詩經蒹葭的藝術特色
我們知道《詩經》是分章的，它的一章就相當於我們散文中的一段，《蒹葭》是三章，每章八句。今天為大家介紹下詩經蒹葭的藝術特色，僅供參考！
詩經蒹葭的藝術特色
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。
蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
賦，從詩中可以看到，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”及下面的前一句都是用賦，鋪陳直敘地描述出來。
興，由眼前的景物想到“所謂伊人，在水一方”，觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱。
海濱蘆葦的露水凝結為霜，觸動詩人思念“伊人”之情，而三章興句寫景物的細微變化，不僅點出詩人由於時間的推移，越來越迫切地懷想“伊人”的心情。在鋪敘中，詩人反覆詠歎由於河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得的悲涼傷感心情，悽清的秋景與傷感的情緒渾然一體，構成悽迷恍惚、耐人尋味的藝術境界。
《詩經》句式以四言為主，四句獨立成章，像這首。兩節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字句節奏鮮明而略顯短促，重章疊韻句和雙聲疊韻讀來又顯得迴環往復，節奏舒捲緩慢。《詩經》重章疊句的復沓結構，不僅便於圍繞同一旋律反覆詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。像“蒹葭蒼蒼”、“蒹葭悽悽”、“蒹葭采采”，不過在這首詩中表現的不太明顯。
《詩經》中的疊字，又稱重言，像詩中“蒼蒼”、“悽悽”、“采采”，使音節舒緩悠揚，具有音樂美。
《詩經》中的疊句，像詩中的“溯回從之”“溯游從之”。
《詩經》中的押韻，像“蒼、霜”，“晞、躋、坻、涘、沚”。詩經押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個韻腳，隔句押韻，韻腳在偶句上，也有不是一韻到底，在一詩中換用兩韻以上的。
《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且在修辭和表意上也具有很好的效果。豐富的詞語，細微的觀察和駕馭語言的能力。
詩經蒹葭賞析1
這首詩選自《詩經.秦風》，一共三段，短小精悍。在結構上，三段基本保持一致，字數相同，每一段的每一個位置描寫的景物一致，抒發的感情一致。只是在內容上，每一段都較前一段有所遞進。本文是按照時間的推移展開敘述，敘述了詩人不顧艱難險阻去追尋心上人的歷程。關於詩中的伊人所指，眾說紛紜。舊說或以為譏諷秦襄公不用周禮，或以為招隱；今人有的說是懷人之作，也有人認為是追求意中人的戀歌。不管如何說法，伊人都是詩人心中美好事物的象徵。她使詩人苦苦追求卻又追求不到，就是這種若即若離的朦朧美感，給整首詩帶來了一種清冷超脫的意境。
詩經蒹葭賞析2
《蒹葭》選自《詩經.國風.秦風》，大約是255年以前產生在秦地的一首民歌。
關於這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是刺襄公說。《毛詩序》雲：蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。今人蘇東天在《詩經》辨義衝闡析說：'在水一方'的'所謂伊人'(那個賢人)，隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就'道阻且長'、'且臍'、'且右'，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就'宛在水中央'、'水中低'。'水中讓，意思是治國有希望。二是招賢說。姚際恆的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，伊人即賢才：賢人隱居水濱，而人慕而思見之。或謂：徵求逸隱不以其道，隱者避而不見。三是愛情說。今人藍菊有、楊任之、樊樹雲、高亭、呂恢文等均持戀歌說。如呂恢文說：這是一首戀歌，由於所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。
由於此詩之本事無從查實，詩中的伊人所指亦難徵信，故而以上三說均難以最終定論。在這裡，我們姑且先把它當作一首愛情詩來解讀。
《蒹葭》屬於秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封於秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。後來秦逐漸東徙，都於雍(今陝西興平)。秦地包括現在陝西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。
此詩三章重疊，各章均可劃分為四個層次：
首二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶淒涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。
三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的伊人。這伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執著追求，但伊人'都飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中盪漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
以下四句是並列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。溯洄從之，道阻且長，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也。溯游從之，宛在水中央，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執著之意可見;不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。
全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發揮了重章疊句、反覆吟詠、一唱三嘆的藝術效果，而且產生了將詩意不斷推進的作用。從白露為霜到白露未晞再到白露未已，這是時間的推移，象徵著抒情主人公凝望追尋時間之長;從在水一方，到在水之湄，再到在水之涘，從宛在水中央，到宛在水中坻，再到宛在水中沚，這是地點的轉換，象徵著伊人的飄渺難尋;從道阻且長，到道阻且躋，再到'道阻且右，則是反覆渲染追尋過程的艱難，以凸現抒情主人公堅執不已的精神。重章疊句，層層推進，這是《詩經》衝的民歌常用的表現方法
意境
若要論述為什麼帶來的是這樣一種意境，詩中的幾個意象不能不提。
一是蘆葦。蘆葦長在河邊或低窪地帶，總是依水而生。水，總讓人想起溫柔來。蘆葦也襲得了水的這一特性，每當風吹起，她們便低下頭，隨著風搖曳身姿。深秋結霜的早晨，白茫茫的蘆葦蕩給人一種清冷的感覺，猶如詩人心中伊人的形象，超塵脫俗的象徵。所以，詩人看到蘆葦，更加引得了對伊人的思念之情。
第二個意象便是白露。白露是24節氣之一，是天氣轉涼的象徵，有清冷之意。白露附著在蘆葦上，或結為霜，或化成水，或被蒸發，總是作為一種背景給詩人以時間上的概念和心理上的暗示，暗示詩人正處於這樣一個清冷的空間裡，內心裡無比高尚純潔，執著的追求著遠方的伊人。
第三個意象便是水了。廣闊的水面，給人一種江天一色的遼闊感，再加上深秋的早晨，水面上肯定瀰漫著一股白茫茫的霧氣，跟岸邊的蘆葦叢相當益彰。因著距離和朦朧的水汽，剛開始，伊人彷彿在遙遠的河對岸。隨著太陽的逐漸上升和詩人不斷的奔走，伊人的位置也在不斷的發生變化。第二段中，詩人看到伊人“宛在水中坻”，而第三段詩人看到伊人“宛在水中沚”。這就是詩中的朦朧感，因為看不真切，所以伊人的`位置總在變，令詩人有種可望而不可即的態度。
哲思
此外這首意境如此優美的詩也帶給我們一些哲思。首先是詩人的執著和樂觀。不管道路多麼險阻，不管周圍環境多麼冷清，詩人內心裡對所追求的伊人始終有不離不棄的執著。
詩的三段，可以看成詩三次追尋過程。基本上詩人都是採用同樣的路數去尋找伊人，即先是逆流而上，再是順流而下。不管採用什麼方法，也不管最終找到了伊人沒有，詩人始終耐心的，執著的在路上走著。詩人是樂觀的。哲人曾告誡我們：“在追尋理想的路上，千萬不要忘了欣賞沿途的風景，因為有時候追尋的意義往往就是追尋的過程本身。”詩人並沒有因為追求不到而放棄，相反他內心的樂觀使他不僅永遠相信希望在前方，而且還懂得欣賞沿途的風景。他透過觀察蘆葦上露水的多少來判斷時間，他注視著白茫茫的水面，對理想憂愁而堅定。詩人每追尋一次，心理上感覺離伊人又近了一層，即使周圍的環境再冷清，但是他的心是熱的，因為希望就在前方。
我相信，詩人不僅是追尋了三次，而是無數次，在無數次的逼近中達到臨界值，這就是這首詩所帶給我們的第一個哲思。第二個哲思則是，可望而不可即是最美的狀態。就像智慧女神雅典娜雕像斷掉的臂膀一樣，伊人在詩人心中也是存有遺憾的，因為他永遠都得不到她。正是這種遺憾之美，這種可望而不可即的狀態，給整首詩提高了一層境界。不管是多麼美麗的事物或是多麼英勇的豪傑，最後都會像大江東去一樣，永遠的消逝。
而那些存有遺憾的事物卻總是勾起一代一代人的遐想，讓人們在遺憾中回味無窮的樂趣。
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