閱讀屋>其他> 三十六計第二十六計扮豬吃老虎什麼意思

三十六計第二十六計扮豬吃老虎什麼意思

三十六計第二十六計扮豬吃老虎什麼意思

世上有兩種人,一是扮虎吃豬,一是扮豬吃虎。扮虎吃豬的,其本身才能和地位太不相稱,所以裝成威武的樣子,顯示自己的威風嚇唬下屬。此種人正如鄭板橋所指的“世間鼠輩,如何裝得老虎”之流。扮豬吃虎的則相反,本身是老虎樣的英雄人物,為求達到一種企圖,故意詐呆扮傻使人家上當。

基本解釋

扮豬吃虎:從詞語的來源來看,應該屬於粵方言,原句為“扮豬吃老虎”。 什麼叫作“扮豬吃虎”呢?即是說獵人要捉老虎,在無法力擒的時候,就裝扮成一隻豬玀,學成豬叫,把老虎引出來,待走近時,然後出其不意,猝然向它襲擊。這突擊結果,虎縱不死也會帶傷。 以此策略施於強勁的對頭人,一樣可以使用,在其面前,儘量把自己的鋒芒斂蔽,“若愚”到像豬一樣,表面上百依百順,臉上展開微笑,嘴邊抹上豬油,裝出一副為奴為婢的卑躬樣子,使他對自己不起疑心,一旦到了時機成熟、有隙可乘之時,才一下子以閃電手段,把他結束了,這就是“扮豬吃虎”的妙用。所謂“扮豬”,即孫子所說的“藏於九地之下”,“吃虎”是“動於九天之上”。

三十六計

三十六計中一計

網上有“三十六計第二十六計扮豬吃虎”一說。此種說法,各種版本的《三十六計》均不見記載,現行的各種出版物裡三十六計第二十六計為“指桑罵槐”。況且三十六計乃是明清人根據易經的陰陽學說得來,文辭簡爍,四字短語相疊,華美閎括,不會出現“扮豬吃虎”一類較為通俗詞語。

“扮豬吃虎”流行的來源出處為司馬懿裝瘋賣傻賺曹爽一事。此事見於《三國志·魏末傳》,又見於三十六計“假痴不癲”,按語云:“假作不知而實知,假作不為而實不可為,或將有所為。司馬懿之假病昏以誅曹爽,受巾幗假請命以老蜀兵,所以成功;姜維九伐中原,明知不可為而妄為之,則似痴矣,所以破滅。兵書曰:“故善戰者之勝也,無智名,無勇功。” 所以說,扮豬吃虎並非《三十六計》中的篇章。

“扮豬吃虎是三十六計之一”的說法,來源於一本叫做《三十六計與管理》的書。本書中,作者不僅將原三十六計附錄,更根據自己的學識自創了新三十六計。

新三十六計中解釋

裝傻佯懵,司馬懿詐病賺曹爽。扮豬吃虎,蔡松坡戲瞞袁世凱。

世上有兩種人,一是扮虎吃豬,一是扮豬吃虎。扮虎吃豬的,其本身才能和地位太不相稱,故不得不硬要裝成威武的樣子,顯自己之威風嚇唬下屬。此種人正如鄭板橋所指的“世間鼠輩,如何裝得老虎”之流。扮豬吃虎的則相反,本身是老虎樣的英雄人物,為求達到一種企圖,故意詐呆扮傻使人家上當。

老子說過“大巧若拙”,孔子也說“大智若愚”,這是指有高等學術的人,要順自然而成器,不強為造作,不施巧計不自炫其技,表面看來,一副笨拙樣子。這論調,在老子而言,是他老一套“無為而治”的觀念;照孔子意思,則是“容貌盛德”不露鋒芒的表現。但積極用到事物上的,這種獨善其身的操守、待價而沽的態度,是不足為法的。照道儒兩家學說,其所要求的是什麼事都要聽其自然,靜候發展的。這是缺乏了積極進取心,尤其在現代,姜子牙的那套釣魚手法已很難行得通,古代的民風淳厚,求賢的風氣很盛,縱不會做到野無遺才,起碼有才能的人不如今日這樣被糟蹋,所以劉備會去“三顧茅廬”。但如今行不行?就有“賽孔明”出現,也斷不會有人枉顧而把飯碗送上門來,即使你日夜奔走於權貴之門,打盡恭,作盡揖,也不容易謀一枝之棲,還想有闊佬會屈駕過訪不請教? 所以“大巧若拙”和“大智若愚”這種態度,只可以在米缸常滿、荷包不空的時候作為自鳴清高的招牌,要在做事時就不可以這般消極,特別在開展爭奪的'時候,這態度更要不得,除非以退為進,佯示懦弱,暗施陰謀,故意裝傻扮懵,使人莫測高深。俗語所說的“扮豬吃老虎”,真是畫龍點睛、一針見血的經驗之談。

王允計害董卓

且看漢末的大司徒王允計害董卓時的手段,其奴顏婢膝之醜態,真的做到豬相十足。他以一個朝臣之尊,竟然去巴結董卓的乾兒子呂布,先送筆大禮,引呂布登門答謝。呂布說:“布乃一相府將,司徒是朝臣,何故錯敬?”王允答:“方今天下別無英雄,惟有將軍耳,允非敬將軍之職,實敬將軍之才也。”這馬屁拍得恰到好處,弄得呂布飄飄然起來。他再請董卓時,卻又畢恭畢敬地吹捧:“允自幼頗習天文,夜觀乾象,漢家氣數已盡,太師功得震於天下,若舜之受禹,禹之繼舜,正合天心人意。”又說:“自古有道代無道,無德讓有德,豈過分乎?”喜得董卓笑到見牙不見眼,說:“若果天命歸我,司徒當為元勳。”

看王允這副謅佞相、奉承話,確已到了為孔子所鄙視的“巧言令色鮮矣仁地步,但在“求達目的,不擇手段”的施計要求之下,“吃虎”的豬相,卻做得十分到家,所以到時機成熟的時候,便一反媚態,指責董卓喝道 :“反賊至此,武士何在?”從這兩副早晚變化不同的臉孔,由妓女相變成屠夫相,可以看出凡任何一場鬥爭,定要經過一段艱苦的歷程。古語有所謂“變生肘間”,俗話也說“吃碗麵反碗底”的,正說明人與人相處,就會發生利害衝突,也即經常有“扮豬吃虎”的陰謀發生。所以,某些“英雄人物”,其對人之態度,絕沒有信用可講的,有的只有利害關係,所謂“刎頸交”者,只限於書呆子,但書呆子決不會是英雄人物。

書呆子之所以不能成為英雄,在於給仁義道德迷了心竅,臉皮太薄,而“英雄”的起碼條件是說謊不臉紅。若說“刎頸交”可以維持真情的話,那項羽何至要自刎烏江,孫臏怎麼會要裝瘋魔呢?相反的話,“扮豬吃虎”往往發生於為種“親情”之間,古代如此,現代更甚!

越王勾踐

古代“扮豬”扮得最像,“吃虎”吃得最徹底的,首推越王勾踐。勾踐於國破家亡的時候,不殉節以謝先王,還厚著臉皮歸降吳王夫差,囚禁於石屋之內,受辱於強梁之下,身為奴,妻為婢,赤膊跣足,蓬頭垢衣,掃牛欄,拾馬屎,嘗夫差之糞而取憐,甘言阿諛以求赦,這種“扮豬”精神,確是人所不能忍者。一旦獲釋歸越,便臥薪嚐膽,十年生聚,十年教訓,陰謀復仇,行謀臣文種七策,一曰捐貨幣以悅其君臣(行賄求寵),二曰貴糴粟以虛其積聚(擾亂經濟),三曰遣美女以惑其心志(行美人計),四曰遣之巧工良材,使作宮室以罄其財(引導荒淫),五曰遣之謀臣以亂其謀(滲入間諜),六曰離其諫臣使自殺以弱其輔(互相殘殺),七曰積財練兵以承其弊(養銳待變)。這一套連環的“釜底抽薪”,居然把吳王夫差扳倒了,到夫差被俘時,勾踐卻現出凶神惡煞的本來面目,仗劍指著夫差說:“世無萬年之君,你總難逃一死,嘿!還要我親自動手不成?卒至夫差要自己下手。由此看來,勾踐扮豬多麼可憐,在吃虎時又何等惡煞?可見英雄之所以成為英雄,不在於吃虎的英雄氣概,而在於扮豬之涵養,撈世界亦然,肯吃虧的必有好處。

其他事件

此外,孫臏見嫉於龐涓,燕王棣見疑於侄皇帝,都是擺出了豬相才避免傷害的。足證此“扮豬吃虎”計,消極的可以避禍,積極的就是奪權手段。施此計最精彩的莫如那位著過女人衫的司馬懿。


【三十六計第二十六計扮豬吃老虎什麼意思】相關文章: