《傳統年節的文化密碼》閱讀題及答案
人們習慣稱農曆過年的那個一月為“正月”，這是為什麼？一種說法認為“正歲之首月”，表示農曆新年第一個月的意思。另一種說法認為“正”的本意蘊含著“正統”的意思。在古代，每年以哪一個月當第一個月，有時是隨著朝代的更換而變化的。不同王朝更改了月份的次序，便把更改後的第一個月叫作“正月”。在帝王看來，既然他們佔據了天下，居了正位，一年十二個月的次序，也得跟著他們“正”過來。還有一種說法是因秦始皇姓嬴名政，他嫌“正”字的讀音同他的名字同音犯了忌諱，就下令把“正月”讀作“正（徵）月”，一直沿用至今。
《淮南子·時則訓》記載，“孟春之月，招搖（即北斗星柄）指寅”。古代以北斗星斗柄初昏時所指的方位作為確定季節的標準，稱為鬥建，亦稱月建。這是說一年的第一個月開始的時候斗柄指在寅位上，此月即為建寅之月，即正月。正月名謂的出現甚早。《詩經·小雅》有《正月》的詩篇：“正月繁霜，我心憂傷。”史傳夏商周至秦漢各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。戰國秦漢年間對此尚有所謂“三正論”：認為夏正建寅，殷正建醜，周正建子是夏商周三代輪流更改正朔。司馬遷《史記·曆書》還有記載：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”
然而，誠如語言學家王力先生所言“這並不可信”。如秦始皇統一中國後，改建亥即夏曆的十月為歲首。漢沿秦制，漢武帝時改用“太初曆”，以建寅之月為歲首，以後約兩千年間，除王莽、唐武后等一度改為殷正、周正外，大多沿用夏正。由此可見，歷史上大多王朝似乎沒想到將正月和改朔“正統”綁在一起。而自漢以降，歷史上那麼多朝代以夏正為一年的開始，這恐怕也就是正月通常被人們視為歲首的原因。
清黃生《字詁·正》中認為：“世傳秦始皇諱政，故民間呼正月之正作徵音，此說非也……古者因斗柄所指之方，以其月為歲首，蓋准此以為標的，故曰正，猶言斗柄所指之月耳。”由於鬥建為確定月份的標準，故鬥建也稱為正。唐王冰注“正，鬥建也”，即為此意。另外，黃生也認為，正月之正本來就有平聲的讀法，並非由於避秦始皇的諱而改讀平聲。正月寫作“徵月”，可知正月之正早在秦始皇之前就讀平聲。
如何準確解讀“正月”呢？“正”在這裡是“以此為正”的準則、標誌。如此，“正月”即為一年剛開始時，年內所確立的標誌性月份的意思。在新的一年開始之際，人們就要借“時新”而除舊佈新，以新的標準、新的氣象塑造人生，由此而形成一系列新年前夕和正月風俗。正月實施除舊立新的方式，見證於文獻的是先秦時期的逐除。據《呂氏春秋·季冬紀》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫癧之鬼”，這就是“除夕”節令的由來。
（摘編自陳勤建《傳統年節的文化密碼》）
1.下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.商朝、周朝、秦朝分別把11月、12月、10月算作每年的第一個月，一直到漢武帝時期才恢復夏朝的月份排列法。
B.正月通常被人們稱為歲首，這是因為從漢朝以後的約兩千年的時間裡，採用的是太初曆，以夏正為一年的開始。
C.如今我們習慣稱農曆一月為“正月”，但在我國的古代時期，這並不是固定的，歷史上有好幾個朝代，正月不是一月。
D.最早提及“除夕”這一名稱的是《呂氏春秋季冬紀》，“除夕”就是在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫癧之鬼”。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.第一段列出農曆一月被稱為“正月”的三種原因：“歲之首月”，朝代更換後的第一個月，為避秦始皇的諱。
B.第二段引用“三正論”和《詩經》《史記》的記載，是為了論證夏曆、殷歷和周曆所定的正月的`時間各不一樣。
C.第四段多次引用黃生的觀點，呼應第一段，有的放矢，否定了“正月之正”是因為避秦始皇的諱這一說法。
D.文章提出議論的話題後，分析了農曆一月被稱為“正月”的真正原因，進而準確解讀了“正月”的文化內涵。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.古代以北斗星斗柄初昏時所指的方位確定季節，如正月指寅，為建寅之月，二月指卯，為建卯之月。
B.戰國秦漢年間所謂的“三正論”揭示了夏曆、殷歷和周曆三者的區別，即各朝曆法歲首的月份不同。
C.“正月”之“正”為“準則、標誌”之意，古時人們就會在這個標誌性月份裡除舊佈新，以新的標準來塑造人生。
D.“農曆”又稱“夏曆”，是因為它產生於夏朝，且自漢武帝重新使用夏曆後，除個別朝代外大多沿用夏正。
答
1.C（A項，張冠李戴。商朝是12月，周朝是11月。B項，擴大範圍。D項，曲解文意。《呂氏春秋·季冬紀》只是記載了有關“除夕”的活動，但並沒有說這本書是最早提及“除夕”這一名稱的）
2.B（引用《詩經》的記載是為了論證“正月名謂的出現甚早”。
3.B（“三正論”並沒有揭示三者的區別，只是三者正月的月份次序各有更改的情況。
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