意林讀書筆記好詞好句及賞析
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意林讀書筆記好詞好句及賞析
水可幹而不可奪溼，火可滅而不可奪熱，金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅。
唐馬總《意林》引《任子》。幹：乾枯。奪：奪去，改變。柔：使之柔軟變形。這幾句大意是：水可以千枯卻不能奪去潮溼的本性。火可以熄滅卻不能改變發熱的效能，金可以軟化卻不能奪走它的重量，石可以破碎卻不能變易它的堅硬。以物可變形而不可移性的道理，形容人的堅貞氣節、高尚情操不可移易。作者採用捧比的句式，貫珠般的博喻。加強了說理性和可信度。
聞一善言，見一善事，行之惟恐不及；聞一惡言，見一惡事，遠之惟恐不速。
唐馬總《意林》引《物理論》。聞：聽到。善言：有益的話。不及：不及時。遠之：遠遠地避開它。這幾句大意是：聽到一句有益的話，看見一件好事，照著做還只怕不及時；聽到一句壞話，看見一件壞事，遠遠地避開它還只怕行動不快。每個人，特別是青少年，看見好人好事，自然應該學習效法，“行之惟恐不及”。而看到壞人壞事，則應該自覺地抵制或勇敢地站出來與之鬥爭，決不能明哲保身，聽之任之或避開了事，這才符合今天的道德標準。對壞人壞事切不可支援、慫恿，更不能助紂為虐、為虎作倀。這幾句可供勸勉青少年趨善戒惡時借鑑。
病從口入，患自口出。
唐馬總《意林》引《物理論》。這兩句大意是：疾病多是因飲食不當而引起的，禍患多是由言談不慎而造成的。吃飯時不講衛生，自然會引起腸胃疾病，這是人所共知。而言語失當，也會招致飛來的橫禍。此二句言簡意賅，富有寓意，既可勸人慎言，也可用以諷喻缺乏言論自由的社會現象。
舟循川則遊速，人順路則不迷。
唐馬總《意林唐子》。循：順著。川：河流。這兩句大意是：船順流行駛就快，人順路而行就不會迷失方向。船順流而駛，不橫渡逆行，當然就行得快；人沿著大路走，不入歧途，不度荒野,也就不會迷失方向。在生活中,遵循事物的規律辦事,就比較順利；隨著時代的潮流走，就能到達目的地。這兩句多用於比喻辦事要遵循事物的客觀規律,要隨著時代的潮流前進。
一人之智，不如眾人之愚；一目之察，不如眾目之明。
唐馬總《意林》引《任子》。察：看，體察。這幾句大意是：一個人的智慧，不如眾人的見解；一人的眼睛雖然看得仔細，但不如眾人的眼睛看得清楚。一個人的能力是有限度的，再聰明的人，其智慧也不如眾人的計議。因為群眾的智慧是無限的。中國俗語所謂“三個臭皮匠，勝過諸葛亮”也是這個道理。可用於個人與集體力量的說明。
人有厚德，無同小節；人有大舉，無訾小故。
唐馬總《意林》引《體論》。厚德：大德，大的功業。無問：不要計較。大舉：太的成就。訾(zǐ子)：非議，責難。小故：微不足道的小缺點。這幾句大意是：對於建立大功大德的人，不要去斤斤計較他的某些枝節問題；對於取得重大成就的人，不要擊非議責難他的某些微不足道的失誤。俗話說：“金無足赤，人無完人”，任何人都不可能是十全十美、無可挑剔的。評價一個人的功過是非．應該看他的主流、本質，而不應過分糾纏某些細微束節。這幾句可供論述如何公允、正確地評價一個人的功過，也可用以說明對待小的過錯和失誤要有寬容的態度。
水性雖能流，不導則不通。
唐馬總《意林》引《成敗志》。導：引導，疏導。這兩句大意是：水性雖然能夠流動，倘若不加疏導，積水被壅塞也不能流通。對～二句可以廣泛取喻：天資聰慧的孩子，不經教育引導也難以成才；質地良好的材料，不經加工也難成精緻的器物；資源礦藏雖然豐富，不經開發也難以變成財富。它說明事物的本質再好，若沒有必要的.條件就不能充分發揮其功能。
百足之蟲，斷而不蹶，持之者眾也。
唐馬總《意林》引《魯連子》。百足：蟲名，即馬p，多足綱蟲類動物，長約十二公分，步肢細弱，共百餘對，切斷後仍能蠕動。蹶（jué絕)：跌倒。持：支撐，扶持。這幾句大意是：百足蟲被截斷後也不倒下，是因為支撐它的腳多的緣故啊！～幾句中，“斷而不蹶”又作“死而不僵”，這幾句後來人們用於比喻有權勢的人雖然死去，他的勢力和影響還仍然存在。也用於比喻龐大的家業或雄厚的勢力，即使明顯地衰敗、沒落，也能支援很久。如《紅樓夢》第二回介紹賈府時說：“古人有言，‘百足之蟲，死而不僵’，如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人家，到底氣象不同。”
道自微而生，禍自微而成。
唐馬總《意林》引《太公金匱》。道：指事物的法則、規律。微：小的事物。這兩句大意是：說明大道理的法則，規律是由小的事物總結出來的；災禍是由小的差錯逐漸發展而成的。規律的形成是綜合萬事的抽象，小節不制而成大禍，同樣起自微小。所以要在事物的萌芽狀態就果斷採取措施，而不待釀成大禍。可用於謀事。
能讀千賦別善賦，能觀千劍則曉劍。
唐馬總《意林》卷三。這兩句大意是：熟讀千篇賦，就懂得了作賦的路子；能仔細研究上千把劍器，就能懂得劍的效能。此條側重於強調感性知識的重要性．這在重直觀把握、重領悟而輕視理論的中華民族中是很有代表性的。此類名句以精粹深刻與哲理性取勝，具有格言的性質。
大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也；淵智達洞，累學之功也。
唐馬總《意林唐子》。尋：古代長度單位，八尺為尋。仞：古時“七尺（一說八尺)為一仞。達洞：通達洞明。這幾句大意是：大樹高達千尺，是因為它的根鬚扎得極深，滄海深難測底，是因為千條江河匯積而成；智者事事通達洞明，是他長年積累知識的功效啊。古人常用一些常見的自然現象闡明深刻的人生哲理，使抽象的道理因此變得極為通俗。小到花鳥草木，大到天體海洋，自然界與人類社會有許多道理是相通的。因此，這種手法往往成為說理的極為有效的手法。此條以兩個自然界的例子為喻，引出生活的哲理，過渡自然，說理深刻，有理有據，給人以深刻的啟迪。
玉不琢，則南山之圓石。
唐馬總《意林》引用《正部》語。琢：雕琢。則：那就是。本句大意是：玉如果不經雕琢，那也不過就是南山之上普通的圓石而巳。此句從反面立論，說明玉經琢磨方成囂，人經者礪始為才的道理。此名句立論角度新穎，修辭手法巧妙。寶玉與圓石，其價值對比鮮明，更宜於揭示名句闡述的道理。另外，名句採用口語的形式，通俗易懂，而又道理深刻，其說理方法值得借鑑。可用以說明施加教育的重要，也可用以說明接受教育、經受磨練的重要。
黃金累千，不如一賢。
唐馬總《意林》引《傅子》。累千：形容多。這兩句大意是：黃金成千上萬，不如得一賢才。黃金再多，但它是死的，無生命的，也不會自然增多，而人則是話的，賢人能治國安邦，興旺事業。增多黃金。兩句說明了必須重視人才的道理。
錄人一善，則無棄人；採材一用，則無棄材。
唐馬總《意林》引《魏子》。錄：任用。棄：被拋棄。採：採取。這幾句大意是：人只要有一點長處就予以錄用，那就沒有被拋棄的人；木材只要有一點用處就加以利用，那就沒有被拋棄的木材。人總會有長處的，木材總是有用處的，只要有一點用處，就予以利用，這樣，就能做到人盡其才，物盡其用了。這幾句用於說明要善於發現和利用別人的長處，不可隨意拋棄。
構大廈者先擇匠而後簡材，治國家者先則佐而後定民。
唐馬總《意林》引《物理論》。柯：建造。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。這兩句大意是：建造大廈的人先選擇匠人，而後才選擇材料；治理國家的人先選擇輔佐官員，而後才能安定百姓。建造大廈，沒有好的工匠，即使有好的建築材料也建不好。治理國家，沒有有才能的官員輔佐，再好的百姓也不能安居樂業。這兩句從擇佐與安民的先後關係，說明了擇佐的重要。
先謀後事者昌．先事後謀著亡。
唐馬總《意林》引《太公金匱》。先謀：先作打算。事：做事。這兩句太意是：先謀劃後辦事的昌隆。先辦事後謀劃的敗亡。做事須有謀劃，有準備，來雨綢繆才易獲得成功；如事先沒有打算，心中無數就盲目辦事，一遇困難猝然不知所措，就易於失敗。這兩句話是普通常識，也是至理名言，唐人陸予昂說“先謀後事者逸，先事後圖者失”；來人辛棄疾說“事未至而預圖，剛處之常有餘；事既至而後計，則應之常不足”，說的都是一個道理。
內清外濁，弊衣裹玉。
唐馬總《意林》引《太玄經》。清：清潔，貞潔。濁：汙濁，醜陋。弊：陳舊，破敗。這兩句大意是：有的人心靈清白貞潔，而外貌不揚，就像一件破舊的表衫裡邊裹著一塊美玉一樣。受中國傳統文化的影響，中國人不善於自我突出，自我表現，越是品德高、學問大、功夫深的人，越是含蓄自謙，形不外露，常常表現出“大智若愚”、“大巧若拙’的樣子。～所表現的就是一種和“金玉其外，敗絮其中”截然不同的人格。可用以讚美內秀外拙、含而不露的人物。
形之正，不求影之直，而影自直。
唐馬總《意林》你的身形是正的，不需要去要求影子直，它自己都是直的。就是說一個人不需要強求別人怎麼看你，只要自己做的問心無愧，那別人看你自然是好的。
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