國學的讀後感
國學的讀後感1
國學是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學有利於提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界。
透過誦讀國學經典文章，讓我在這很美好的春天裡感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少讚美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩抒發了作者對於春天的讚美之情，借柳樹來抒發春天的美。其中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”這句是把二月的春風比作了剪刀，多恰當的比喻啊！
我不僅瞭解了春天的詩歌，而且也學到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時候寫的惟妙惟肖。荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開的時候樣子。
夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧。《中秋月》、《關山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。
總之，詩歌是我國傳統文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。
這幾日我又將《道德經》反覆觀看數次，覺其精妙之處堪稱一絕。《道德經》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經官拜周朝的守藏史，晚年出關赴秦講學，死於扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經》全文五千餘字，分為兩部分，上部分為“道經”，下部分則為“德經”。《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內聖外王之道、強兵攻戰之術、富國安民之法。因此，《道德經》被稱為萬經之王，老子更是被奉為中國哲學之父。
《道德經》之上篇“道經”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。”在這裡，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質，也可為原理、原則、真理、規律。“道”分有形、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產生之命脈。“無，觀於妙。有，觀於端。”宇宙萬物都是遵循“道”的規律而發展的。“道”產生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。
《道德經》下篇“德經”則說；“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取也。”老子在這裡說，“道”的屬性表現為“德”，凡是符合於“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”。“道”和“德”不可分開，但是又有所區別。“孔德之容，唯道是從”此乃孔德。“為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒”此乃常德。“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬於“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居於“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受於天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊於己。其，鄙人已閱過數幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮！快哉！
《道德經》讓我受益匪淺。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私嗎？所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養，是辯證的。向社會推廣無為，有助於國家的穩定，片面的無為是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”
對待競爭，我們要敢於去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助於保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。”
國學是瑰寶，我們作為大學生，承擔者建設中國，富強華夏的歷們要在學習生活中學習工學，誦讀經典，增長智慧，利用國學，為中華造福。
國學的讀後感2
國學是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學有利於提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界。
學習國學經典可以提高自己的素養，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎麼了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
學習國學經典讓我學會感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是：孔子說：“學生，在家裡孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”透過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂於助人的心去對待對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裡面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
總而言之，在古文經典中，古聖先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經典》，能夠聆聽到聖賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學貴力行，聖賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀國學經典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優秀的國學經典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大。在今後的工作生活中，我們應遵循古聖先賢的教誨，落實到一言一行中。國學是我國傳統文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。
國學的讀後感3
我國的國學博大精深，歷史悠久的文明古國，隨著時間的積澱，留給我們的是何等厚重何等多元的經典啊!
《國學經典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。這本書分行節儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經典要義、故事、生活、實踐和經典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恆念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學生更容易理解，方便記憶，能把聖人之訓用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規範，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經典》之後令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然裡面節選的一些經典名著各篇的經典段落語句，但讀過之後有一種想讀原文原篇的慾望。
其中，《大學》是一部重要的儒家經典，也是我國封建社會中後期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止於到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的君子，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現了孔子關於“仁”、“禮”的核心內容。內容涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的'內容。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發展了孔子關於“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事蹟，對後世有非常深遠的影響。
從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經典》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國學的讀後感4
“國學”是中國傳統文化的重要組成部分，甚至可以說是中國傳統文化的核心，以其不可估量的價值影響著炎黃子孫！
國學不能簡單地理解成“語文”，它 是包羅永珍，文學，哲學，美學，無不包囊其中。不懂國學或者是不深懂國學，不能稱之為真正的中國學者！
國學經典眾多，既然稱之為經典，自然是極具價值，諸如《周易》，《詩經》，之類，不勝列舉。雖然非大家無法深明其理，卻是婦孺皆知，家喻戶曉的。朱自清先生有一本國學啟蒙的著作《經典長談》其見解精闢，獨到，甚好！事實上，不僅僅是中國人，連外國人對國學也歎服不已。如此，其價值與魅力不嚴而喻。
我不是學者，更不是大家，故談"國學"還是不夠資格，姑且從幾個方面來談談個人的看法：
文學方面，可謂精彩紛呈，萬紫千紅，屬詩歌的 《詩經》，唐詩，宋詞，元曲，無不膾炙人口，流傳至今。屬小說的四大名著，《鏡花緣》，《儒林外史》，()《三言二拍》等更是說不完，道不盡。屬散文的唐宋八大家的作品，讓人讀起來回味無窮。個人認為當代文學大有窮途末路之勢，不是不讓人擔心的！
哲學方面，春秋戰國時期的思想家，哲學家輩出，呈現出百家爭鳴之觀。道家的“天地與我並重，萬物與我為一”，我們看到人與自然的統一辯證關係；墨家的法治；儒家的仁治；從天竺傳來的佛家的“超脫，無為”無不體現著國學中包含的哲學的深刻，發人深省！
美學方面，國學經典的辭藻之美，感情之真摯之美，真理之玄妙之美，征服了所有人！
史學方面，二十四史是其重要代表。培根說過讀史使人明智。中華上下五千年文明，這樣悠久的歷史足以讓中國人明智。故中國人的歷史是極具研究價值的！
綜上所述，“國學”不僅是一門高深的學問，亦是一門極具魅力的學問。 “國學”既然是中國先賢的智慧，作為當代大學生，我們有義務有責任接觸它，學習它，品味它！
國學的讀後感5
“逝者如斯夫，不捨晝夜！”孔子在河邊發出這句感嘆，已是兩千五百多年前的事情了。光陰如白駒過隙，在同樣的春夏秋冬中，人類走過了不同的悲歡聚散，從古至今沒有改變的是對文字的熱忱與尊重，從史官秉筆直書，到文人惜墨如金，是我們對古老的文化與生俱來的崇拜與信任。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“知之為知之，不知為不知，是知也”、“上山若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”……無不膾炙人口，每一句都蘊涵著深邃的哲理，它們經過了漫長的時間盪滌與歲月的積澱，包含著中華民族智慧的光芒。《國學知與行》便將這種智慧呈現在我們眼前。
讀《論語》跟孔子學做老師。在教育內容上，孔子重視“文、行、忠、作”，不僅重視書本知識，更強調社會實踐，提倡學以致用。在教育態度上，主張“學而不厭，誨人不倦”。而且學習前人的東西要有自己的態度，去偽存真，改其不足而學其優長。在教育方法上，孔子善於因材施教，採用“不憤不啟”，“不悱不發”的啟發式教育，而從不填鴨式地強行灌輸。在學風上，孔子主張“知之為知之，不知為不知”，“多聞闕疑”，“不恥下問”，反對弄虛作假和脫離實際。這一切，即使在當今最先進的教育理論中，依然是最重要的閃光之點。孔子的教育思想不僅僅是針對學校教育或家庭教育而言，它還是一種自我教育的理論，是人生不斷自修，不斷進步的學說。所謂“三人行必有我師”，“見賢思齊”的說法，把學生的主體地位與人生的不斷追求融為一體，把做人與治學融為一體，真正體現了教育的本質。
讀到《老子》最大的收穫是理解了老子的“無為”思想。以前理解的是老子希望回到那種小國寡民的原始社會，他的無為思想中包含著的是一種避世的消極態度。其實老子是以“無為”，求得“無不為”。老子說“是以聖人終不為大，故能成其大”這正是從方法論上說明了老子主張以無為而有所作為。“無為”是順道而為，即按自然規律辦事，而不是破壞自然規律的人為，是一種積極的態度。老子說：“道常無為而無不為。”講的是“道”永遠順其自然無所為而沒有什麼不是它所為。這一句又向我們闡述了老子認為道是萬物本源的思想。它雖無為卻無不為。即萬物無不由“道”的作用而成，要在順應自然的前提下無為。老子的辯證思想也讓人欽佩。“福兮禍所伏，禍兮福所倚”。用我們今天的話講，就是面對成功，不要沾沾自喜，面對失敗，也不要就此放棄。世界上的萬物是會互相轉換的。
讀《莊子》欣賞他的睿智逍遙，更被老莊的笑對生死而折服。莊子在妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得生命在擁有的時候，有多麼可喜。
國學的讀後感6
國學經典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“ 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦” ，大家早已耳熟能詳，還有的如“ 一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力艱辛” 也在民間廣為流傳。這些使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把聖人之訓用在實處
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“ 仁愛” 的核心思想，始終浸潤著“ 達則兼濟天下，窮則獨善其身” 的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代聖賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關係講透。面對不同的學生，我們老師就需要保持一個健康的心態。就像孔子所說的那樣要“ 愛人” 、“ 知識” 。關愛別人，就是仁，瞭解別人，就是智。對學生多些瞭解因材施教發展學生的個性特長，對成績差的學生應以一種積極的心態，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學的讀後感7
國學，一個並不陌生的詞。《千字文》它是由南朝梁周興嗣取王羲之字跡中不同的一千個字，以四言韻語寫成。從南北朝到清末，《千字文》流傳了1400多年，是世界上現存的出書最早、影響最大的識字課本。《千字文》所含的內容非常廣泛，雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林、以及祭祀等社會文化活動。
在我讀過《千字文》之後，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正。”意思就是道德樹立起來了，名聲就會和聖人一樣傳播到遠方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。
《千字文》向我們訴說了人生之道，思想之悟，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標，我們正在嘗試著按照它的行文準則去做。光陰似箭日月如梭，和時間賽跑才能抓住童年時期的手，時間總是不善待每一個人，悄然流逝，無聲無息，你不吝嗇時間，它就會對你吝嗇。經得起時間的考驗，堅持到最後，必然能成就一番事業。要做時間的主人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責自己，不要為過去的事情而憂鬱，過去的將不會再有，拍拍身上的塵埃，去繼續追趕時間吧！不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動證明一切！
這僅僅是它的一部分，卻顯露出這麼多得道理，更何況是一千字的文章呢？無論它的內容是多麼的豐富，但是真正的意義在於啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收穫的甜蜜告別苦淚！相信一分耕耘一分收穫。
透過對《千字文》的學習，我不僅從中學到了很多的知識，拓展了我的知識面，最重要的是我還學到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡醜的分辨力。
就從那時起，我下定決心，要把時間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時間從我的掌心中溜走，我要和“時間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天遊手好閒，浪費生命，即使有人告訴他們時間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當的，湊湊合合過日子。
我也發生過這樣的事，寫作業時，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個讓我明白時間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時間的同時，我們要勇於追求夢想，為自己的目標前進。為了找到那屬於我們自己耀眼的光茫前進。要相信：希望就在前方，就在不遠的前方……
國學的讀後感8
對於學理科的我來說，感覺國學有陽春白雪的味道，是飽讀詩書者的功課，高不可攀。如今，透過這一段時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿於每一箇中國人的成長曆程。
輕輕翻開國學書，孔子、老子、墨子的畫像映入眼簾， 勾起了我對歷史的追憶， 對生命的思索。 這裡有四書： 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》； 這裡有五經： 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》； 這裡有《國語》、《左傳》、《資治通鑑》； 這裡有" 莊子" 、" 老子" 、" 韓非子"; 更有《楚辭》、《李太白集》； 還有《三字經》、《千字文》、《朱子家訓》。 從" 己所不欲， 勿施於人" 到" 不入虎穴， 焉得虎子"; 從" 天無私覆， 地無私載" 到" 仰天大笑出門去， 我輩豈是蓬蒿人。" 一本國學經典完美的詮釋了中華文化的博大精深， 源遠流 長，在五千年的歷史長河中， 中華文化不斷豐富、繼承、發展， 最終形成了燦爛的中華文明 。
讀讀這些經典的語句就知道，“學而不思則惘，思而不學則怠”， “業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨”， “正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關於學習，事業，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學中了，而且到現代也一樣的適用，不僅現在而且在以後綿長的歲月裡也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導我們人生的哲理從我們身邊白白溜走，然後還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今後， 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承併發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學的讀後感9
“經典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統皆有其永恆不朽的經典作為源頭。
羅曼·羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須透過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這裡反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”
這個暑假我認真誦讀國學經典，感悟古典魅力，感受頗深。 一提到“國學經典”四個字，大家的第一反應一定會是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典範性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。 據史書記載，這篇構思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時一位叫周興嗣的人於一夜間編成的。公元六世紀初，梁武帝蕭衍博通眾學，擅長文學，雅愛書法。他對王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯絡，且要富於文采和韻味，以供兒童學習識字，並從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過，第二天，他竟已是兩鬢斑白。
《千字文迄今已有1400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價。 書中還有關於學習的，如“尺璧非寶，寸陰是競。”說明古人很早就認識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“篤初誠美，慎終宜令。”修身、求學，重視開頭固然不錯，但始終如一堅持到最後更是難能可貴。做學問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應該堅持不懈，最終才能到達勝利的彼岸。“守真志滿，逐物意移。”說的是每個人要保持善性，學習要專一，不要轉移意志，甚至玩物喪志。“孤陋寡聞，愚蒙等誚。”學問淺薄，見識少，就會被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我。“書讀百遍，其義自見。”讓我們在多讀、多背中享受這部經典美文帶給我們的樂趣吧! 再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識。在現實生活中，也慢慢知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自於《論語》，《論語》在2500多年後仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。
《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學而不思則罔，思而不學則當。的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收穫;只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。它教人學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰術，要學會思考和總結。只有在努力的基礎上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。
把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發現是個死衚衕，要經常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
閱讀國學經典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大!
國學的讀後感10
自從我校掀起了“誦讀了《國學經典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動並被《國學經典誦讀》裡的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學，率領的軍隊有規矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領賞時，只有他從不居功自傲，總是隻身一人坐在大樹下思考戰鬥的經驗和教訓，正是因為他與眾不同的作風，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀髮現他的行為習慣與作風之後，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也。”“上善若水，水善利萬物而不爭。”“天下興亡，匹夫有責。”這些道理不但使我學會了戒驕戒躁，而且還讓我學會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。(.)
這本書不僅使我從一個“遊手好閒的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠僕”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進社會的和諧發展，做一個讓人尊敬的人。現在我已學會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，並且學會了做飯，洗衣等家務活，為父母減輕了一半的負擔。
《國學經典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最後又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書裡感悟真諦吧！
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