《逍遙遊》讀後感
莊子內篇，《逍遙遊》為第一。可以說，此篇乃莊子之哲思代表，
後六篇均可謂發端於此。
莊子在《逍遙遊》中提出神人之說，“至人無己，神人無功，聖人無名”。同時透過宋榮子對“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國”這類以自己才智汲汲於名利的人的嘲笑，表明自己觀點——“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，變乎榮辱之境”。
以前說到逍遙，腦海裡總是會浮現出一葉扁舟，白衣飄飄的詩人獨立船頭，吟誦著千古名句。但讀了《逍遙遊》之後才發現，他們都不是真正的逍遙。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切複雜，纖塵不染的絕對的精神與靈魂上得到自由。而那些詩人，要麼觸景生情，要麼因勢感懷，都是為外在客觀和內在主觀所限，不能達到真正的逍遙。只有至人無己、神人無功無為、聖人無名，與天道一體，不去追求名譽和地位、沒有功利目的，心中無我，達到了“天地與我並生,萬物與我為一”的`境界, 才能潛心學習，不畏險阻，戰勝自我，不被榮譽所累，不去追求名譽和地位，便有了真正的逍遙、絕對的自由。 如今，雖然有越來越多的人喜歡老莊思想，但要在實際生活中做到逍遙無為還是十分困難的。很多人不能理解，積極追求和實現自己的人生價值有何不可，這是因為我們一直接受的儒家思想中倡匯入世精神。《論語·子張》中，子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”。自
我修身完成，便能入仕，以自己的才智造福一方。相反，會被看成是荒廢一生，碌碌無為。相比之下，老莊思想似乎更含消極成分。現代社會，人們物慾橫流，精神空虛，汲汲於功名，慼慼與利益，很少有人能夠抵擋住這種誘惑。在這種情況下，適時讀一讀莊子的《逍遙遊》也許會給你帶來不少啟發。
我曾試想過，在現在這樣的社會，還能否實現“無己、無功、無名”。如果有會以什麼樣的姿態生存?我一直在想象他們過這一種自由自在、不問世事的生活，或生活在深山之中，或漫遊於四海之內。後來隨著閱歷的增加，我豁然發現，這樣的人就生活在我的身邊。他們不必是遊士，只要保持一顆“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”之心，清楚地劃定了自身與物外的區別，辨別榮辱與恥辱的界限，淡看功名利祿，心有所屬，便不再沉浮，達到逍遙的境界。 逍遙遊的人生理想既是莊子批判儒家積極入世哲學的反映，更是莊子在現實與理想,此岸與彼岸痛苦徘徊並超越現實與此岸的人生理想表白。 莊子生活在戰國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻。他的志向抱負不可能實現，他看透了這個社會的一切。於是，他開始追求精神上的自由。他希望自己的精神天馬行空，無所羈絆，進而讓精神的生命去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的境界。
並且《逍遙遊》語言奇特，想象豐富，清代文人胡文英評價說：“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。後段如清風月朗，梧竹瀟疏。善讀者要須撥開枝葉，方見本根。千古奇文，原只是家常茶飯也。” 魯迅先
生則說：“(莊子)著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。” 社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支援和推進。所以，要保持一顆逍遙之心，不以物喜，不以己悲，做一個現代的“至人，神人，聖人”，在自己的精神世界裡暢遊。
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