清教徒的禮物讀後感 600字
清教徒的禮物讀後感 600字一：
《清教徒的禮物》是一本適合作為“談資”的書，很容易贏得口碑，在商人與知識分子的結合部很容易找到共鳴。
《清教徒的禮物：那個讓我們在金融廢墟重拾夢想的饋贈》是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時報》2007年十佳商業書籍之一，2009年再版，獲得廣泛讚譽。
這是一本獨創之作，《清教徒的禮物：那個讓我們在金融廢墟重拾夢想的饋贈》從宗教精神的角度分析美國管理文化。作者認為，目前商業社會的一切問題，皆源於商業本身背離了清教徒精神。二戰之後美國佔領日本期間，對後者的社會及製造業產生的影響也是作者在本書中最為原創的研究之一。本書也研究了美國的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國佔領日本期間，對後者的社會及製造業造成的影響。作者提出，第三次工業革命也應該叫做中日工業革命，因為它起源於日本、興盛於中國。中國公司可能會在一代之內主導世界所有重大製造行業，甚至還有許多服務行業。
清教徒的禮物讀後感 600字二：
本書追溯了美國管理文化的起源及特性。在三個世紀的時間內，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成了世界上最偉大的經濟和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創新力，其源頭是某個民族的紀律及精神特質。該民族就是美國的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認為，目前商業社會的一切問題，皆源於商業本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當美國疏遠在十九世紀和二十世紀支撐其商業與經濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩定置於險境之中。
本書也研究了美國的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國佔領日本期間，對後者的社會及制
造業造成的影響。作者提出，第三次工業革命也應該叫作中日工業革命，因為它起源於日本、興盛於中國。中國公司可能會在一代之內主導世界所有重大製造行業，甚至還有許多服務行業。
這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關心資本主義體系或者身居高位的企業人都應該閱讀。
清教徒的禮物讀後感 600字三：
《清教徒的禮物》這本書堪稱一部管理文化的經典之作。管理學大師德魯克曾對這本書表現出極大興趣，可惜未等到其出版就去世了。這本書是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時報》2007年十佳商業圖書之一，2009年再版，獲得廣泛讚譽。同時，本書也是一部獨創之作。本書從宗教精神的角度分析美國管理文化。作者認為，目前商業社會的一切問題，皆源於商業本身背離了清教徒精神。二戰之後美國佔領日本期間，對後者的社會及製造業產生的影響也是作者在本書中最為原創的研究之一。
對您的作品，我有極大的興趣並印象深刻。期待您寫更多相關題材的書籍。別忘了讓您的出版商寄一張訂購單給我。——彼得•F•德魯克
這本關於美國管理文化的書籍令人驚歎。——《哈佛商業評論》
偉大並具獨創性。——盧克•約翰遜，英國著名企業家，《金融時報》創業專欄作家
在華爾街金融危機爆發之後，無疑是一個亟需領導力的時刻，而霍博兄弟的書是幫助人們重新認清商業世界真正方向的最好提醒。——查爾斯•漢迪，著名的英國管理學家 ，“管理哲學之父”
未來我的學生們都將被要求閱讀此書。這是對我們西方管理和技術文化的一部真誠且無所畏懼的評論。——彼得•卡瓦萊克教授，曼徹斯特商業學院
內容簡介：
《清教徒的禮物》這本書追溯了美國管理文化的起源及特性。在三個世紀的時間內，這種文化將一小部分低微的美國殖民者變成了這世界上最偉大的經濟和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會流動性、競爭力和創新力，其源頭是某個民族的紀律及精神特質。該民族就是美國的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認為，目前商業社會的一切問題，皆源於商業本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當美國疏遠在19世紀和20世紀支撐其商業與經濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮和穩定置於險境之中。
本書也研究了美國的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國佔領日本期間，對後者的社會及製造業造成的影響。作者提出，第三次工業革命也應該叫作中日工業革命，因為它起源於日本、興盛於中國。中國公司可能會在一代之內主導世界所有重大製造行業，甚至還有許多服務行業。
這是一部美國社會史，也是一部管理文化論。每一個關心資本主義體系或者身居高位的企業人都應該閱讀。
2008年全球經濟危機爆發，他們的新書《清教徒的禮物：那個讓我們在金融廢墟重拾夢想的饋贈》一經面世，就獲得了BBC、《哈佛商業評論》的好評。在書中，作者用“清教徒的禮物”來形容美國早期移民及其後裔所建立的以清教徒價值觀為底蘊的管理文化。他們認為，正是有了清教徒信仰的浸潤，才有美國經濟的`崛起和二戰後日本的復興。
17世紀，一群懷揣夢想的清教徒歷經艱辛，飄洋過海，向美洲新大陸進發，他們試圖在新英格蘭建造一個使神的教化澤被天下的新世界，並依靠辛勤工作實現造物主對他們的召喚。在清教徒的心中，職業即是天職，盡職盡責完成工作是每個個體天賦的職責與使命。對於金錢，他們執有的態度是，“金錢是上帝交給我託管的”，金錢是辛勤工作的結果而不是唯一目標。因此，清教徒在為創造自由資本主義世界積累利潤的同時保持堅定的回饋社會的意識。
作者將他所謂的“清教徒精神”對美國管理文化的深刻影響總結為四個方面：其一，清教徒在前往新大陸時心中懷有尋找和開拓“山頂之城”的夙願，他們希望，在那裡，清教的教義可以得到比世界其他地方更純粹的敬仰和傳播。這種信念是理解他們行為方式的重要因素，也是理解他們創造資本主義並形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒對於手工勞作充滿彷彿與生俱來的熱情，他們對技師文化的尊重在美國管理文化中佔據相當重要的地位，這可從20世紀70年代之前企業管理者的出身上判斷出來。其三，他們擁有一股熱心參與團隊協作的精神。第四，優秀的系統組織能力。實際上，威廉•霍博甚至認為18世紀30年代的那場跨越大西洋的清教徒遷徙才是自己心中最偉大的管理例項。
正如作者所言，清教徒精神代表著一種難能可貴的創造和管理文化，以及服務社會、造福社會的能力，為建國之初的美國帶來了一種極富生機同時注重靈魂及道義約束的工商業文化，並在美洲新大陸催生了後期的聯邦政治文化，令13個處於文明世界邊緣的鮮為人知的殖民地實現了偉大的崛起，最終凝聚成一個超級大國。同時，作者用自己的親身經歷(兩位作者中，哥哥肯尼斯•霍博曾經長期在二戰後的日本工作)和在浩繁史料中的長期研究，大膽地將戰後美國佔領日本期間清教徒價值觀的輸入作為日本創造經濟奇蹟的重要緣由之一。
霍博兄弟認為，不僅對日本，以清教徒精神為底蘊的管理文化是美國奉獻給全世界的一份厚禮，不過這一切僅限於1970年之前，隨後，美國的管理文化就開始陷入被損益核算攻佔的局面，作者甚至將該年度形容為“蝗災氾濫的一年”。除此以外，美國迅速流行起來的商學院教育培養出學員對於專家的盲目崇拜，職業經理人代替技術派站上管理一線使得管理重心轉移，也更使得商學院的學員將高薪工作而非“實現上帝賦予的神聖使命”作為工作的理想。在這個信仰喪失的過程中，華爾街無疑也起了推波助瀾的作用，它將實現與提升股東價值視作企業成功的主要標準，霍博兄弟認為這是一種錯誤的實現終極目標的手段，對於領導者來說，這更是一個災難性的戰略失誤。
當管理報酬和股價捆綁在一起時，大錯業已鑄成。對於經濟效益的過度追求導致質量和細節關注的弱化，市場份額與利潤的無度擴大隻能換來一個又一個曾經以品質著稱於世的品牌的危機或隕落，這一切帶來了經濟危機與信仰危機之間的惡性迴圈。
作者認為曾經驅動了“發展與繁榮引擎”的合作式領導已經被很多公司CEO的“帝王式統治”所取代。該書提醒人們好好反思一下什麼才是讓美國富強的真正力量，併發出了衷心的呼籲。
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