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無為而治管理方法

無為而治管理方法

  無為思想在中國影響深遠,就連主張弘毅進取、剛健有為的儒家,也有鮮明的無為主張。讓我們一起來了解無為而治管理方法吧!

  在中國,“無為而治”的思想主要導源於老子。老子認為,作為宇宙本原的道是無為而無不為(《老子》37章)的,它生而不有,為而不恃,長而不宰(《老子》51章),生成萬物而不佔有,有所作為而不自傲,任物成長而不主宰。老子進而主張,道是自然無為的,卻成就了儀態萬方的宇宙萬物;人也應效法道之無為,以輔萬物之自然而不敢為(《老子》64章),順從自然規律,不可任性妄為;具體到社會管理中,也應努力達到無為而無不為的水平,因為取天下常以無事,及其有事,不足以取天下(《老子》48章)。只有善於無為,才能達到無不為的理想境界。

  無為思想在中國影響深遠,就連主張弘毅進取、剛健有為的儒家,也有鮮明的.無為主張。孔子說:天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?(《論語·陽貨》)他認為,天連一句話都不說,而成就了天下萬物,人也應效法天的這種無為境界。《孟子·公孫丑上》說的“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上”,《中庸》中的“誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,至人也”,也同樣是把無為而無不為看做政治管理及人生的最高境界。

  與老子、孔子、孟子等一樣,《周易》也主張無為是最高境界。《易傳·繫辭下》曰:黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸《乾》、《坤》。

  在《周易》六十四卦中,《乾》、《坤》是居於首位的兩卦,“乾”象徵天,坤象徵地,天地無為,任物自然,而天下欣欣向榮,萬物順利發展。黃帝、堯、舜效法天地的無為而治,“垂衣裳而天下治”,遂使國泰民安,天下太平。

  《易傳·說卦》曰:離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也。聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。

  離是八卦或六十四卦之一,象徵太陽、光明、南方,聖人穩居高位,無為而治南面而聽天下,如同太陽普照萬物,宇宙一片光明,使人民安居樂業,國家長治久安。

  垂衣裳而天下治的無為思想有其重要的現實意義。在當今社會管理中,面臨環境紛繁複雜,變幻無窮,各種環節千頭萬緒,瑣事更是不計其數,管理者(尤其是最高管理者)如果不能高瞻遠矚,把握全域性,有所不為,無為而治,而是事必躬親,大權獨攬,那就難免陷入繁雜瑣事而不可自拔,使自己累死累活,疲於奔命,最後卻是出力不討好,把事情搞糟。

  我國領導人提出,要以有所為,有所不為作為我國現代社會政治管理的指導思想,這是中國古代無為而治的思想在現代的應用。只有無為,才能無不為;只有有所不為,才能有所為;無為是為了無不為,有所不為是為了有所為;因些,有所不為是實現有所為的必要選擇,無為實質上是有為的最高境界,它須以有為為堅實後盾和最高目標。

  在經濟管理領域,目前世界通行的所有權與經營權分離、董事長與總經理分權的企業制度,也可以看做是無為而治的一種表現形式。前述福特公司在1930年左右的衰敗即與其總裁亨利·福特大權獨攬的家長制作風有很大關係。美國經濟競爭力高居世界第一的一大原因,是許多企業成立小組,下放權力,企業最高管理人員便可以擺脫瑣事,對全域性大事進行有效操縱。

  可見,垂衣裳而天下治、無為而無不為等中國古代的無為思想,在現代仍有用武之地,值得進一步發揚光大。

  道家學說認為,在社會管理中,無為而治乃是最為理想的境界。無為並不是無所作為,而是有為的最高表現,“無為”是為了達到無不為的化境。所謂無為而治,就是說,由於管理者具有極高的領導藝術,雖然表面上看起來他非常清閒,並沒有太多作為,但是他所管理的組織卻井然有序,興旺發達。

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