景,還是纏綿悱惻的紙上情話,亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲,又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判,也可以是滿腹錦綸又歷盡世事的學者忠言。

  簡短而不簡陋,華麗而不造作。真誠,絕不虛情假意,有力,絕不隨波逐流,深沉,絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住,細細品味後便深覺獲益匪淺。

  “故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”

  孟子的《生於憂患,死於安樂》散發的磁場是懾人的。至少,它毫無疑問地懾住了我,指引著在成長道路上有時感到迷茫、驚惶、沮喪的我。我從這幾句文字中,讀出了一種氣場,一種力量,我將它像霞光般披在肩頭,學會堅強,學會勇敢面對挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。

  很有趣的,第一次瞭解到這篇古文是在小學班主任的教誨中,她只是提及了其中的九字“生於憂患而死於安樂”,她說這是永不會變的真理,而我也在心裡默默唸叨:聽起來確實在理。第二次與之見面已經是中學六年級,因為違反班規,全班的同學們被罰站。當時,中學的班主任踱步於操場上、烈陽下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學們之間,同樣是聲聲的教誨,她說到了“故天將降大任於是人也……”,並將這一整段大聲地說了下來。驕陽灼燒的盛夏,混著蟬鳴,似曾相識的語句,深深地烙在我的心底。再後來,初一課堂上,我和它正式會面了,一字一句,翻譯理解,經過幾個朝夕相處的日子我已與它十分熟絡了。

  這是我與這篇古文相遇的故事。

  我熱愛所有的古詩文,但它,《生於憂患,死於安樂》所具有的力量是獨一無二,不可思議的,從和它熟絡的那天起,我便漸漸感知到了這一點。

  當我考試失利,垂頭喪氣;當我被人誤解,受到委屈;當我遇到難題,難以解決;當我經受考驗,失去信心;當我厭倦疲累,不願堅持。很神奇,我可以從它所敘述的無論是那些傳奇版的歷經磨練,最終獲得成功的名人事例,還是那些經典的,聽起來有些誇張駭人,但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支援與鼓勵。

  每每想到它,我便警戒自己不能再一味期望不切實際的一帆風順,應該正視所有的坎坷、挫折與困難,以考驗自己的名義和心態,快步地、永不回頭地向未來進發。

  這就是《生於憂患,死於安樂》這篇與我算是有緣的古文,擁有的巨大的磁場與氣場,以及能夠指引著我不怕跌倒,奮力前行的力量。

  一人漫長,必經坎坷。然而,生於憂患而死於安樂啊!

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