試析儒道傳統文化精神在現代社會再評電影硬漢的藝術論文
論文摘要：影片《硬漢》塑造了一位儒道傳統文化精神代表人物老三，並可把放置於現代社會之中，從而使折射出現代社會人們的種種精神弊端，在藝術上導演也融入了中國傳統美學意蘊，使之與老三的精神氣質達到完美的統一。
論文關鍵詞：《硬漢》 儒家傳統文化 傳統美學 現代秒會
08年的賀歲影片《硬漢》早已落下帷幕，作為一部賀歲電影，它不可避免地摻雜了一些商業因素，但是商業元素的加盟並沒有影響深度人文思考的傳達，影片裡所顯現出來的儒道傳統文化精神與中國傳統美學意蘊使《硬漢》成為05年不可多得的一部極具思想價值的藝術珍品。
一、儒道傳統文化精神的代言人：
老三《硬漢》中，老三是影片中著力塑造的人物形象，是一個深刻體現了道家文化合儒家精神相結合的影像符號，他身上集聚了中國傳統儒道精神所期許的美好自然的理想人性。
以孔孟為代表的儒家思想是中國文化最重要的組成部分，儒家強調倫理本位與自我修身，強調“在不斷地追求自我完善的基礎上報效社會，得到社會的認可，以此來實現自己的人生理想，體現人生價值”。‘儒家的道德主義所強調的“義”、“禮”、“信”、“勇”在老三身上都得到了一一體現。在老三身上我們首先看到了中國古代的遊俠精神，中國歷史上的遊俠文化可以追溯到先秦戰國時期，在幾千年的歷史長河中，俠義文化不端充實沉澱，己經成為中國傳統文化中的一部分。《硬漢》中的老三是當今社會中的遊俠，他在電影中有句著名宣言：“有一種人是專為了消滅邪惡力量而存在的，報告政委，那就是我。”與壞人做鬥爭是他的靈魂，更是他賴以生存的動力。在電影中，老三理著鍋蓋頭，斜挎迷彩水壺，手提紅纓槍，穿梭於城市之中，尋找壞人。見到別人賣假票，並且欺負人就大打出手，看到一個酒醉司機開車撞人後不顧而去，他就拼命地去追那輛車，遇到騙子假裝被撞到而敲詐別人，就把那兩個騙子打得半死，遇到給豬肉灌水的屠夫，又與他們進行較量等等。這種懲惡揚善、路見不平，拔刀相助的遊俠精神，其實也是儒家所強調的人的品格中所應有的“義”與“勇”。當鄒市明獲得世界冠軍，國旗升起的那一刻，老三激動地站起，跟著一起唱國歌。儒家傳統中的“禮”在他身上得到了很好的顯現。老三也從不說謊，在小草和老蔣要求他以後不要再打架時，老三說都是同樣的回答“不行，我能騙你，因為政委說過，說謊會讓人迷失方向。”老三不僅自己不說謊，還痛恨一切說謊的人，繼而痛打一切說謊的人。這也給儒家道德所提倡的“信”做了很好的診釋。老三正是透過對“義”、“禮”、“信”、“勇”的實踐，在社會上實現了自己的人生價值。老三牢記著政委的一句話：“平時多流汗，戰時少流血”。離開部隊之後他依然刻苦訓練，每天做仰臥起坐，練宋朝武術來強健自己的體魄，他希望自己“身體像潛艇一樣強壯，拳頭像魚雷一樣又準又狠”。除此之外老三每天還對鏡自語，針對自己每天的表現自我評價一番，或表揚鼓勵，或反省訓誡，力求自己打擊更多的壞人並且在教訓壞人時更加勇敢，這在某種意義上也可以說是做到了儒家所要求的“自我修身”。儒家的理想人格在老三身上得到了完美體現。
老三這個人物也體現了傳統的道家文化精神。“在傳統的莊禪哲學中，人們的精神狀態被看作是理想人格的本質特徵，他要求人們不計厲害、忘掉無我、主客，從而在精神上突破現實的限制和束縛，達到自在自然的完美境界。”道家還崇尚自然，強調人的天性，尊重人性，要求按照人與自然的本來面貌立身處世。導演在設定老三這個角色時煞費苦心，之所以不選擇一個心智健全的人物而偏偏設定一個有智障的人物，是大有深意的。“老子認為，人的自然天真、淳樸純真、無知無慾的真正本性由於仁義禮智的出現，不僅沒使人性更完美，反而導致了人類淳樸美德的喪失和人類自然本性的喪失。”導演選擇老三這樣一個只有八歲智力的智障人物，就是想在他身上體現出道家文化所倡導的天真自然的人性以及返樸歸真的生活狀態。作為一個智障人物，老三自然而然的摒棄了現代人由於對物質的欲求而衍生的種種虛偽與醜惡，他思想簡單、純真，有著嬰兒狀之淳厚美德，在他的世界裡只有一個目標，就是消滅邪惡力量，從老三那裡，我們看到了一種自然之性也可以說是“嬰兒”境界—聖人人格。另外，老三的衣著打扮也遵循自然法則。他的衣著簡單樸素，從來只穿著背心與短褲，甚至連發型都是最原始傳統的鍋蓋頭。影片中有好幾個老三喝水與吃核桃的鏡頭，水是維持生命所必需的，核桃也是增強人的能量的簡單食物。無論從服飾打扮還是從老三每天所用的食物上我們都看到了道家所主張的簡單、健康、自然、原始的生活方式。
老三身上既有道家的曠達超脫又有儒家的執著堅定，在這個崇尚金錢、崇尚物慾、追求享樂，社會生活日益豐富，唯獨缺少對內在精神審視的現代社會背景下，影片塑造老三這樣一個真性情、真血性、有著赤子之心的儒道傳統文化精神的人物無疑是有著積極的現實意義的，影片在給觀眾們營造了一個自然純真的精神伊甸園的同時，也讓我們審視了自己的靈魂。
二、《硬漢》中的傳統美學意蘊
為了更好地診釋演繹集儒道思想於一身的老三這一人物，導在電影的色彩、畫面、人物服飾及語言動作上都滲入了中國的傳統美學意蘊，使之與這一人物形象的特質達到完美的統一。色彩是電影空間構成的重要元素。“從某種意義上講，電影中的色彩佔據了電影空間構成的主體位置，因為它不僅具有還原物象客觀面貌的再現功能，而且更多的具有傳達不同主觀情感的表現功能。”‘《硬漢》中的色彩以黑白色為主調，無論是人物的服裝還是影片中的風景都沒有過多絢麗的顏色，給觀眾留下了簡單、純粹的影片風格印象，這與道家美學所強調的以“淡”為美、以“自然”為美的藝術精神不謀而合。導演用這種最簡單的色彩來映照烘托老三那種無慾無求、內心純淨的心靈世界無疑是非常成功的。另外，老三的穿著打扮、語言以及行為動作也顯示了樸素而簡單的中國傳統審美理想。老三在影片中的打扮總是黃背心與短褲，髮型也是最簡單的鍋蓋頭。他講話從來都很簡短清晰，節奏也非常緩慢。無論是平時走路還是打架，老三的動作都是生硬而有力度的。這些都體現了道家所提倡的一種非人工的“自然”的理想之美。演員這樣的表演雖然與老三這個人物的智障的設定有很大關係，但相信導演之所以採納這樣的表演手法更多的目的是為了更好地凸顯老三的儒道傳統文化精神。 影片中還多次出現了與水有關的畫面。在電影剛開始，深藍色流動的水就鋪滿了整個畫面；老三是海軍，在還沒因溺水退伍時就在海邊訓練；與教小孩做小偷的壞人打鬥時是在淹沒膝蓋的水中；與假票販子們交鋒時是在海邊橋上；和給豬肉灌水的屠夫們交戰時是在雨中；甚至在紀念和女朋友戀愛一週年時送的禮物也是有著一滴水形狀的項鍊。水在這裡不再單純的是一個自然物象，而是作為映襯老三這一形象而存在的景物，成為了與主人公心靈息息相通的生命的意象。它象徵著“自然”，影片裡不斷地把老三與水共同融入一個畫面之中，其實就是把人和自然並置並同一化，不僅表現了老三如水般的率真美好的自然之性，也顯示了人和自然無界限，無區別，無差異，無對立的“天人合一”儒道美學思想，體現了人類活動與自然界的協調與和諧，體現了人對自然的迴歸。
三、儒道傳統文化精神在現代社會
導演在著力傳達老三這一儒道精神人物自然美好的純粹人性的.同時，對現世社會的人們也做了浮世繪般的展覽。城市裡有教小孩偷東西的地痞：有給豬肉灌水的屠夫；有撞了人卻逃跑的肇事司機；有看別人見義勇為卻不上前相幫的冷漠路人：還有被騙後不願作證的受害人等等。但最主要的人物是國際大盜阿龍，阿龍身上顯示了現實社會中大部分人的真實人性，導演之所以選擇阿龍這一“好人中的壞人”形象，而沒有選擇一個十惡不赦，無藥可救的大壞蛋形象，是因為導演充分考慮到了大部分的人性真實。從狹義上來說，影片裡的國際大盜阿龍、假票販子、肇事司機、偷包人等是老三的對立面人物，但從廣義上講，影片中的幾乎所有人物都與老三有著不相容的地方。在塑造老三這一儒道精神的代表人物時，導演刻意讓老三與現代社會的人們進行面對面的交鋒。其實也是儒道傳統文化精神與現代社會的交鋒。在與給豬肉灌水的屠夫、假票販子等壞人的對峙中，老三都取得了絕對的勝利。導演著重演繹了老三與阿龍之間的碰撞，在沒有發生偷取博物館的瀝泉槍事件之前，老三與阿龍在監獄裡和大街上有兩次接觸，在這些接觸中，阿龍對老三的本真人性是認可尊重的，認為老三是“壞人中的好人”。甚至在博物館內女友要向老三開槍時，阿龍也予以阻止，阿龍最後在老三手中的瀝泉槍上自殺，這些都顯示了儘管傳統儒道精神與現代社會存在著矛盾，但現代社會的人們對於儒道思想的尊崇是毫無疑問的。從老三與女友小草的關係來看，他們的矛盾在於小草希望老三把紅纓槍交給她，老三並沒有答應，這個矛盾其實也是傳統道德文化精神與現代社會的矛盾。儘管這對戀人雖然最終以分手為結局，但從小草在老三成為智障後依然留在他身邊很長時間來看，這也顯示了現代人對於儒道自然美好人性的接受。影片中唯一與老三不存在衝突的人物是與老三做玩伴，並一起去懲罰壞人的小孩笑笑，他無疑是傳統儒道精神的繼承者。從影片的結局來看，我們看到了現代社會的人們與傳統儒道文化代表者老三達成了和解，這讓我們看到了未來美好健康自然人性的希望。
四、結語
寫到這裡，我想到了沈從文的《邊城》，在這篇小說裡，民風淳樸，人物活動在類似原始社會的環境裡，人們和睦相處，沒有欺詐，沒有庸俗，有的是正氣、正直、真誠；人與自然的關係也是和諧的。人性平淡，沒有大的波瀾，人們按照自然規則而活，彷彿仍停留在人類的童年時代。我想這不僅是作家沈從文所追求的美好世界，也是《硬漢》所要展示給我們的由老三這樣的純真人們生活著的世外桃源。在這個物慾橫流，虛假浮躁的現代社會，《硬漢》這部電影所表達的健康美好的純粹人性，無疑暗合了現代都市人們心裡最深處的嚮往，給我們燥熱不安的心靈抹上了一層清涼劑。《硬漢》不久之後將要拍續集，希望續集如這一部一樣能給我們帶來希望與慰籍。
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