《大教學論》讀後感（精選10篇）
當看完一本著作後，相信大家一定領會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編為大家收集的《大教學論》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《大教學論》讀後感 篇1
《大教學論》是17世紀20年代捷克教育學家誇美紐斯創作完成的一部影響深遠的教育名著。這部著作被認為是近代教育學的奠基之作，它構建了教育發展史上的第一個完整的教育體系，同時提出了許多超越時代的先進教育思想，對教育的組織形式和教育方法也進行了創新，誇美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑。開始讀的時候，不知道自已在讀什麼，覺得不像是談教育問題，倒是在談宗教人生的問題，但是當讀到第七八章時，感覺就不一樣了，以後就都是關於教育的了。讀了以後，覺得受益匪淺。感受確實很多，我主要談以下的幾個方面：
一、敬佩誇美紐斯有教育的理想
作為一名基督教徒，對於教育有這樣的一種美好的期望，一種執著的追求，我真是佩服！誇美紐斯生活在歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的時代，他是這個時代產生出來的一位偉大的教育家。他反對封建的等級教育，主張實行全民的普及教育，併為此提出了一種全新的、統一的學校教育體制，為後來資本主義學校教育制度的形成奠定了基礎。他身上的這種面對困難決不退縮、對事業的執著追求的精神很值得我學習。回想自己，工作了二十多年，看到了一些負面的東西，慢慢地自己也開始倦怠了，對於事業的那種激情也開始減少了。有時候很想去改變一些現狀，但是又想，有些現狀是你一個人能改變得了的嗎？我就認為自己再努力都不會有什麼結果，為什麼要不斷地努力呢？讀了誇美紐斯的作品後，覺得不能失去信念，人活著還是要有一種信念的。不管自己能改變多少，只要去做了，盡到自已的努力就行。
二、誇美紐斯主張普及教育
誇美紐斯主張“人人應當受到一種教育，進學校的人應不限於有錢有勢的少數的子女，而是一切人的子女，不分男女、不論貧富，也不管住在城市或鄉村，都應該送入學校。”誇美紐斯指出，普及教育要從學前期開始。他認為：“人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適”，“應該趕快對上天的植物及時加以培植、修剪和灌溉，把他們謹慎地形成，使在學問、德行與虔信方面獲得興旺的進展”。他認為一切人都要受教育，只有透過教育，才能提高人的素質。教育對於國家的發展有著至關重要的作用。
的確，振興民族的希望在教育，要想使我們國家更加繁榮富強，就必須加快培養建設祖國所需人才的步伐。百年大計，教育為本。只有優先發展教育，我們的強國之夢才能早日實現。
三、教育要適應自然
誇美紐斯明確地提出了“教育要適應自然”的原則。他所說的“自然”實際上有兩方面的含義：一是指自然界及其普遍法則；二是指人的與生俱來的天性。首先，教育應該以自然界及其普通法則為依據，步自然的後塵，找出教育的普遍規律。誇美紐斯強調指出：“改良學校的基礎應當是萬物的秩序。”在他看來，教育的嚴謹秩序應該以自然為借鑑，模仿自然。這樣，教育藝術的進行就會同自然的執行一樣容易、自然。
誇美紐斯把整個自然界看成是一架機器，認為世界上的一切都是按照機械原理安排的，是有秩序的。秩序是事物的靈魂，一切秩序良好的東西，只要能保持它的秩序，也就可以保持其地位和力量。在他看來，教育也不例外，教育就像一座組合得很巧妙的鐘一樣，有自己的秩序。誇美紐斯舉例說，人模仿魚在水裡遊的方式而學會游泳和造船，人模仿動物的發聲器官而學會製造笛子、哨子及其他管樂器，等等。因此，教育也可以模仿和借鑑自然的秩序。其次，教育要根據人的天性，適合人的年齡，使每個人的智力都能得到充分的發展。在誇美紐斯看來，自然界的萬物都在自己合適的時機生長髮展，例如，鳥兒在春天繁殖，園丁在春天種植。同樣，童年是人類的春天，是受教育的大好時期；早晨是一天中的春天，是讀書的好時光。自然分為春、夏、秋、冬四季，學校教育也應分成學前、初等、中等、高等四個階段進行；要把學校的時間、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，獲得預期的效果。
這正如我們中國提倡的“潤物細無聲”的教育思想、要對學生進行潛移默化的教育有著異曲同工之妙。這樣的教育對於培養人才是有益的。
由此我想到我們工作室的課題《構建自然的語言課堂，培養合理兒童》，我們的思想和誇美紐斯的思想不期而遇，教師的教要合乎自然，學生的學也要合乎自然，這樣的課堂中學生才能顯現出生命的活力。
四、教育與生活相結合
教育和生活融合在一起，教育的過程就是生活的過程，教育的世界就是生活的世界。這個複合世界是按照兒童、少年的成長規律設計的，比較而言，學生學到的知識淺顯但卻複雜，不太規範但卻鮮活、生動，帶著強烈的個人體驗性。這個世界中，學校、教師、教材與現實生活同等重要。
講讀課文與家庭生活相結合，把學生已有的家庭生活經驗引進到閱讀中來，把學生的現實生活引入到課文中來。學生們都有自己的家、都有自己的家庭生活。托爾斯泰說過：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。生活中的母子情、父子情、祖孫情、兄弟姐妹情永遠是溫馨甜蜜、款款動人的；母愛、父愛、爺爺、奶奶、外公、外婆的愛，甚至是繼父養母的愛，總是博大精深、牽魂系魄的。把豐富多彩、真實感人的家庭生活引入到課堂中，總能使學生很快進入教學情境。“溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社群等教育資源開展綜合的學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”讓學生在課外繼續學習語言、歷練自己運用語言的能力，學生的語文素養將不斷得到提高，語文這個特殊工具也會被“活用”。
千方法萬方法，再沒有什麼方法比讓學生親身經歷讀書實踐活動更好的方法了，生活的邊界就是教育的邊界，生活的範圍就是課程的範圍。”豐富多彩的生活實踐是語文教學的活水源頭，學生可以觀察精彩的世界、洞察生活的秘密、領悟人生的真諦。相信在語文教學這一廣闊的天地裡，只要充分運用教育藝術，將“生活”這一活水引進課堂，必將達到“天光雲影共徘徊”的境界，把學生的生活經驗與語文教學和諧地統一起來，就必然會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”的感覺。
總之，語文教學要面向生活，更要走進生活。語文教學只有面向生活，才能從根本上找到教什麼；只有走進生活，才能從本質上解決怎樣教。我們必須把語文教學與學生生活緊密地連線起來，把學生經驗與語文教學內容的和諧統一起來，這樣才能更好地提高語文教學效率。
《大教學論》讀後感 篇2
《大教學論》的作者誇美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當於我國明代萬曆二十年到清康熙九年，是一個介於文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。恩格斯在談到這個時代的特徵時說：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”誇美紐斯便是這個需要巨人的時代產生出來的一位偉大的教育家。
他終生從事教育工作，一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》裡。
《大教學論》（MagnaDidactica，1632），1632年用捷克文寫成。本書是誇美紐斯在批判地總結前人的研究成果的基礎上，經過長期構思、幾經修改而寫成的重要教育論著。教育的目的、任務與作用是《大教學論》首先論述的問題。誇美紐斯根據基—督教的《聖經》提出人生和教育的目的。他說：“人的終極目標是與上帝共享永恆的幸福”；“世間的生活只是永生的一種預備”；“永生的預備有三個階段：知道自己（並知萬物），管束自己，使自己皈依上帝”。因此教育的基本任務是使人認識自己，熟悉萬物，形成德行，虔信上帝。我覺得這種說法是具有濃厚的宗教神秘主義色彩的。但他又反對中世紀天主教會完全忽視人的現世生活的禁慾主義，強調“教育是生活的預備”，希望人人都能受到良好的教育。這說明他的教育目的論和天主教會的教育目的論是有區別的。誇美紐斯非常重視教育在人的發展中的作用。在他看來，人生來都具有學問、德行和虔信的“種子”，但後天的發展全靠教育。這裡一方面將教育的作用誇張化，另一方面也充分表明了教育對人生的功能。
既然教育對於人生和社會有如此巨大的功能，普及教育自然成了首要的任務。誇美紐斯把“闡明把一切事物交給一切人類的全部藝術”作為該書的主題，提出了“一切男女青年都應該進學校”的響亮口號。他嚴厲指責封建貴族壟斷教育而把窮人排斥於校門之外。他說：“在那些被排斥的人中，也許就有極優秀的才智之士，他們這樣被踐踏，被扼殺，真是教會與國家的大損失。”誇美紐斯主張：“不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮鄉村的男女兒童，不分富貧貴賤，同樣都應該進學校。”
誇美紐斯的教育理論對現代教育的影響不僅體現在一些思想上，而且在一些教育制度上也有重大體現。例如：學年制和班級授課制。書中所提的班級授課制是教育史上的進步之舉。它是以班級教學作為基本的組織形式，由個別教學變為集體教學，為學生創造一個相互學習和激勵的環境，不同課程的變換有利於學習興趣的提高。這對普及教育和大面積提高教學效率具有重要意義。經過誇美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開來，之後又擴散到其它各洲。在以後的幾百年教育發展中顯示了強大的生命力。本書提出的直觀教學等一系列教學原則，至今仍被教師用於教學實踐之中。但班級授課制從它產生的那一天起，就蘊藏著一個先天不足：不能充分考慮學生的個體差異而實施因材施教。在班級授課制下，教學資源被限制在一個有限的範圍，能夠激發學生學習動機的外部條件被侷限在一種呆板的機制之下，因而學生自主學習的範圍被人為地框定在一個狹小的空間。另外，時間、內容和程序都程式化、固定化，難以在教學活動中容納更多的內容和方法。由於以“課”為活動單元，而“課”又有時間限制，因而往往將某些完整的教材內容人為地割裂以適應“課”的要求。針對這一情況，隨著認知心理學的不斷髮展，人們構建了基於課堂教學的各種各樣的教學模式，都不一而足地想克服這一先天欠缺，以獲取最佳的教學效果。
正如作者在本書開篇所寫的，本書主要闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術。其寫作目的是：尋求並找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閒暇、快樂和堅實的進步；並使基—督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。《大教學論》提出的一系列措施不僅對於當時的教育發展有很大的影響，而且也啟迪了近代世界各國的教育革新運動。以當時德國為例，30年戰爭後，哥達公國為恢復被30年戰爭所破壞的教育，根據本書的思想進行教育改革。1642年頒佈“學校法”，這個法令是以誇美紐斯主張的“國語學校”為藍本制訂的，這對以後哥達成為歐洲教育最發達的地方起了重大作用。
由於時代的限制，本書也有其侷限性。一是過分強調“適應自然原則”，認為感覺是認識的起點和源泉。把教學方法、教學原則同自然現象機械地、簡單地類比，把教學過程建立在了感覺論基礎之上。二是堅持基—督教的基本信條，把神學原則和《聖經》的一些思想貫穿在了本書中，使本書具有神秘的宗教神學色彩。
誇美紐斯的一生是為祖國的復興，民族的解放，兄弟會的生存而奮鬥的一生；是為改革舊教育，建立新的教育學體系而辛勞的一生。作為他的重要教育著作之一的《大教學論》，是西方近代最早的有系統的教育學著作，它標誌著獨立的教育學產生於世。本書創立的教育學體系，奠定了資產階級教育理論的始基。為世界各國的教育發展產生了深遠影響。
以上便是我關於《大教學論》的一些簡單的體會，希望在以後的學習中能夠獲得更多、更深刻的感悟。
《大教學論》讀後感 篇3
在人類教育史上，有個人佔有光輝的一頁，他的著作《大教學論》標誌著教育學成為一門獨立的學科，第一次從哲學中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作。這個人，就是17世紀捷克著名教育學家誇美紐斯。
由於作者所處時代的限制，書中存在一些神學原則和《聖經》思想，具有神秘的宗教神學色彩。但書中的教育理論和教學措施仍值得我們借鑑和學習。
作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。
留給我印象很深的有幾點：首先是透過教育才能形成一個人。
作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要透過祈禱、教育、行動去取得。
我們每一個人不是一出生就懂得說話、走路和思考的，這些都是靠後天的教育、學習、訓練才能達成的。每一個學生並不是天生就能說會道的，而是在父母薰陶、教導、示範、指引下不斷學習發音、說話，在老師的教導與同伴之間的交往中逐漸得到發展的。所以我們老師，尤其是語文老師，更要在課上對學生的語言能力進行訓練，及時抓住學生說話當中的漏洞、不足之處、語言不規範之處進行糾正指導，更要時時處處運用規範準確的語言以及語言文字的表達方式來以身示範，給學生良好的榜樣作用，讓學生在潛移默化中系的規範準確的語言文字表達內容和方式。
我們還要鼓勵學生多讀課外書。閱讀好書，我們可以從中得到有關人生的許多啟示，可以從中體驗到那些無法親自去經歷的東西。讀課外書的好處可多了。讀課外書可以增加識字量；很多同學在沒上學前就認識了很多字，就是在課外書上認識的。讀課外書可以豐富詞彙量；書上有很多優美的詞語，成語，可以讓說的話很精彩。讀課外書可以增添豐富知識；書上有各種各類的知識。讀課外書可以增加閱讀量，提高閱讀能力；多讀書，可以很快就歸納出文章的主要內容。讀課外書可以提高作文水平；讀課外書可以增添智慧。讀課外書可以給我們帶來快樂。
總之一個人的成長是離不開教育的。
其次是教育要遵從三大原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。
誇美紐斯是探索教學工作規律最早的教育家。他提出的三大教學原則特別著名。
直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的範圍內，一切的事物都應當儘量放到感官跟前。知道現在我還清晰地記得小學一年級的老師在課堂上為我們演示烏鴉喝水的“石子放進瓶子裡，瓶子裡的水就升高”的場面，就是那節語文課，讓我對語文充滿了興趣，對語文充滿了嚮往。開始喜歡語文，喜歡學習語文，直到現在我自己也成為了一位語文老師。直觀性原則帶給了我極大的改變。
循序漸進原則。學習必須循序漸進，要是層次高了，學生就很難學會、學懂。比如現在總聽辦公室裡老師說，有的孩子不懂二十四計時法，區分不清白天和夜晚不同時間的說法和記法，還有的小孩怎麼也搞不清人民幣的使用方式等，我想這也許是教材本身高於學生的接受能力，使得孩子在接受能力上處於弱勢。
鞏固性原則。特別強調學生能夠牢固地掌握知識並可以靈活運用。要做到這一點，就必須透過實踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以透過適當的溫習與練習或者教導別人等方式使知識更加鞏固。
《大教學論》讀後感 篇4
讀了《大教學論》後，有很多的感想。書的作者誇美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當於我國明代萬曆二十年到清康熙九年，是一個介於文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。他繼承了培根的唯物觀點，發揚了捷克兄弟會的民主傳統，在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他的教育體系為現代的系統的教育學奠定了始基，所以人們又稱它為“現代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》裡。《大教學論》實際上包含了整體教育學的內容，並且奠定了今日分科教學法的基礎。
他26歲時因為戰爭開始了流亡的生活，從此他幾乎顛沛流離一生。也可能是這種艱苦成就了他深邃的思想，它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，並提出了普及義務教育的主張的人。他還系統地制定了分班上課的教學制度。提出了學校教育必須與生活實際相結合的思想，第一次系統地闡述了教學的基本原則與規則。
透過讀這本書，加深了我對“教學相長”有了更深層次的理解，教與學不僅侷限於老師和學生，而是泛指“教”與“學”的活動。同時驚訝於誇美紐斯對“節制”這一品德的理解。對於教育工作者來講，是非常有必要閱讀和了解誇美紐斯的教育思想的。
該書開頭幾章，便深深的吸引了我，觸動了我內心，解開了心中十幾年的困惑：人生來，到底是為了什麼？人活著是為了什麼？
“人的終極目標在於來世”——“我們在今生中的一切行動與情愛都表明，我們在今生不能達到我們的終極目的，而是一切與我們有關的事物和我們自己都有另一個終極目的。因為不論我們是什麼，做什麼，想什麼，說什麼，打算做什麼，得到什麼，擁有什麼，都包含有一個循序漸進的原則，雖然我們不停地攀登，達到更高的層次，然而什麼仍在繼續前進，從沒有達到最高點。”
“假如有人貪圖快樂，那麼，即使他的一切感官全都沉浸在快樂的溪流裡面，但是他已習慣了快樂，他的嗜慾仍會愛了這樣又愛那樣。假如有人把心思用在研究智慧上面，他的研究便沒有止境；因為一個人知道得愈多，他便愈知自己的無知。”
誇美紐斯在《大教學論》中提到：“備好工具、材料和模型以後，我們還需要三件事情，才能學會一種藝術——材料的正確利用；熟練的指導；經常實踐。就是說，學生應當受到教導，知道在什麼時候去利用他的材料，怎樣去利用；他在利用材料的時候應當得到幫助，一面發生錯誤，如果發生了錯誤也可以改正；他不應當在發生錯誤和被改正錯誤的時候就停止，要到能夠正確地、迅速地工作的時候才可以停止。”課外閱讀是為了積累語言，模仿創作，以及寫意抒情。因此要指導學生比較各種表達效果，讓學生了解多種寫法，為學生設定多個創作題案，引起學生的反思，掌握作文的技巧。促使學生從渾沌的被動的思維境界到達一個比較清晰、主動的思維境界，消除他們對作文的慣怕心理及各種壓抑、凝滯狀態，為他們本來較為閉塞的寫作思維吹進一絲涼風，豁然開智，輕鬆地進入寫作佳境。在指導創作實踐的時候，要由淺入深，由粗而精，重在創作的的興趣，而勿重創作的技巧或成果。讀是基礎，感是關鍵，要在潛心讀書的基礎上，透過聯想，把自己的閱讀所感寫下來，或是根基閱讀材料提供的事實，評價其好與壞、真與偽、善與惡、美與醜等，總之要尊重學生的閱讀個性，不可要求過高，影響學生課外閱讀的興趣，甚至使學生視課外閱讀為畏途。
他認為，現世的人生嚴格講並不是人生，而是永生的序幕，世間的生活只是永生的.一種預備，其目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的生活預備各種有用的事情。人的終極目標是與上帝共享永恆的幸福，為此，人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要：熟悉萬物，具有管束萬物與自己的能力；使自己與萬物均歸於萬有之源的上帝。人類的一切優點都完全表現在博學、德行和虔信這三種品質中，這是今生與來生的基礎，是我們生活的要點。
關於《大教學論》的理解只是膚淺的一點，希望在以後的學習中有更多更深刻的理解。
《大教學論》讀後感 篇5
誇美紐斯，捷克著名教育理論家和實踐家，近代西方教育理論的奠基者之一。誇美紐斯在教育理論上的最大貢獻，是比較全面地論述了改革中世紀的舊教育、建立資本主義的新教育的主張，從教育目的、原則、方法和內容等方面提出了一個比較完整的改革舊教育的方案。書中提出教學必須“遵循自然”，並論證教學的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性”等原則。因此，本書被譽為近代最早的有系統的教育學著作，被視為教育學形成獨立學科的開始。本書最偉大的貢獻就是作者在書中所提出的一套完整的體系。從“泛智”的要求出發，為各級學校規定了多方面的教學內容，其中包括百科全書式的知識教育、道德教育和宗教教育。
我是一名山區教數學的體育老師，透過自己對《大教學論》的學習及老師的專業的導讀，結合我的工作實際談談自然主義教育思想對學校體育工作的一些思考。體育是自然教育的重要內容和主要形式。但是由於應試教育的影響，學校、教師、家長過分的關心智育的發展以及安全事故的發生，學校體育得不到自然的開展。比如體育課程被擠佔，體育教師被安排任教其它文化課程，即使上體育課也是不髒衣、不出汗、不對抗，學生的身體得不到自然的成長。雖然現在中考體育的分數已經和文化科目一樣，但是在這樣的環境下學生們也只能盲目的訓練考試專案，中學學校體育發展也不是那麼自然。自然的體育活動可以促進學生的身心健康的發展，可以磨練學生的堅強的意志，學生心理疾病也不容易發生。據調查發現在大學生自傷事假當中，沒有一名學生是搞體育的。希望在以後的生活中能慢慢的實現全民體育，全社會都能對體育重視起來，這樣體育設施相對完善學生們除了學校以外在自然的生活中體育也能得到自然的發展。
在體育教學中游戲成為了最重要的部分，我的實際經驗告訴我，遊戲不但在幼年時期重要，遊戲在學生的學習生涯中都是很重要的。在上一節體育課的時候按部就班的進行學生的注意力不能整節課的集中，還會出現抵抗的情趣，這樣時間一長就會出現運動損傷，學生還會出現厭學、恨學還可能出現心理疾病。學生的天性就是喜歡玩、好動。如果把體育的內容和遊戲很好的結合起來，那麼學生的興趣就會提高，對這節課就會充滿期望，其次學生能在整堂課中都積極參與進行。這樣大大提高了課堂效率，既鍛鍊了學生們的身體，又在團結活動中培養了他們的合作精神，增強了集體意識。學生自然而然的得到了全方面的發展。
在學校體育中我們不能把體育單純的看成體育課，在學生生活中走、跑、跳處處都充滿了體育，我們要把學校的體育遍佈於整個校園，讓學生們在自然無拘無束的條件下都能進行體育運動。同時，我們還要透過思考把體育課與其他文化課有機的融合在一起，讓學生們時時刻刻都能感受體育的存在，在體育課中也能感受到文化的薰陶，讓學生們在學校自然的成長提高。
在以後的工作中要好好學習誇美紐斯的教學論思想並應用到實際的教育工作中去。當然，由於科學發展水平的限制，誇美紐斯沒有也不可能把教學論建立在辯證唯物主義的認識論的基礎上。但是，他基於實踐經驗所提出的教學論思想，在一定程度上集中反映了教學工作的某些客觀規律，為以後教學論的研究工作開闢了一個新的時期。
《大教學論》讀後感 篇6
從關注教師的教轉變到關注學生的學，這是課程改革的核心和關鍵。在認真閱讀了《有效教學論》之後，我對“學生是學習的主體”這個觀點更加清晰明確。如何有效地關注學生的個體差異，關注學生的學習方式，使學生能很好地發展，實現素質教育，就是擺在教育者面前的課題。《有效教學論》以理論的方式，為我們的教育教學指引了一條有效的道路。
有效教學的陣地是課堂，現有的“班級教學”是將學生按年齡和知識水平分成固定人數的班級，以班為單位，按規定的教學內容、教學時間和教學科目進行教學。雖然說這種模式存在著一定的弊端，比如說，不利於發展學生的個性特長，不能因材施教等，但是，我們可以在班級教學中採用多樣化的管理方式，儘量減少班級教學的弊端，做到以學生為本，做到既能顧及全體又能兼顧個人。
知識有可言傳部分，也有不可言傳部分，有可教部分，也有不可教部分，任何知識都不可能教完。講盡，不知哪位教育學家曾說過“我們教學生的是一種技能，而不是知識”。知識是靠學生去掌握記憶的，有了技能，他們才能去掌握更多的知識。就以課堂部分來說，很多知識，只能由學生親自去操作、使用、探究、因為傳統教育以及學習方式只滿足於為學生提供確定的、客觀的顯性知識，對學生學習效果的考核以保持和記憶確定的、客觀的知識結果為標準，至於學生個體是否理解以及理解的程度如何並未給予足夠的重視。但是，教育並不是一件“告訴”和“被告知”的事情，而是一個“主動”建設的過程。
真正的教育作用經驗總是主動的、個人的，學生求知的過程就是富有熱情的“主動探究和獨創性”過程，是“親歷”知識並獲得對知識個人化理解和堅定信念的過程，也就是說，真正的知識學習，要經過個人親自探索、研究、實驗，用自己的眼光重新打量知識，以此種方式獲得知識，()將其情緒化、行動化的特徵，最終落實為“個人知識”。
在書中曾有這樣一句話，有效教學的關鍵在於能夠了解學生的“需要”以及不同學生之間的“差異”，學生的“需要”和“差異”往往並不限於知識水平，而在於求知熱情，這需要教師對“我該如何讓他們對這些有熱情”深入考慮。求知的熱情，就是學習興趣。學生對本學科、本節課有了強烈的求知熱情，她們的學習就會更加具有主動性，在學習的過程中才會全身心的投入，即常說的“專心致志”，但是實際上，課堂上達到專心聽講、專心思考問題的學生並不多，大都是一種表面的狀態，他們只是在聽教師講課，缺乏思考的過程，長期的“接受”教育，使得學生弱化的思維的能力，對凡事都缺少了熱情。正如書中所說的“也許，好教師原本就不是教知識，而是傳播信仰。” 無論是“親其師信其道”，還是“奮鬥目標”，我們的有效教學就是讓學生去學習，只有他們在主動、積極、熱情的狀態下去學習，一定會使得課堂實效、高效。
《大教學論》讀後感 篇7
在同事的強烈推薦下，我正好藉著著這個讀書月活動的契機，認真的學習了《有效教學論》一書。讀罷該書，實感受益匪淺，現將讀書心得呈現如下：
書中提到“有效教學”有三個基本要素：有效果，有效率，有效益。綜合起來講，有效教學是指教師以儘可能少的時間、精力和物力投入，取得儘可能多的教學效果，實現教學目標，滿足社會和個人的教育價值需求。
那麼，如何實現有效教學呢？
書中談到首先要有效備課。備課中講到三種計劃的制定，作為一名教師應該有這種能力。具體到日計劃的制定，也提出要考慮三個要素
（1）學習者，包括瞭解學生個別差異及學生需要
（2）學科內容及其結構，在這裡指出教師的責任，儘管教科書中規定了教學內容，但是教師還根據學生實際水平和情緒狀態對教材再度開發。還提出了教師如何利用教材？即要“用教材’而不是“教教材”
（3）教學目標和教學方法，文中指出教學目標關鍵在於教師提出的目標既不至於太抽象而令學生無動於衷，又不至於太具體瑣碎而令學生不得要領。具體教學目標應該以激勵學生熱情的學習為標準；教學方法要為教學目標服務，要考慮教學方法、組織形式及課堂管理因素組合，很輕鬆地指出教師是一個“象受歡迎的男女演員”一樣的複合型的天才。
其次，有效指導。主要講了“有效講授”與“有效提問與傾聽”。在有效講授的論述中教了我們三種技巧，感覺很親切，很實用。象一位長者在循循教導，我瀏覽了劉教授的部落格，其中對加入的條件有幾條要求很耐人尋味。這樣寫：接受我的新生活建議，
1、讓讀書成為生活習慣
2、把體育鍛煉當成頭等大事
3、為有困難的人提供幫助
4、不破壞、不揮霍自然資源
5、寬容他人的生活習慣，尊重文化多樣性
6、保護動物，尊重生物多樣性。感覺劉教授更加有血有肉，讀起文章來更感覺親切，似乎再聽報告一樣的感受，彷彿看到教授寫書是的情景。文中關於“保持節奏”的策略也講的很細緻。如教學節奏與任務的難度或複雜程度相適應；教學環節的過度及不同主題間的過度要重視，要保證過度數量不多，儘可能有條理，簡潔等。
總之，在今後的日子裡，我會努力踐行書中所學，以期取得教學實踐的不斷進步
《大教學論》讀後感 篇8
古人云：人才之盛衰，其表在政，其裡在學。道出了學習的真諦。認真拜讀了《探究教學論》，發現此書貼近一線教師的教學實踐，充分反映了教育界最新的教育教學研究成果，為我們教師提供了系統的探究教學的教育觀念、教育管理的基礎知識，教學設計的策略以及教學課程的科學性知識。
細細品味此書，印象最為深刻的是探究教學與創新教育一節。書中說到，開展創新教育，培養學生的創新精神和實踐能力，已經成為我國整個教育改革的靈魂。同志高瞻遠矚地指出：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。而教育在培育民族創新精神和培養創造性人才方面，肩負著特殊的使命。因此，教育應該以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀律的，德育、智育、體育、美育等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。要建立一個創新型的國家，必須把創新變成全民的自覺行動。要作到這一點必須從學生抓起。在現代教學中，如何在課堂教學中培養學生的創新意識，激發學生的創造動機，發展學生的創造思維，樹立學生的創造性的個性品質，是擺在每一個教師面前的一個重要課題，值得很好地進行研究。
創新教育所體現的教育追求是多方面的。首先，教育應當培養具有創造性的人才，賦予每個人以創造性。其次，要透過教學方式、學習方式的根本性變革來促進人的創造能力的發展。總之，要使學生的學習在體驗性、探究性、合作性的框架下進行，為培養他們的創新精神、創造能力和實踐能力創造一個良好的教學環境。要更切合實際地發展和培養學生的創造能力，樹立學生的創新意識，課堂教學應遵循以下四條原則：
一、求異性原則
求新、求異、求變是創新教育的靈魂．提倡教師在教中創，學生在學中創。教師的創新意識，創新精神，創新品質是創新教育的前提條件。教師要努力在自己的教學中天天都有一種美的追求，學生才能在自己的學習中時時都有一個新的收穫。在小學英語新的教學理念中，如何幫助小學生實行探究性學習是一個亮點。創新精神就是解決探究性學習的難點、呈現新課堂亮點的策略，即透過將學習內容轉化為一定形式的有價值，科學性、創新的問題，引導組織學生在主動探究中，解決問題，掌握知識，增強創新意識，能利用一詞多意組詞造句，靈活運用。
積極創設情景，激發學生學習英語的興趣。學習動機，培養學習興趣，是英語教學的原則之一。興趣是點燃智慧的火花，是克服困難的一種內在的心理因素，是學習知識的動力。學生對他所學的東西一旦有了興趣，就會樂在其中，越學越愛學。但是興趣的產生和強化都離不開我們教師的培養和激發。因此，運用直觀的教具或生動的媒體創設情景，營造氛圍，儘快把學生帶入圖畫中的情景後進行教學，可以引起學生的學習興趣，有利於教學活動的展開與深入，拓展學生的思維，提高學生的理解力和語言表達能力。積極構建學生的創新意識，努力培養學生的創新動機，有效發展學生的創新思維，逐步樹立學生的創新精神。
二、實踐性原則
動手、實踐、操作是創新教育的重心．努力實現教、學、做合一。教師要在做上導，學生要在做中學，做中創，充分發揮教師的引導、服務作用。教師引導要科學，服務要到位。師生共同參與教學過程的始終，把教與學，學與做融為一體，使它們得到完美的和諧。這其中教師的導是關鍵，學生的學是基礎，學生的創是昇華。第一是要重視學生的剪紙、拼圖、動手實驗、社會調查等操作活動，以此來培養學生的創新能力；第二是教師要在學生動手之前向學生提出適當要求指明具體任務，切忌嘮嘮叨叨，沒完沒了，要敢於放開學生的思維鐐銬，以此來培養學生的創新策略；第三是在動手實踐過程中，教師要樹立服務到位的思想，不要隨意地對學生指手劃腳，以免影響學生創新技能的形成；第四是在學生的實踐後，教師要及時地對成功的學生給予肯定，對失敗的學生給予指點；第五是在學習小組的構建上，教師要指導學生學會分工，學會配合，使學生懂得互助，懂得合作。
三、民主性原則
民主、和諧、融洽的氣氛是創新教育的基礎。提倡學生大膽質疑、猜測、推斷，敢於向書本挑戰，敢於向權威挑戰，不惟書言、不惟師論地發表自己的意見。不管是對過程的更改，還是對結論的修正都可以；不管是先舉手後發言，還是邊舉手邊發言，甚至是來不及舉手就發言都可以。教師要轉變觀念，放下師道尊嚴，蹲下來看世界，給學生一個自由的空間，讓學生無拘無束地任憑思維的翅膀在知識的天空飛翔。相信學生會主動的認識無限的世界，會創造出更加完美的東西。其具體的功能是能激發學生的創新情趣、創新激情和創新靈感。具體做法是：第一是對待學生的學習形式上，主張採用自學、討論、總結、鞏固的基本學習模式；第二是在結論的認定上，主張採用質疑、批判、修正、完善的基本學習思想；第三是在學習過程的控制上，主張計劃與發展相結合，不會因教學任務的完成而忽略學生的發展。調整學習速度的快慢、目標的高低是創新教育必備素質。
四、鼓勵性原則
接納、認同、讚揚、鼓勵是創新教育的催化劑。教師在學生獲得成功後要給予肯定性的讚揚，讓學生懂得體會成功的喜悅；教師在學生探究知識的過程中，不管學生研究的成功與否都有給予讚美性的肯定，讓學生養成品嚐拼搏的滋味；教師在學生受到挫折時、失敗後要給予精神上的安慰，使學生能夠學會咀嚼失敗的味道。我們要讓學生清楚：人生是酸、甜、苦、辣、鹹五味俱全，在人生的道路上不只是鋪滿鮮花和伴隨歌聲，有時或更多時候需要披荊斬棘，需要峰迴路轉的再堅持。另外，教師還要學會從行為上接納學生的不足和錯誤，從心理上承認學生的不足和錯誤是合理正常的；更要懂得處處去欣賞學生，養成時時去欣賞學生，習慣事事去鼓勵學生；給學生一個均受教育的權利，還學生一個自主發展的空間。切不可因學生的不足而去抱怨、指責；也不能因學生的冒失而生氣、發火；更不能因學生的錯誤而去懲治、處罰。如若不然，我們的教育即便能培養出一些高分守紀的人，但他們走向社會後也只能是膽怯、懦弱的人，也只能是安分守己、無大作為的人，也只能是坐享其成、常失良機的人。我們的教育是為社會培養合格的勞動者和建設者，決不是為社會雕刻一尊尊為人楷模的泥像，更不是為社會複製一步步替人勞動的機器。
創新教育的課堂教學基本原則就是求異性、實踐性、民主性和鼓勵性。我個人認為既是教學原則就不必太多，否則又等同於給教師帶上了創新的鐐銬。只要教師在這四項基本原則的基礎上深入研究，仔細琢磨，就一定能培養出更多的具有創新能力的學生。
綜上所述，教學過程是我們每位教師每天所經歷的過程。透過品讀此書，給我們一線教師的實踐教學中注入了理論的指導，為我們平時的教學指明瞭方向，更確定了目標。
《大教學論》讀後感 篇9
最近我重溫了劉知新主編的《化學教學論》一書，對化學課程的教學有了更深刻的認識，特別是對自己的教學有很大幫助，現對自己的一些想法與今後要做的改變做如下敘述：
一、激發學生學習積極性，培養學習習慣
學習興趣是學生對學習活動或學習物件的一種力求認識或趨近的傾向，也稱為“求知慾”。化學教學要使學生做到“要學—學會—會學”，其中要學是前提，而學習興趣是“要學”的先導。學習興趣對於學習效果，智力發展和未來的成就都有重大影響。人們把學習興趣看成是“人才成長的起點”。如果學生有了興趣，那他就會自覺主動地學習，克服學習中的困難。
二、最佳化課堂設計，啟發積極思維
讓學生被動地記憶、重複、模仿來獲得知識，已遠遠不能適應形勢發展需要，這就要求教師在教學的各個環節中有計劃、有目的地提出富有啟發性的問題啟發學生思考，在學生有準備的基礎上(如經過預習)，把教學過程變成一連串地提出問題、分析問題、解決問題的過程，使知識和能力發生有機聯絡，提出問題就是給學生設疑或引導學生自己發現問題，這是啟發思維的關鍵，也是培養能力的開端。在教學過程中，教師要善於運用各種教學手段，激發學生學習的自覺性和積極性，開展積極的思維，以發展學生的智力和培養能力。如在講解化學計算題時，要引導學生分析題意，啟發學生運用概念、原理、公式等去理解計算題的關鍵所在，以便掌握解題的思路和方法，培養學生靈活運用知識解決實際問題的能力。可以一題多解和一題多變，加強學科內的綜合訓練。
三、合理制定規劃，建構知識結構
學生有時反映，“化學不好學，學不懂，記不住，不會用”。這主要是因為他們還沒有掌握化學知識結構和內在聯絡。化學變化的實質是物質構成的變化，教師要注重引導學生運用物質結構的理論和化學反應規律的知識，去指導元素及其化合物知識的學習。教師要弄清重點、難點，進而訂出規劃，具體落實，使知識連貫成索鏈，環環相扣，先後有序。這樣，在教學中就能抓住關鍵，突出重點，循序漸進，步步深入，就能從整體出發來深刻地理解區域性，將區域性的知識納入有機聯絡的知識整體中，有的放矢，促進學生主動地進行學習，有效地發展學生智慧。
四、學用相結合，嚴格進行智慧訓練
要實現知識和能力的相互轉化，關鍵在於實踐。嚴格訓練便是一種特殊的實踐形式，它是實現知識轉化為能力的主要手段和必由之路。訓練必須講求實效。訓練的目的是為了將知識轉化為能力，應該根據這一目的來確定訓練的內容和方式。如果離開了這一點，任何訓練便都失去了意義。因此，必須從教學實際出發，練有實效。練不在“多”而在“精”，要以少勝多。針對問題進行反覆多次的訓練，幫助學生提高。
《大教學論》讀後感 篇10
更多地從理性的角度探討教學實踐中的一個重要問題：有效教學問題。有效教學的理念具有明顯的時代特徵，在不同的時代有不同的目標和追求、方式與策略。21世紀是我國現代化建設和實現中華民族偉大復興的關鍵時期，在這個歷史時期，有效教學意味著什麼，有效教學有什麼追求，有效教學的過程怎樣，如何組織……本書作者對這些問題都做了有益的探討。在理性思考的基礎上，作者還對教學中的一些實際問題和方法、策略進行了務實的討論，對有效教學的方向及教學資源開發利等問題進行了廣泛深入的探討，從而使讀者明白有效教學實際上是新課程實施過程中所追求的重要目標，是新課程最終能夠成功落實的重要保證之一。
這是一本值得一讀的書。它沒有一般理論書籍所存在的那種故作高深唯恐大家都能讀懂的晦澀艱深，而是植根於現實教育，許多素材信手拈來，語言質樸又不乏生動。正如作者所言：
前些年德國一位學者提出：“圍繞普通教學論的探討已經變得風平浪靜。60年代後期和70年代初期的激烈爭論也平息了；數十年來，普通教學論的理論與模式已基本定型了。”這位學者詢問：在普通教學論中會出現一種新思想嗎？傳統教學論是否會出現一種新思想？或者，是否需要出現一種新的視角？一種新的話語方式？本書即使無法完整地回答這個問題，至少願意考慮這個問題。
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