古代文化作文
在平時的學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，透過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的古代文化作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
古代文化作文1
今天早上，老師告訴所有的小記者下午要去會議室參加活動。我想:“要去幹嗎呢？”開會嗎？我還沒去過呢！發小禮品嗎？呵呵……我的心中充滿了問號。
下午第一節課下後，我直奔會議室，四周坐滿了學校的全體小記者。再看看講臺，上面站著一位穿著漢服的老師，講桌上還有很多的小獎品。我低著頭對旁邊的同學說:“哇，這個老師穿的漢服，好漂亮啊！”今天的活動肯定和漢服有關，我在心裡暗想。
會議開始了，老師給我們講的是漢廣陵王墓。她說：“廣陵王是劉徹的第四個兒子，還說在古代，王都要和正妻埋在一個墓裡，正妻的墓叫王后墓……”還介紹了一些古代人的生活習慣。我聽得津津有味，感覺就像在看電視劇一樣。
然後老師又跟我們介紹了我國的傳統服飾--漢服。還特意給我們展示了三種不同國家的服飾,為了滿足我們的好奇心，她請了幾位女同學和男同學來試穿不同漢服。真好看！我的眼睛直勾勾的看著那漂亮的漢服，發現漢服的袖子特別大。老師解釋道，因為之前人們都把錢袋子和一些東西都裝在袖口裡。
在會議快要結束的時候，老師還讓我們體驗了一下古代人玩的投壺遊戲。投壺就是把箭投在一個壺裡就可以了。這個遊戲考驗的是我們的專注力。我第一次投有點兒緊張，沒有投中。雖然有點遺憾，哈哈，重在參與嘛，體驗就是快樂的。
這次活動讓我瞭解了很多古代文化，我感覺我的知識有增長了很多。好滿足啊！真希望以後能多參加這樣的活動。
古代文化作文2
翻開《紅樓夢》，似乎是打開了中國古代文化的視窗。它自問世200多年來，已贏得國內外億萬讀者的欣賞和讚譽。外國人讀《紅樓夢》，可以瞭解中國的封建社會，以至人們認為“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。思想家、文藝理論家王國維稱其為“宇宙一大著述”。學者林語堂言：“《紅樓夢》不愧為世界名著，優秀小說該具備的它都具備。”在國外，人們形成這樣的看法：“不瞭解《紅樓夢》，就幾乎等於不瞭解中國的文化和社會。”
《紅樓夢》是博大的、深厚的。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的`歷史容量，是封建末世的百科全書，可以容得下一部二十四史。或計正因為其博大，所以不同的人從中看到了不同的景象。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣傳色空觀念的小說……仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說是命意，就因讀者的眼光而有種種；經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……“
《紅樓夢》的人物畫廊中，充分體現了中國傳統文化對性格命運的浸染，這在林黛玉和薛寶釵身上表現得尤為突出。贏弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，豔冠群芳，知情達理，寬容隨和，穩重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純；薛寶釵理智藏奸，心有城府。對於從深廣的歷史文化背景中走出來的中國人，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時又由衷地愛慕薛寶釵。對於一個社會，在****壓抑的時候，林黛玉備受推崇；而國泰民安的狀態下，薛寶釵會被大加褒揚。王蒙先生說過一句話?"如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒黴不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途。”王先生顯然指的是在今天，不過，即使在《紅樓夢》中，寶黛的命運也是大致如此。這也從一個側面麼映了文化傳統的內在相承性吧。
從文化的角度，透過《紅樓夢》這扇窗，看到的是一座古老而浩大的花園。
古代文化作文3
翻開《紅樓夢》，似乎是打開了中國古代文化的視窗。外國人讀《紅樓夢》，可以瞭解中國的封建社會，以致人們認為“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。思想家、文藝理論家王國維稱其為“宇宙一大著述”。學者林語堂言：“《紅樓夢》不愧為世界名著，優秀小說該具備的它都具備。”在國外，人們形成這樣的看法：“不瞭解《紅樓夢》，就幾乎等於不瞭解中國的文化和社會。”
《紅樓夢》是博大的、深厚的。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書，可以容得下一部二十四史。或許正因為其博大，所以不同的人從中看到了不同的景象。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小宛的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣傳色空觀念的小說……仁者見仁，智者見智。
《紅樓夢》的人物畫廊中，充分體現了中國傳統文化對性格命運的浸染，這在林黛玉和薛寶釵身上表現得尤為突出。羸弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，豔冠群芳，知情達理，寬容隨和，穩重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純；薛寶釵理智藏奸，心有城府。對於從深廣的歷史文化背景中走出來的中國人，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時又由衷地愛慕薛寶釵。對於一個社會，在專制壓抑的時候，林黛玉備受推崇；而國泰民安的狀態下，薛寶釵會被大加褒揚。這也從一個側面反映了文化傳統的內在相承性吧。
從文化的角度，透過《紅樓夢》這扇窗，看到的是一座古老而浩大的花園。
古代文化作文4
說罷，小船在水面輕輕搖盪，微風飄飄柔柔吹拂我衣，暖撫我面龐，踏著山雀歌韻，我醉飲與船前後。如今，有誰堪聽此等肺腑不虛之言，皆沉迷於那慣用調侃，黑色幽默的韓寒之作。雞鳴之餘，仍沉醉於那《夢裡花落知多少》。
古代文化的魅力，在人類的進“進步”中消逝------
秋菊自開自謝，保持一份潔白淡泊；南山自古至今，保持一份肅穆莊嚴；太陽朝升暮落，保持一份次序寧靜。我以我詩之魅力，使自然萬物，各隨其分，各安其道，消長生息，窮同演化，莫不自自然然，實實在在。
故如此，也不及那《幻城》一番虛無縹緲，稍加玩味，來得波瀾浩瀚。
喧囂塵世，讓心中積鬱塊壘如堡；繁雜市聲，讓浮躁心靈亂如浮塵。我以我言之魅力，在南野田園中飄蕩，與寂寞詩魂傾心交談。些許讓甘泉湧過荒漠，在胸中流出一片綠洲。
如此“久在樊籠裡，復得返自然”去不如今之“武林外傳”超脫，安詳。
“心為形役”，為衣食迫於宦海。既如此，過去以無法追悔，未來的日子可以自我掌握，按意志隨意活下去。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢於言表！
揹負了太多的歲月陰影。酣眠的午夜，隨著孤零零的帆影，踏上暗淡的月光。靜謐的四周依如故。一起品嚐著粗茶淡飯，享受著那一份簡單無憂的友情及難得的親情。
此等歸途之樂，田園之致，放眼俯瞰，猶不如今之餘先生大作〈借我一生〉更顯敘述中之精美，語言點綴之唯美。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。菊花凌寒而開，幽香燦爛。“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”。正是這樣一種孤芳自賞的高傲品質，造就了我詩，我人------
回顧今朝，不忍落淚。人們容易感受“戰地黃花分外香”，“滿城近代黃金甲”的戰鬥與輝煌，去不曾體會到我筆下的“佳色”之秋菊，採菊之悠然。
我並非希望以此來展示自己挺立的一生，卓然見高枝。我只希望現代人守住文化，人生短暫，需要曠達，守住這份內心的文化，別讓心靈蒙塵。因為那是一種美麗——雞鳴狗吠的祥和幽靜；桃李榆柳的花果飄香；躬耕自食的坦然塌實；村落炊煙的溫馨可人。別再讓古代文化行走在消逝中------
古代文化作文5
剛剛送走詭秘的“莫拉克”，難得的豔陽天，星期六，我們一行浩浩蕩蕩地出發到富陽去參觀中國古代造紙印刷文化村。
一路上沿著錢塘江，來到富春江畔，一座青磚白牆黑筒瓦的建築映入眼簾。原來這裡就是中國古代造紙印刷文化村——華寶齋。一進去，大人買票，小孩就在破舊的戲臺上玩。戲臺沒有梯子，只有讓我們爬上來，爬下去或是跳下去。買好票，我們就集合起來發一個冊子，講解員就要帶我們去參觀了。
我們來到了一間寧靜的屋子裡，先是看到了一幅長十米多的畫卷，這幅畫畫得栩栩如生，惟妙惟肖。之後，我們看到了做紙的過程：古代人民先將青翠的竹子砍掉（這過程叫砟竹），然後就把竹子綠色的皮削掉（叫削竹），之後斷青、翻灘、樁紙、操紙、榨紙，最後曬紙，這樣，一張純手工的紙就完成了。
走出了屋子，沿著石板路，我們就又要到一間小小屋子裡去看操紙的過程。哇，我們真是太幸運啦！因為今天有位師傅在操紙，我們目不轉睛地看著老師傅如何操紙。
接著，我們也要到另一間小屋子裡練習“操紙”這個過程。講解員先把紙漿從水槽底下攪拌上來，然後我們就要動手了。我把竹簾放在木架上，用木頭固定好竹簾後，手拿中間，把朝自己這一面的木架先放下水槽，再將另一面放入紙漿中，接著把竹簾輕輕地、平平地從水槽中拿出來，一層薄薄的紙漿均勻地平展在竹簾上，再將竹簾拿起，慢慢地鋪放在木板上，後再迅速地把竹簾拿上來，這樣就完成了一張操紙工序。造紙不用自來水，因為自來水漂白fen太多了，就用井水，我們齊心協力在井裡打水了。
然後，我們就要玩另一個非常有意思的專案——雕版印刷。我們個個躍躍欲試。等講解員講完後，我們就開始動手了。我先把一個像毛筆一樣的刷子蘸上一點墨水，然後在板上凸起來的地方塗一下，塗得均勻，再把成品的宣紙光滑的一面鋪上，再用一個方方正正的東西在宣紙上畫圓圈按壓，把紙翻過來，就完成了。在那裡一共有四個雕版印刷物——孫權像、鳥兒在樹枝上、兔子和金豬，我把所有的雕版印刷都嘗試了一下。
參觀中國古代造紙印刷文化村後，我們還興致勃勃，不肯回去。之後就去富陽一個依山傍水、景色宜人的三味農莊繼續活動了。
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